希腊神话是欧洲文化宏伟的成就，是人类文明尤其是西方文明影响巨大的神话，是一扇通向西方文明源头的后窗。本书是我国现代著名文学家、翻译家郑振铎广泛搜集、翻译、整理西方相关著作，花费十余年时间精心编著而成。全书分为七部分，包括底萨莱的传说、阿耳戈斯系的传说、战神阿瑞斯系的英雄、赫拉克勒斯的生与死、雅典系的传说等，文辞优美，叙述生动，故事脉络清晰，是读者了解希腊神话与英雄传说的最佳读本。

郑振铎，1898年12月19日生于浙江温州，原籍福建长乐。我国现代杰出的作家、文学史家、艺术史家、文物考古学家和翻译家。
1919年参加五四运动并开始发表作品。笔名西谛、CT、郭源新等。五四运动爆发后，曾作为学生代表参加社会活动，并和瞿秋白等人创办《新社会》杂志。1920年11月，与沈雁冰、叶绍钧等人发起成立文学研究会，并主编文学研究会机关刊物《文学周刊》。1923年1月，接替沈雁冰主编《小说月报》，倡导写实主义的“为人生”的文学。大革命失败后，旅居巴黎。1929年回国。曾在生活书店主编《世界文库》。1932年，《插图本中国文学史》出版。抗战爆发后，参与发起“上海文化界救亡协会”，创办《救亡日报》。和许广平等人组织“复社”，出版《鲁迅全集》、《联共党史》、《列宁文选》等。抗战胜利后，参与发起组织“中国民主促进会”，创办《民主周刊》。1949年以后，历任文物局局长、考古研究所所长、文化部副部长等职。
1958年10月17日，因飞机失事遇难，年仅50岁。
一生著述宏富，主要著作有《文学大纲》、《中国文学论集》、《中国俗文学史》、《插图本中国文学史》等。创作有小说集《家庭的故事》、《取火者的逮捕》、《桂公塘》，散文集《佝偻集》、《欧行日记》、《山中杂记》、《短剑集》、《困学集》、《海燕》等。

前言 人类的创造
第一部 底萨莱的传说
一 发端
二 爱洛依斯的二子
三 沙尔莫尼斯
四 西绪福斯
五 柏勒洛丰
六 阿塔马斯
七 克瑞透斯
八 金羊毛
第二部 阿耳戈斯系的传说
一 狄尼斯的女儿们
二 杀戈耳工者珀尔修斯
三 墨兰浦斯
第三部 战神阿瑞斯系的英雄
一 亚斯克里辟斯
二 忘恩的伊克西翁
三 马耳珀萨的结婚
四 墨勒阿格洛斯的行猎
第四部 底比斯的建立者
一 卡德摩斯
二 安菲翁与仄托斯
三 国王俄狄浦斯
四 俄狄浦斯在科罗诺斯
五 七雄攻打底比斯
六 安提戈涅
第五部 赫拉克勒斯的生与死
一 赫拉克勒斯的出生
二 十二件工作
三 赫拉克勒斯的选择
四 阿尔刻提斯的被救
五 漫游的英雄
六 赫拉克勒斯的死
第六部 雅典系的传说
一 雅典娜与波塞冬的比赛
附录 波塞冬与雅典娜
二 雅典的诸王
附录 法松驱日车
三 柏绿克妮与斐绿美拉
四 伊翁与他的母亲
附录 弥诺斯的身世与子孙
五 代达罗斯与其子伊卡洛斯
六 忒修斯
第七部 珀罗普斯系的传说
一 伊菲革涅亚在奥利斯
二 阿伽门农的死
三 俄瑞斯忒斯的归来
四 俄瑞斯忒斯的被释
五 伊菲革涅亚在杜林

