《释名翼雅集》是南京大学胡阿祥教授的随笔集，系凤凰枝文丛之一。全书专注于古今地名、历代国号、域外称谓的寻源释义，间或讨论中国历史长河中的人名、年号、习语等。从“名称”这一特殊的视角切入，为读者解析其背后蕴含的历史积淀。

自序
第一辑 原道明志
《中国地名大会》点评嘉宾说地名
拓宽加深中国地名学史的研究
“开卷如芝麻开门”：华林甫著《中国地名学源流》评介
华林甫著《中国地名学史研究》序
《马永立学术文集》序
撰述《吾国与吾名》的24年
第二辑 自称与他称
为“中国人”说“中国”
“天下之中”的正统意义
邹衍的大九州说与“赤县神州”
Taugas（桃花石）：多民族国家的证明
寻找Cathay（契丹）：世界的“地理大发现”
第三辑 国号与名号
“天汉”与刘邦的汉国号
新皇帝王莽的新名号与新政
有关扬州隋炀帝陵“质疑”的质疑
武瞾的名号情结
“天地阴阳人事际会”的赵宋国号
因异而认同：从“华夏”“汉族”到“中华民族”
第四辑 自然与人文
惹人笑话的地名“望文生义”
看山：天下五岳
读水：万古江河
寻根：故土难忘与地名搬家
致敬：地名避讳与纪念地名
魅力江南的“器”与“道”
改“鄂”为“楚”？何必折腾！
第五辑 谈文论史
分歧严重的“中国历史分期”问题
东晋南朝侨州郡县的定义与研究
《琅琊榜》中的滑族复国与赤焰军号
“山水诗都”宣城
“桐城文派”之名义
第六辑 地名南京
含有贬义的南京历代称谓
话说“南京十佳老地名”
乌衣巷名称的由来与乌衣国的传说
“金陵怀古”与其中的地名意境：以刘禹锡诗为例

庚子伏月，当我看到“
凤凰枝文丛”出版的消息
，颇是叹美了一番，洋洋
十五部，蔚为大观，诸位
作者，亦皆一时之选；很
快，我又收到凤凰出版社
寄赠的几册，反复细品或
者翻阅一过，那种久违了
的静虑消暑的读书享受，
至今仍然难以忘怀……
本来以为这事就如此
过去了，没承想，孟秋时
节，我也收到了加盟“凤
凰枝文丛”的邀约，于是
愉快地答应了下来，并题
名为“三栖四毋集”。“三
栖”取自我戏拟的“三栖四
喜”斋号，这个斋号概括
了我生活过的桐城、上海
、南京三地，学习过的历
史、地理、文学三科，长
年宠养的猫、狗、龟、鱼
，乐在其中的烟、酒、茶
、书；“四毋”取自《论语
·子罕》之“子绝四：毋意
，毋必，毋固，毋我”，
表达我为人处世、治学习
文的追求，即不主观臆测
、不绝对肯定、不拘泥固
执、不自以为是。
然则照着“三栖四毋”
的路子，粗粗编集成型后
，看起来却甚不像样，盖
历史、地理、文学之随笔
、书评、序跋，冶之一炉
，内容既太过庞杂，旨趣
亦未能尽展，又虽可呈现
我涉猎多方的撰述风格，
但恐读者诸君难免有不明
所以之惑，乃至引发“乱
七八糟”之诮……
考虑及此，我干脆另
起炉灶，从2020年10月
中旬到2021年2月上旬，
利用奔波各地的途中时间
，以及常规工作期间的零
散空闲，断断续续，先则
斟酌取舍长文短札，厘为
“原道明志”“自称与他称”“
国号与名号”“自然与人文
”“谈文论史”“地名南京”六
辑，再则稍作篇幅增删（
以删为主）、格式调整、
行文润色、插图配置，终
于编成了这本自我感觉还
算满意、主题也算明确的
《释名翼雅集》。
博识洽闻的读者，见
到“释名翼雅”书名，当会
联想到东汉刘熙的《释名
》、传注《周易》的“十
翼”、训诂学的《尔雅》
；我的这本《释名翼雅集
》，正是得名取义于斯，
而关键指向则在“释名”。
昔刘熙撰《释名》，其“
自序”云“夫名之于实，各
有义类，百姓日称而不知
其所以之意”，所以刘熙“
参校方俗，考合古今，晰
名物之殊，辨典礼之异”
（毕沅语），“论叙指归”
天地万物名号的来源或含
义；然而另一方面，与“
百姓日称而不知其所以之
意”形成鲜明反差的是，
殚精竭虑地取名定号，又
是华夏文化的显著特色，
中国人有意识无意识地都
具有浓厚的名号情结。进
而言之，则诚如王保顶兄
在《闻“名”识中国：〈吾
国与吾名〉策划、编辑手
记》中的独特比喻：
失明的退休军官弗兰
克中校之所以能够“闻香
识女人”，源于他对生活
的深刻理解和真切感悟，
而香水正是女人的“魅力
之衣”“看不见的华服”；
同理推之，国号、名号、
称谓则是“中国”的“魅力
之衣”，是“看得见”却少
受关注的“华服”，我们通
过国号、名号、称谓，可
以从独特的视角，深刻理
解、真切感悟我们国家、
我们民族历史之悠久、文
化之丰富、汉字之魅力、
名称之有趣，而《吾国与
吾名》的撰写宗旨，正在
于此。
而如此说来，仿佛“说
文解字”的“说名解号”，
也就成了传统中国一门包
罗万象、奥妙无穷、具有
“日常生活”意义、值得“
打破沙锅问到底”的学问
了，而且这门学问，既融
汇了现代意义的语言、文
字、历史、地理、政治、
社会、民族、心理诸多学
科，也对标了传统时代“
桐城文派”提倡的义理、
考据、辞章、经济（经世
济用）
并重。
缘此，浸润于乡邑桐
城传统的我的这本《释名
翼雅集》，其专注于古今
地名、历代国号、全域名
号、域外称谓的寻源释义
，以及间有讨论的人名、
年号、概念、定义等等，
若言其学术“继承”，可谓
继承的是中华传统国学中
的“小学”，尤其是其中的
“雅学”，“小学”研究文字
、音韵、训诂，乃读书的
前提、学问的初阶，至于
训诂学意义上的“雅学”，
由明代郎奎金合刻的《五
雅全书》（《尔雅》《小
尔雅》《广雅》《埤雅》
，以及改《释名》为《逸
雅》），可以略见大概；
又言其立意“创新”，拙编
《释名翼雅集》的企求，
正在这个“翼”字，即凭借
《释名》《尔雅》《说文
解字》等等经典的基础，
而羽翼之、辅助之，以尽
蒐集散失、正本清源、更
事推拓之力，从而既致敬
“流溉后学，取重通人”（
王先谦语）的刘熙《释名
》，也借以回顾多年以来
“说名解号”的筚路蓝缕或
自得其乐。
2021年2月8日于宝华
仙林翠谷

