《针灸鼻祖皇甫谧》一书主要向读者讲述了杏林大家皇甫谧的故事。皇甫谧自幼贪玩，无心向学，叔母常常为他的前途而忧虑。他虽然仅是一名平民学者，但著书之丰，确是魏晋首富，每一本著作背后都有着精彩的故事，耐人寻味。在他高深医术背后的艰难历程鲜为人知，本书将皇甫谧的行医历程介绍给大家。

第一章
生不逢时
第二章
痛改前非
第三章
带经而农
第四章
著书立说
第五章
病痛缠身
第六章
潜心习医
第七章
不慕富贵
第八章
流传千古
后记

中医文化是中国优秀传
统文化的重要组成部分，具
有创新文化的潜质。中医学
是中国传统科学中沿用至今
的富有中国文化特色的医学
，它具有完备的理论体系。
独特的诊疗方法和显著的临
床疗效等特征。在中华民族
五千年的历史长河中，中医
学始终担负着促进人身健康
的重要角色，是中华民族长
期同疾病作斗争的智慧结晶
，它为中华民族的繁衍、昌
盛提供了重要保障。
《针灸鼻祖皇甫谧》这
本书主要收录了皇甫谧的成
长经历和奇闻逸事等。读者
通过这些故事，可以了解中
医名家救死扶伤、拯救天下
苍生的医德精神和中医文化
的博大精深。
本书内容通俗生动，易
于读者阅读。书中配以与中
医文化知识相关的图片，并
选取了具有代表性的皇甫谧
文化园和皇甫谧家乡的特色
风光作为跨页大图，使本书
的内容更加生动传神，更具
亲和力和吸引力。本书不仅
是为了让读者了解中医文化
，更是为了讲好“中国故事”
“中医故事”。
希望通过本书，读者对
优秀中医文化会有更加深刻
的了解和认识，能够更加热
爱中医文化。通过我们对医
学名家的传颂，优秀的中医
文化必将再放异彩。

皇甫谧出生在一个文化底蕴丰厚的地方，但他拥有不羁的灵魂，是什么让他拥有不平凡的人生？他又是如何一改往日的痞气走上拯救苍生的道路呢？他生命里的引导者又是谁呢？
本书向你讲述皇甫谧的故事。读者通过这些故事，可以了解中医名家救死扶伤、拯救天下苍生的医德精神和中医文化的博大精深。

皇甫谧经历过长年病痛
的折磨，在调理自身疾病的
同时，阅读了大量的医书，
《黄帝内经》《难经》《伤
寒杂病论》等理论早已融入
他的血液，成为他自身的一
部分，而他也将这些理论应
用于自身的治疗、调护，才
让饱受多种疾病困扰的他有
了六十八年的寿命。在同自
身疾病斗争中，不仅有了《
针灸甲乙经》的问世，更积
累了丰富的养生经验。皇甫
谧养生核心观念为一“和”字
。我们常说“家和万事兴”，
当然这只是“和”的一小部分
，我们要争取做到“天人合
一”即其倡导的身心相和、
人际相禾口、自然相和。
身心相和指的是自身的
一种养生，皇甫谧说：“夫
人之所贪者，生也；所恶者
，死也。虽贪，不得越期；
虽恶，不可逃遁。”告诉我
们要“知足常乐”，要学会满
足，内心没有欲望在，自然
就没有内心的挣扎，外界的
纷扰也不会干扰到我们。生
老病死使人之常情，是我们
来到这世间必有的遭遇，我
们要遵循自然规律，学会坦
然地面对一切，不必刻意地
去追求长身不老、延年益寿
，皇甫谧也正是看透了这一
点，才告诉自己的儿子要“
俭礼薄葬”。
……
人际相和是人与社会的
相处之道，皇甫谧说：“贫
者士之常，贱者道之实，处
常得实，没齿不忧，孰与富
贵扰神耗精者乎!”就是说，
一个人没必要处心积虑地去
追求财富、权力，这样会耗
伤人的正气，邪气就会轻易
地伤害我们的身体，自然易
发病而命折寿损。《黄帝内
经》有“恬淡虚无，真气存
之，精神内守，病安从来…
…今时之人不然也，以酒为
浆，以妄为常”，古人早已
告诉我们，要保持一颗善良
的平常
“和”这一个字，看起来
很简单，但真正．做到身心
合一，是需要我们努力而为
之的。对于自身的病症，皇
甫谧始终按照中医理论及针
灸知识不断进行自我调理，
最终尽其天年。在养生上注
重因人、因时、因地制宜，
采用不同的方法进行调养，
淡泊名利，安于自然寿命，
安贫乐道，调养精气神，适
应社会安身立命，如《黄帝
内经》所言：“上古之人，
其知道者，法于阴阳，和于
术数，饮食有节，起居有常
，不妄作劳，故能形与神俱
，而尽终其天年，度百岁乃
去。”今天我们来品前贤之
言，其养生思想对我们现代
人更值得学习借鉴。