前言人类的创造
天神们既已分开了天与
地，布置了山、川与陆、湖
，创造了鸟、兽、虫、鱼，
最后便要创造一种高出一切
的动物，就是所谓人类。创
造人类的责任，落于泰坦族
的普罗米修斯与他的弟弟厄
庇墨透斯身上。普罗米修斯
与厄庇墨透斯取形成未久的
泥土，和以潺潺流滚的清莹
的泉水，模拟着天神们的形
体而造成了人。所有的动物
都是四足伏地而走的，它们
的双眼只能凝注于地上而不
能仰视。对于人类．普罗米
修斯却给以直立的躯体，高
仰的头部，双眼得以观望四
方与上下；还有空闲出来的
双手，得以握捉到并制造出
应用的东西。因此．他们得
以高视远瞩，仰观俯察，充
分地发展他们自己的才能与
性灵。但当厄庇墨透斯创造
各种动物时，已将原料几乎
都用尽了；他给这兽以善走
的捷足，给那鸟以高飞的羽
毛，给此以杀敌爪牙，给彼
以护身的甲壳。人类却赤裸
裸的一无所有，只除了高出
于万物的丰裕的智力与直立
的躯体。他们经过了黄金时
代与白银时代，很快乐地生
活着。但这两个时代的人类
都无所出。第三时代乃是青
铜时代。这时代与前大不相
同。这时，他们渐渐地繁殖
得多了，竞招致了神与人之
主宙斯的恼怒．
有一次，宙斯想灭绝了
青铜期林林总总、藩藩蠢蠢
的人类；他们是那么柔弱无
靠，既无防身之爪牙，又缺
护身之甲壳；在地球上是那
么可怜地艰难地生活着。然
而对于一切，又全以他们的
恶毒的智力对付；对于一切
，都使用网罗陷阱，即对于
同类也是如此。他们是如此
的既蠢且凶，既柔且暴，竟
引起了时时拨开云雾向下界
凝望的宙斯的愤怒。自然界
是那么美丽可爱，澄湖如镜
，绿草若毡，鸟类飞鸣上下
，如在歌舞，群兽也都徜徉
自得，各适其性；春夏则绿
林怒茁，繁花杂缀，其富丽
，如入金张之堂，秋冬则枯
叶乱飞，白云邈远，其萧爽
有如听洞箫在月湖上的独奏
。独有裸露可怜的人类，奔
走于其间，不设阱以陷物，
便避仇以求安，不群居而哄
斗，便类出而寻仇。在恬美
的自然界中，他们似是刺目
的棘针，蠢然不与自然界相
谐和。宙斯颇愤然，有不除
去他们不快的决心。但聪明
的普罗米修斯却与宙斯的意
见完全不同；他是仁慈而亲
蔼的，他不愿意使他亲手造
成的人类那么残酷地被消灭
，并且他也看出人类将来的
伟大与成功。他的心胸特别
为人类现在的艰难困苦的情
形而悲怜。“可怜的人类，”
他叫道，“他们将死于无知
之中了。但我要将他们眼前
的黑暗除去，而开了他们之
耳，使之得以听见智慧之声
．于是他们便将得救了。”
于是他取了一支空的芦管，
将神秘的火种装于管中，向
人类群居的所在而去。在此
时，火乃是天神们所独有的
财宝，人类是绝对不知道火
之为用的。原因是：天神们
将火当作了他们所独有之物
，绝对不许天神之外有知道
火之为用的生物。然而现在
，伟大仁慈的普罗米修斯却
要第一次将火种从天上带到
人间去。
没有火种以前的人类是
如此的可怜：他们住在潮湿
阴暗的洞穴中，无武器，无
工具，为寒暑风霜所侵袭，
为猛兽恶物所蹂躏。普罗米
修斯将天国的火种给了他们
，却将人类改换了一个面目
．人间另换了一个世界。火
乃是一切技术之母，一切安
慰娱乐人类的东西的泉源。
人类有了火，便有了工具，
有了武器。他们一面征服了
自然的敌人，一面也征服了
猛兽。自此，房宇渐兴，文
明大启，有力的伟大的人世
间遂从此开始了。
……
当宙斯看见全个世界如
一个镇定如池的水面，而人
类只剩下一个男人和一个女
人了，他们俩都是正直无罪
的人，且是崇敬神道的．便
将乌云拨开了去，使天复见
了地、地也复见了天。海的
愤怒也平了下去。海王执着
三股叉镇平波涛，特里同从
海中出来，高吹着海螺的角
，召回洪水与川流。海与河
便都听了他的命令，海水见
了岸．河水也稳流于河道之
中，不复泛溢出来。洪水退
了，山峰现出了．陆地升出
水面，面积日广，而水面则
日减。最后，树枝也现出来
．树叶还带着湿淋淋的泥。
世界完全恢复旧观了。
但当丢卡利翁看见这乃是一
个荒芜的世界，沉沉寂寂，
一无人声，他便哭了起来，
对他的妻说道：“唉，我的
妻，我的妹，现在你是留在
世上的唯一的人了，朝阳所
临，夕照所及，世界上只有
我们俩而已。海水把其余的
人都吞了去。假定是我一个
人留着，或你也为海水所卷
去，则我只有跟了你去而已
，我的妻。现在，全人类中
，剩下的只有我们二人了。
这是天意。”他们相抱而哭
，哭了一会儿，便决定要去
求神示。他们俩同到了克菲
梭斯河，取了河水，溅在头
上和衣服上，然后到女神忒
弥斯圣庙中．宙中一切都还
为大洪水的泥渍水痕所封，
而坛前的圣火也早已灭了。
他们跑到庙前的石阶，以抖
吻吻着冰冷的石，祷求道：
“啊，忒弥斯!如果神道们肯
听我们的祷告，如果神道们
的愤怒已经过去了，则请你
告诉我们，用什么方法，我
们的种族可以恢复旧观?”女
神受感动了，给了这个神示
于他们：“由此处走去，一
边走着一边向你们身后抛弃
你们