《释名翼雅集(精)/凤凰枝文丛》各篇文章既继承传统学术中文字学、音韵学、训诂学的脉络，又力求言之有物、有所创见，以蒐集散失、正本清源、更事推拓。一方面致敬“流溉后学、取重通人”的前贤“雅学”，一方面借以回顾作者多年以来浸淫“说名解号”的自得其乐。

《中国地名大会》点评嘉宾说地名
前几天，《中国地名大会》第一季第1期在央视四套、央视一套播出了。感谢《中国地名大会》节目组的信任，邀请我担任点评嘉宾。看到有那么多的地名达人，包括十多岁的孩子，七十多岁的老教授，聪明睿智的男生，灵巧可爱的女生，各行各业令人感动的特别出题人……我既为地名学术后继有人而欣慰，也为中华大地精彩地名而自豪。记得录制第1期时，无论选手还是我，都还有些不太习惯，播出后，却仍收获了方方面面满满的肯定，那么，接下来的11期，更加值得诸位观众朋友期待，就在情理之中了。
喜马拉雅的朋友，也在听这档节目，而且约我说说地名的事情。盛情难却，也为广而告之《中国地名大会》，我就与诸位听众朋友分享分享我对地名的感悟。
先说个有关地名的趣味考证吧。2005年11月1日，我在《现代快报》上发表了一篇短文《骑鹤上南京与杨花萝卜》，其中写道：
春有烟花三月、秋有二分明月的扬州，是很让人向往的地方。二分明月出自唐人徐凝的“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”；烟花三月则做足了诗仙李白《黄鹤楼送盂浩然之广陵》“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”的文章。李白的这两句诗，化用的是梁朝殷芸写的孙吴故事：“有客相从，各言所志。或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”也许人生理想不外乎当官、发财、成仙吧，“欲兼三者”就是奢望了，不过唐时扬州真的仿佛天堂，乃至有“扬（扬州）一益（成都）二”之说。
问题在于，殷芸笔下的扬州，说的是六朝首都所在的南京；李白的广陵扬州，当然指的就是今天扬州。李白是真的不知道还是装糊涂，不得而知。而今天的扬州若要大做“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”的形象宣传，则是将错就错的“扬虚子”商人功利行为了，知根知底的南京文化人心理肯定会不平衡。
此段文字有些绕来绕去，不太熟悉地名变化的朋友，可能会犯糊涂。这里问题的关键在于：殷芸故事里三国孙吴时代的扬州，与李白诗中唐代的扬州，根本就不是一回事，虽然同为“扬州”，却是异地同名。孙吴的扬州，治所在今南京市，级别相当于现在的省，而且范围很大；唐代的扬州，治所就在今扬州市，级别也只相当现在的地级市，范围很小。如此，“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”这样的形象宣传、旅游资源、雕塑题材，南京人当然不肯出让给扬州。而且，李白说的“下扬州”，也与殷芸说的“上扬州”不是一回事，“上扬州”的“扬州”，是孙吴以至六朝的首都所在，就是今天的南京市，这就如同我们今天说的“上北京”，到首都去，习惯称“上”；李白说的“下扬州”的“扬州”，只是唐朝的一个普通政区，就是今天的扬州市。
诸位听众朋友，这就是地名学术的复杂、地名知识的重要。如果不明白这些，有时就会闹出没文化的笑话。这样的笑话，真是屡见不鲜。比如人们常说“四川省”名称的由来，是因为境内有长江、岷江、沱江、嘉陵江四条大川，这是错误的。按照这种逻辑，加上雅砻江就是五川，加上大渡河就是六川，加上其实也不小的涪江就是七川，当然这是开玩笑的说法。那“四川”为什么叫“四川”呢？追根溯源，唐朝初年设剑南道，因为位于入蜀咽喉、一夫当关万夫莫开的剑门关之南而得名；到了至德二载（757），剑南道分为剑南西川、剑南东川两个节度使辖区，简称西川、东川。
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