皇甫谧出生于今甘肃省灵台县。灵台县位于陇东黄土高原南缘，属黄土高原沟壑区，泾河与渭河之间。这种广袤的地理环境会让土生土长的人民拥有豁达的性格。这里还是仁政的代表，周民族和周文化的发祥地，有着悠久的历史，是文化底蕴丰厚的地方。当地人热情好客，崇尚礼仪。皇甫谧生长在这个地方，从小就受当地文化政治的影响，他的人格、思想也在潜移默化中塑造着，骨子里有着灵台人的傲气和执着。
在周文王统治时期，灵台境内有黄帝的后裔——姑姓的密须国，这个国家的国君昏庸无道，四处征战，百姓流离失所。周文王吊民伐罪，灭密须。之后，周文王广施仁政，建立灵台祈祷上天，以求福泽万民。
所谓灵台寄托了周文王深深的爱民之心，他希望通过这座灵台可以让当地的百姓得到上天更多的恩泽，过上更好的生活。灵台和许多建筑一样，都是一步步从垒根基开始，开坛、祭祀一切按部就班。在建筑灵台时，人们从地下挖出了许多枯骨，周文王便开放国库埋葬这些枯骨，让逝者得以安息。
史书上记载周文王倡导“笃人、敬老、慈少、礼下贤士”的社会风气，提倡“怀保小民”，大力发展农业生产，采用“九一而助”的政策，即划分田地，让农民助耕公田，纳九分之一的税，使周国的社会经济得以发展。
一方水土造就一方人，出生在这里的皇甫谧自然也受到当地政治、文化、风俗的影响，骨子里有着一种坚忍不拔的意志，有一颗仁爱之心。
然而皇甫谧的人生却是充满坎坷与艰辛的。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”皇甫谧诞生于乱世，一生中历经三朝七帝，历经各种社会动荡，看遍人生百态，这种社会环境对他成为一位伟大医学家有非常大的影响。
皇甫谧一生所处的历史时代情况非常复杂，他出生在东汉时期，成长于曹魏，终于西晋，在血雨腥风、病饿交加中度过了一生。统治阶级内部争权夺利，杀伐攘夺，天下离乱，民不聊生。公元220年，曹丕废汉帝自立，东汉灭亡。接着刘备、孙权称帝，天下三分。公元249年，司马懿制造了“高平陵事件”，此后，掌权的司马氏又相继诛杀了许多文人名士。公元265年，司马炎逼迫魏帝曹奂禅位，魏亡。晋王朝统一后，没多久又爆发了“八王之乱”，西晋王朝在混乱中覆灭，接踵而来的是“五胡十六国”的长期大分裂。
汉朝建立的正统儒家思想被彻底摧毁，所有的文人雅士都无所适从。这时奉行的并不是正统的儒家思想，而是尔虞我诈的风气，谁奸诈血腥，谁就可以获得政权，就可以获得崇高的地位。这与君权神授，与儒家提倡的德政、礼治和仁政恰恰相反，引起学者的无奈，纷纷参与到其他的社会生活中。皇甫谧受到这种时局的影响，一生都在用自己的力量与这种现实相抗争。P1－9