和春秋战国，乃至秦汉以降的社会发展相比，从所跨越时间和演进速度这两个方面看，夏商西周的社会历史演进过程相当漫长，演进的速度则较为平缓。然而，和我国的原始时代相比，夏商西周的社会历史演进却又是较短的，演进的速度却又很快。在我国自远古以来的历史进程中，夏商西周正是连结两个巨大时代的不大不小的一环。如果说秦汉以降的我国杰出而辉煌的古代文化是铜铸铁造的历史丰碑，那么，激烈动荡的春秋战国时代就是铸造这一丰碑的铜液和铁水翻滚沸腾的时刻，而夏商西周便正是为这一历史的浩大工程做出完善的准备。因此，深入考察夏商西周时期的历史情形，对于我们正确而深刻地理解、把握中国传统文化具有特别重要的作用。《夏商西周史丛考(精)》是晁福林多年研究夏商周历史的集成之作。

《山海经》与上古时代的“天”观念
《山海经》与上古时代的“帝”观念
“山海经图”与《山海经》成书问题补释
说《山海经》的“天虞”和“天台”
黄帝与畏兽
——《山海经》研究的若干问题补释
论图腾
神之源：中国原始时代社会观念的萌生及发展
禹——站在文明门槛的伟人
“时日曷丧”考
试论夏代社会结构的若干问题
我国文明时代初期社会发展道路及夏代社会性质研究
关于中国早期国家形成的一个理论思考
夏商社会性质论纲
从“数术”到“学术”
——上古精神文明演进的一个线索
原始时期的人生礼俗初探
卜辞所见商代祭尸礼浅探
补释甲骨文“众”字并论其社会身份的变化
试论殷代的王权与神权
从方国联盟的发展看殷都屡迁原因
从商王大戊说到商周时代祖宗观念的变化
——清华简《说命》补释
从盘庚迁殷说到《尚书-盘庚》三篇的次序问题
殷墟卜辞中的商王名号与商代王权
试论甲骨文“□”字并论商代与之相关的社会观念
《商颂》难句试释
说“帝乙归妹”
甲骨文考释两篇
甲骨文“中”字说
从甲骨卜辞说到中国古代的“稷‘晕”观念
殷墟骨臼刻辞“示屯”及其相关的一些问题
关于殷墟卜辞中的“示”和“宗”的探讨
——兼论宗法制的若干问题
殷商制度的若干问题试探
——兼释甲骨文封、饩、衰、孥等字
说殷卜辞中的“虹”
——殷商社会观念之一例
试释甲骨文“堂”字并论商代祭祀制度的若干问题
从甲骨卜辞看姬周族的国号及其相关诸问题
试论商族的起源及其在汉民族形成中的作用
殷代贡赋制度述论
商代社会性质研究
说商代的“天”和“帝”
商代的巫与巫术
殷代易卦筮法初探
作册般鼋与商代厌胜
从清华简《程寤》篇看“文王受命”问题
《中庸》“武王末受命”解
论早周历史发展的几个问题
论周初历史发展的几个问题
周公为政及其历史功绩
《墙盘》断代再议
“匹马束丝”新释
——读《曶鼎》铭文札记
伯和父诸器与“共和行政”
试论“共和行政”及其相关问题
“共和行政”与西周后期社会观念的变迁
论封建
试论西周分封制的若干问题
周代社会与“乡遂制度说”
读《周礼》札记
“骏发尔私”新解-
从清华简《说命》看《尚书》学史的一桩公案
郭店楚简《缁衣》与《尚书·吕刑》
从士山盘看周代“服”制
金文“蔑厝”与西周勉励制度
论周代国人与庶民社会身份的变化
说彝伦
——殷周之际社会秩序的重构
从相关彝铭看西周的荐臣之事
试论宗法制的几个问题
西周易卦与筮法初探
“穆卜”、“枚卜”与“蔽志”
——周代占卜、方式的一个进展
西周时期史学的发展和特征
论中国古史的氏族时代：应用长时段理论的一个考察
中国早期国家问题论纲
先秦社会最高权力的变迁及其制约因素
试论先秦时期的“神道设教”
认识“人”的历史：先秦时期“人”观念的萌生及发展
从先秦历史观念的变化看古代中国人类的精神觉醒
论先秦儒家理论视域中的“同”
论华夏族的形成与中华民族精神的奠基
澄明之思：文明起源研究的一个视角
试析上古时期的历史记忆与历史记载
试谈历史认识论的一个问题：兼论所谓舜的“腐败”
中国文明起源的若干理论问题新探
人类精神觉醒研究三题
说转型期的社会形态与社会思潮
——先秦史研究的一个视角
从精神考古看文明起源研究问题
