本书力求展现赵树理为反对封建专制主义，为维护人民大众的权利和利益，为民生和民主，为人的自由、尊严和幸福而奋斗的多姿多彩的一生。他为人直来直去，讲真话、讲实话、干实事，是一个活生生的真正的人。他的为民情怀、独立人格、自由思想、善良品性、科学态度和求实精神，在他身上体现出来的人的感情和以人权为核心的现代文明价值，很值得后人细细品味，并发扬光大。

郝怀明，1935年生于山西武乡。1960年北京师范大学中文系毕业，留校任教。1960年至1962年在文学研究所师从唐瞍进修现代文学。1964年选调中宣部。先后转入国务院政治研究室、中央办公厅研究室、中央书记处研究室、中央办公厅调研室丁作。参与一系列中央文件和文稿起草，以及调查和研究工作。曾任中央办公厅调研室宣传组副组长、综合组组长，正局级，研究员。著有《文明探访录》，人物传记《凡高》《达·芬奇》《杰斐逊》《米开朗基罗》《徐悲鸿》《如烟如火话周扬》，作品曾被评为2008年度《中华读书报》百佳图书。

小引
01 至亲至厚的土地，民间艺术的课堂
02 民主科学理念的确立，自由独立精神的洗礼
03 驱逐校长获胜，砥砺人格升华
04 漂泊的萍草，苦闷的求索
05 “我只想上‘文摊’，做个‘文摊文学家’”
06 抗战烈火燃晋阳，《打倒汉奸》展奇才
07 主编几个小报，锤炼创作魂魄
08 舌战群贤会，脱颖《万象楼》
09 小二黑一炮走红，太行山升起巨星
10 李有才面世，代表作诞生
11 《李家庄的变迁》，血淋淋的史诗
12 得心应手出作品，“方向”太高不敢当
13 频频著文论土改，《邪不压正》遭质疑
14 “打入天桥”落空，《说说唱唱》遭难
15 回太行寻老根，《三里湾》意蕴深
16 《开渠》赞颂集体，发怒维护民权
17 据理怒斥浮夸风，铁骨铮铮为民生
18 研公社引火烧身，为民利敢于犯上
19 “农民中的圣人，知识分子中的傻瓜”
20 颂扬实干受称赞，“铁笔”“圣手”遭噩运
21 钟情上党戏，曲终《十里店》
22 “文革”狂飙扫神州，“方向”成了“黑标兵”
23 “我总算是想通了，明白过来了”

也许因为我是晋东南地
区生人的缘故，生活、风俗
、语言、习性相同，所以我
对赵树理其人其事有一种特
别的亲近之感。
我喜欢他的作品，过去
就读过不少。去年下半年，
系统读了他的全集六卷，还
看了几本写他的传记及相关
的研究文章，对他有了更多
的了解和认识。虽然他的传
记已有多本，我还是兴致所
至，想将他的思想和创作发
展的脉络重新梳理一番，在
他人研究的基础上，再讲点
别人没有注意或注意不够的
地方，并做出一点自己的解
读，遂成此书。
我觉得，赵树理有三个
特点或日优势。一是对土地
和农民有至深至厚的感情，
自始至终如母子般血肉相连
，心心念念在农民，时时刻
刻不忘为维护农民的权益而
奋斗。在我国作家中没有谁
比他对农民和农村更熟悉、
了解更深刻。二是有浓厚的
民间文化的素养和根基，可
谓得天独厚，这对形成他的
独特的艺术风格影响至巨。
三是接受现代文明的洗礼，
在五四新文化运动的影响下
，确立了民主与科学、人权
与法治观念，形成了独立人
格、自由思想，使他如虎添
翼，在思想上、精神上进人
了新境界。正是这三个突出
特点和优势的有机融合，贯
穿于他的一生，使他成为一
位“农民中的圣人”，一位在
作家中无与伦比的农民、农
村、农业问题的研究专家，
从为人到为文，独树一帜，
光芒四射。他不仅是一位群
众喜闻乐见的具有新颖独创
的大众风格的“人民艺术家”
，更是一位有真知灼见的敢
于顶狂风、斗恶浪的大智大
勇的思想家和实干家。毛泽
东称赞他说：“他最深入基
层，最了解农民，最能反映
农民的愿望。”他先是因为
写了《小二黑结婚》《李有
才板话》闻名于世，被树为
实践毛泽东文艺思想的“方
向”“标兵”和“旗帜”，在
1959年又因对人民公社提
意见而横遭批判，最后在“
文革”中被诬为“反毛泽东思
想、反党反社会主义”的“文
艺黑线”的“黑标兵”惨遭批
斗，含冤离世。
赵树理一生爱护人的生
命，关怀人的幸福，尊重人
的人格和权利，这是贯穿在
他的全部创作中的灵魂和主
线。
本书力求展现赵树理为
反对封建专制主义，为维护
人民大众的权利和利益，为
民生和民主，为人的自由、
尊严和幸福而奋斗的多姿多
彩的一生。他为人直来直去
，讲真话、讲实话、干实事
，是一个活生生的真正的人
。他的为民情怀、独立人格
、自由思想、善良品性、科
学态度和求实精神，在他身
上体现出来的人的感情和以
人权为核心的现代文明价值
，很值得后人细细品味，并
发扬光大。

这是一本最新的赵树理传。这位人民艺术家从青年时代起直到在文革中被迫害致死，始终坚持“自己的创作路线和主张”。本书着眼于其一生，全面记叙了他的生平和创作，充分展现了在异常曲折复杂艰难的斗争中，他为反对封建专制主义，为维护人民大众的权利和利益，为民生和民主，为人的自由、尊严和幸福而奋斗的多姿多彩的一生。

