本书是宗教改革的奠基性著作之一，也是路德自己最喜爱的一部作品。书中不仅将基督信仰的核心真理——罪人唯靠基督因信称义——阐释得淋漓尽致，而且有力地驳斥了宗教改革时期教皇党人和一些极端改革派的谬论。书中不乏释经书的考究和严谨，又充满了雄辩的激情和改教必胜的凯旋气势，读来令人激情澎湃。

马丁·路德，德国神学家，改教家，西方思想史上最重要的思想家之一，与奥古斯丁、阿奎那、加尔文齐名。最主要的著作有《基督徒的自由》《意志的捆绑》《加拉太书注释》《桌边谈话》等。

中译本导言
英译者序言
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
译后记

(一)这是一本跨时代
的作品
马丁·路德(1483-1546)
的《<加拉太书>注释》
原是16世纪在德国发表的
作品，但到了五个世纪后
的今天，它的译本仍然绵
亘不断地在不同国家出版
，主要在于它对于现代的
欧洲文明及基督教发展曾
经带来极深远的影响，这
种深邃的影响至今还没有
停止过。甚至有史学家称
马丁·路德的《<加拉太书
>注释》是整个改教过程
最重要的根基之一。它不
但是一部精彩的古典文学
作品，亦是一部鼓舞现代
心灵的乐章。
古书今读，我们仍然
能够感受到路德当年的一
言一语如何刺激思维，搅
动人心，翻转传统。此中
文译本非常有效地捕提了
路德当年澎湃激昂的情怀
，以及他为真理雄辩滔滔
的风韵，我们读着读着似
乎已被带回16世纪的维腾
堡，嗅到“城堡教
会”(Castle Church)内清
淡的木香味，听见路德在
维腾堡大学课堂内抑扬顿
挫的教学声，目睹路德如
何震撼当时基督教的基础
。
单就此书的内容本身
，它是所有的文人雅士必
读、必思、必省之读物。
基督徒应当常读此书，崇
尚理性思维的人也当常读
此书。身为一位敬虔的罗
马天主教修士，路德不吝
批评攻击当时的教皇及宗
教习俗；他的攻击激烈又
不留余地，以至于在
1520年6月的教皇诏令
(Exsurge Domine)里，教
皇利奥十世称路德为“一
只摧毁神之葡萄园的野猪
”。身为一位拥有高度理
性分析能力的神学博士及
大学教授，他称理性为“
江湖郎中”，在信心的事
上他鼓励学生“不要咨询
理性那个江湖郎中”；这
是因为他对理性思维抱持
一种非常深邃的理解，知
道其贡献与界限，他深知
信心有它自身的理性，却
是理性无法理解的(Faith
has its reason which
reason cannot
understand)。可见路德
并不是反对理性，也不是
反对天主教，他乃是一位
极为理性又热爱教会的人
士，他反对的乃是对理性
和宗教的误解及滥用。路
德将其高度的自省能力和
一生的奋斗努力，引入到
了宗教的更新中，带动了
理性分析的跃进。借着他
的这本《<加拉太书>注
释》，我们现在得以一瞥
路德深邃的心思和敏感的
良知，目睹路德所看见的
那一片更广阔的天空，一
个阴晦腐败却又满载希望
的天地，一个崇尚理性却
又超越理性的思考模式，
一个热爱宗教却又突破宗
教苦框的心田。因此，此
书具有跨时代的价值，它
反映了每一个时代对自己
认真的人士都会拥有的挣
扎、深思与心动，娓娓道
出入心底最深处的灵性、
理性和感性需求。
欲了解此书跨时代的
魅力，就必须从保罗讲起
。生活在第一世纪的使徒
保罗在传道的初期写下了
一封给加拉太人的信，后
来成为了圣经新约正典的
一部分。原文只有大约两
千四百多个字的《加拉太
书》，充满了火药味、感
情用语和细腻缠绵的犹太
拉比式辩证法。《加拉太
书》不只诞生在一个充满
了争议性的时空中，也在
较后的历史舞台中引发了
许多的争议。戴维·波森
(David Pawson)声称此书
常能把人分成两大阵营。
有人对此书非常反感，称
此书为“钉死人的书信”、
“荆棘丛林”、“炸药”，并
认为信中的每一句话都含
有霹雳雷电。相反地，有
人却对此书赞不绝口。欧
德曼称(《加拉太书》为“
世上永恒的属灵自由《大
宪章》”(Magna Carta of
Spiritual Liberty)。萨巴蒂
尔(Sabatier)教授说：“古
今中外没有任何文献可与
这书信相媲美。保罗全部
的心智能力，在这区区小
笺上表露无遗。远大的眼
光、周密的逻辑、辛辣的
讽刺，凡辩论中的铿锵有
力、反应中的正气凛然、
情绪中的热忱温柔全都汇
集在一起，化成一股不可
抵御的巨大能力，而这作
品正是这能力的结晶。”
这种引人入胜又分裂
人群的能力也许来自保罗
所处理的课题本身，《加
拉太书》在揭开历史处境
的表层下，会刺伤人心最
痛之处，使人无法不放下
人性骄傲的外壳，寻找更
好的藏身之处，最令人难
以忘怀的是它在刺伤后却
转回给予温柔的包扎，提
供痊愈的妙丹。因此，极
为怕痛的入憎嫌它，极想
痊愈的人爱惜它。如波森
所说的：“《加拉太书》
剥开了人类属灵的外饰，
直捣人性傲慢的核心。如
果你还想保留一点点的傲
气，最好不要读《加拉太
书》，因为你在读完之后
，可能连一点都没有了。
它确实直捣要害，超越你
的脑袋和心田，深入骨髓
。它就是神两刃的利剑，
刺透人心。”
……
无可置疑地，这些版
本之间的改变、补充和发
展与路德后来的际遇变迁
、周遭所发生的事，特别
包括他的结婚生子[1531
年正是他的四子马丁
(Martin Junior)出生的一
年]、农民暴动(1524—
1526)等事件息息相关。
他人生中的各种事件使他
的眼界更开阔，释经也相
应地趋向更宽广、更平衡
的地步。
可能用今天的某些学
术或释经的标准来衡量，
路德的释经还是有欠缺(
其实路德自己也不否认此
点)，但是，这种对比就
跟第一批研制的计算机与
今天研制的计算机进行对
比相类似，不管第一批计
算机有多少欠缺，它都是
情有可原、无可厚非的欠
缺。而且，在注视这第一
批计算机