观念史研究的一个标本——清华简《保训》补释
诸子·王官·学统
——诸子起源再认识
先秦时期爵制的起源与发展
“五刑不如一耻”
——先秦时期刑法观念的一个特色
略论古代中国民族精神的历史进程
改铸历史：先秦时期“以史为鉴”观念的形成
论古史重构
先秦时期“德”观念的起源及其发展
“君民同构”：先秦思想的一个重要命题
——上博简和郭店简《缁衣》篇的启示
早期儒家政治理念中的“止民淫”与“见(现)民欲”
——简本《礼记·缁衣》“上人疑”章补释
从“民本”到“君本”
——先秦时期专制王权观念的形成
后记

两年前我曾有一本小书
《春秋战国史丛考》面世
，汇集了学习和探讨春秋
战国历史及那个时代思想
的三十多篇小文。小书出
版后，得到师友鼓励，今
年遂将关于夏商西周史的
文章董理成书。读读多年
前所写的文字，一则以喜
，一则以愧。喜的是庆幸
这么多年，自己没有太偷
懒，学习和探讨过一些问
题；愧的是这些小文粗疏
和讹误之多，令我自己汗
颜。之所以还将其编为一
书，是因为它尚有学术上
的一些独立思考。其中的
浅见，虽然在今日已经无
足为奇，但在它面世的时
候尚有些许闪光创新之处
。
翻读这些旧稿，眼前不
禁浮现开始改革开放的辉
煌岁月景象。那时候人们
心潮澎湃，血脉偾张，为
时代巨变而欢呼。1979年
我返回母校攻读硕士学位
的时候，正遇上一帮意气
风发、热血奔腾的同学少
年。那时候中国社会科学
院的研究生还借住在北京
师范大学，和北京师范大
学的研究生同食堂果腹，
同图书馆攻读，大家指点
江山，颇有天下英雄之气
概。遥想近代中国刚刚颠
覆帝制时候，目光如炬的
学人，已经敏锐地觉察到“
今日之赤县神州值数千年
未有之钜劫奇变”，那个时
代的人们也许没有料到这
一巨大变革会历经百余年
而余波未息，可以说我们
当今也还是处在一个社会
宏大而深刻的转型时段之
中。尽管文化与学术因其
前瞻特质而能够超出时代
，但却不可能距离太远，
因而总是与其所处的时代
有着或隐或显的密切关联
。“自由之思想，独立之精
神”，这看起来像一个美丽
的风筝，美则美矣，但却
总为时代这根线所牵，线
若断了，风筝便会飘向爪
哇国去。记得当年中文系
的一位仁兄，不仅学识卓
著，而且善于修车。大家
看他熟练地修理自行车时
，有人说道：当年王念孙
、王引之父子怕也没有这
般本事。还有人说：因为
王氏父子不会修车这类鄙
事，才成就了两位朴学大
师。有人立刻跟上说：咱
们既会修车，又会读书，
好不令王氏父子羡煞。一
阵笑谈未完，车已修好。
笑谈归笑谈，想到身边
事，却又难免发愁。我们
这帮人绝大多数都拖家带
口，奋发读书的同时也肩
负着家庭重担。这主要是
毕业后要找个安身糊口之
处，再将妻小从山乡僻壤
之处带出，好教孩子有个
出路。那个时候要办这些
事可谓难于上青天。指点
江山的意气豪情总归还是
被“稻粱谋”这根线牢牢牵着
，要想甩开膀子为学术大
干一场，谈何容易。那时
候，盛行编撰辞典和各类
通俗读物之风，我们这帮
人几乎个个都参与其间，
靠码字来挣点小钱。虽然
这也练了笔，但离潜心学
术却愈发远了。我很羡慕
在那种风气下能够耐得寂
寞，坐得冷凳的有识之士
。他们在青灯冷灶旁坚守
着学术，依然把学术做得
很好。不像我这般目光短
浅，现在虽然有所觉悟，
但锐气尽消，纵有伏枥之
志，也是心有余而力不足
。若借用诗圣之佳句来形
容，只能是“白头吟望苦低
垂”了。
这本小书所收的文章大
体上依夏、商、周三代为
序分为3组，另有纵论先秦
的一些文字编为第4组。这
样的编排有些是不合适的
，关于《山海经》的研究
归之于夏这一部分就不甚
妥当，只是因为其内容与
夏较近，就姑妄列为一组
了。总之，对于夏商西周
史研究而言，这些小文仅
是管窥蠡测，并且由于自
己梼昧而塞陋，因此我所
研讨的许多问题，多遇绝
港断汉而难以通达。敬请
读者批评指教，为至盼焉
。
晁福林2017年10月11日
识于北京师范大学
主楼A区中国古代史教研
室