01 至亲至厚的土地，民间艺术的课堂
“人民艺术家赵树理”，这是周扬1946年8月26日发表在延安《解放日报》上的著名长篇论文《论赵树理的创作》一文中对赵树理的称谓、评语和赞词。
赵树理，1906年9月24日（农历八月初七）生于山西省晋城市沁水县尉迟村。
沁水县地处晋东南上党地区，是个小县。出县城东行45公里到达端氏镇，再沿着沁河南下，行15.5公里，即是尉迟村。这是一块由沁水冲积而形成的河川平地，依山傍水，风景秀丽，气候温和，物产丰富。相传在唐代这里就有缫丝、织绢、榨油等手工业。这里交通便利，为晋豫商贾往来的要道之一。
尉迟村原来叫吕窑，为什么后来改为尉迟呢？那可是很有来由的。唐朝开国功臣尉迟恭（即尉迟敬德），因功勋卓著，被封为鄂国公，但这位武将生性耿直，一身正气，疾恶如仇，不满唐太宗李世民迫害忠良的做法，对朝中贪官污吏鱼肉百姓极为痛恨，一怒之下，杀死贪官，抛弃高官厚禄，逃出京城，隐姓埋名，来到吕窑落脚。他有一手编织簸箕的好手艺，漫山遍野的荆条、柳条是取之不尽的资源，他就靠自己的手艺维生。他还将他的手艺传给当地村民。直到他后来离开吕窑，重返故里朔县，人们才得知他的真实身份。人们为了纪念他，就将吕窑改为“尉迟”，并建了一座“尉迟庙”，予以敬奉。他刚直不阿、一身正气的人格风范，在这里世代相传，成为人们学习的楷模、敬仰的偶像。
赵树理祖上也曾是官宦人家。高祖钟恩、钟勋两兄弟，自幼一个攻文，一个习武，多年苦读苦练，在清乾隆年间，一个考了个太学士，一个考了个武举人。他们家本来一直住在河对岸的武安村，可是这时却决定搬迁到尉迟村，于是大兴土木，分别盖了东西两进三层有数十问房屋的官宅。“光宗耀祖”啊！那时在当地看来可以算是相当显赫的了。
不过，斗转星移，到了赵树理的祖父中正长大以后，家道很快就衰败中落，江河日下了。
祖父中正，虽也颇通文墨，但屡试不中，最终连个秀才也没有弄上。家丁不旺啊！祖父是个独生子，直到他的第四个妻子，他已30岁上，才得了一个儿子，即赵树理的父亲和清。而和清又是个独生子。和清的第一个孩子是个女儿。“不孝有i，无后为大”。祖父忧心如焚，好不气恼。
现在，赵树理以洪亮的哭声宣告了他的诞生，全家大小无不欢天喜地，欢欣鼓舞，感谢上苍的大恩大德。神像前红烛高燃，香烟缭绕，祖父带头叩头谢恩。祖父兴高采烈，好不得意，当即给孩子起了个名字，说：“这孩子小名就叫‘得意’！”
在小得意出生百天时，按照当地的习俗，为他庆贺“百岁”，在他面前摆了十来件东西，有元宝、笔、鞭子等，让他去抓，以预测未来。只见他一手抓了一支笔，一手抓了一根赶毛驴的鞭子。祖父长长地叹了一口气，说：“唉！这孩子长大以后本应该金榜题名，可惜错投在咱这贫寒之家，只能做个驴背上的状元。”
在赵树理出生之后，母亲又生了三个妹妹，赵树理又成了家中唯一的儿子。不用多说，他在家中过的是“众星捧月”的生活。不过，他既不娇，也不骄。幼年的他，不让出西院玩耍，以免受到那些“野孩子”们的伤害。这形成了他比较内向的性格，显得胆小，文弱。
那个年代，这一带形形色色的宗教会道门很多，祖父、祖母信“三圣教道会”，母亲及其娘家信“清茶教”，而父亲则是传统的阴阳八卦的忠实信徒。据说，“三圣教道会”乃是白莲教的一个遗支，因组织农民暴动，遭官府镇压，改了名称和宗旨，认为“儒重忠恕，释重慈悲，道重感应”，主张合儒、释、道三家为一，劝人行善。道会要求教徒在桌子上排列九宫，每天烧香4次，常年吃斋，不食荤酒，否则会触犯咒语，要受到惩罚。赵树理受到祖父的教育，是个非正式教徒，20岁以前没吃过肉。所以他后来个子虽然很高，但体质差，很单薄。
赵树理6岁了，祖父为他开的启蒙读物，既不是四书五经，也不是常识国语，而是他们的《三圣教道会经》，一本不伦不类不知所以的大杂烩。父亲给他推销的则是什么天干、地支、五行、八卦、八十四卦名，什么《奇门遁甲》等算命先生必读之书。在赵树理的幼小的头脑中灌输着和充塞着的就是这些玄妙莫测、似懂非懂的东西。辛亥革命以后，祖父开始教他《大学》《中庸》《论语》《孟子》，期望他的小得意读书知礼，“学而优则仕”，为此还特意为他的宝贝孙子起了个颇有大志的大名“赵树礼”，一心想让他为树立封建社会的那一套文化体系奋斗。 赵树理记性极好，悟性极高，许多书，一看就会，过目不忘。祖父、父亲给他的启蒙教育，使他认识了许多字，学习了许多知识，正面也好，反面也罢，都为他以后从事创作提供了材料。
特别重要的是，在这样的家庭环境中，耳濡目染，潜移默化，使他从小就形成了诚实为人、与人为善、乐于助人、乐善好施的品格，积德行善的习惯。
赵树理一直记得，在祖父的教诲下，儿时的他很热心用豆子来记录自己的善恶之行，做了好事，就往罐子里放一颗白豆，做了坏事就放一颗黑豆。比