著名文学家郑振铎十余年呕心沥血之结晶。
一本书，读懂西方文明的缘起与来路。
有人说，不懂得希腊神话简直没法去了解和欣赏西洋的文艺，这话是不错的。
在《希腊神话与英雄传说》这本书中，大家可以读到许多性格鲜明的神祗与英雄：智慧的普罗米修斯、勇敢的赫拉克勒斯……这些形象直到今天，仍熠熠生辉。

一发端
在古代的时候，有一个国王名为埃俄罗斯的，在底萨莱统治着；底萨莱是产良马的区域。他有七个儿子，照着当日的习惯，全都散到世界各处去寻求他们的幸福。他还有五个美貌的女孩子，也都嫁了邻邦的王子。所有埃俄罗斯的孩子们，在他们所到的地方，全都发达、著名；神道们起初是帮助他和他的诸子们的，因为他乃是正直的丢卡利翁的儿子。但他们之中却有几个因富贵而生了傲慢之心，乃为神道们所怒，不得善终。这里没有时间将所有的埃俄罗斯的子孙们的故事一一地叙说出，只能说到那些曾为希腊的歌者所歌咏的不朽的英雄们。
二爱洛依斯的二子
埃俄罗斯的女儿卡纳斯从小便异常地爱海。有许多次，她在宫苑中和游侣玩着时，常捉空儿离开他们，独自在海岸上漫游着，如梦地看着前推后拥的绿波：她的心随着滚滚滔滔的海水而俱远。当她成了人的时候，海的魔力，格外使她感到波涛的啸吟，如一个情人在她耳朵边低声地温柔地祈请着。有一天，她心中充满了无名的希求，俯下身去，浸没她的白臂于涟涟的潮水中，仿佛她渴望要将蓝色的盐水拥抱在她怀中一样。然后突然的，她惊觉到海中乃另有双臂来迎着她，更有别一个心胸贴在她的胸前，扑扑地跳着……于是她沉入一场幸福的梦中。当卡纳斯神志恢复时，她正独自躺在海边上；暮色很快包裹了一切，推拥跳跃的浪沫鬼似的白，包围于她驹足上；远远的无垠的海波上，逐渐暗下来的暗影之下，她还能听见四马奔驰的声音，还能看见一驾车，车上有一位挺立的人；他似比常人更为高大，手中高举着一具巨大的三股又，如月光似的在暮色中熠耀着。她那时才知道刚才和她在一处的乃是波塞冬他自己，便快乐而战栗地回到了她父亲的宫中。 过了不久，国王将卡纳斯嫁给一位猛勇的酋长爱洛依斯为妻：但当她生了她的一对头生子时，外间不久便谣传，说她所生的一对双生子，乃是一个神道生的。因为这一对孪生的男孩子，相貌异常地相同，没有一个人能够分别得出，他们的身体极巨，力量极大；而他们的长成也远非别的婴孩们所可比拟，因为他们的身体每一年加宽一肘，加高一寻。兼之，他们具有种凶猛、骚动、不驯的精神；于是爱洛依斯和他的百姓们都惧怕那么巨大的孩子．他默念着在事情不曾更坏之前，要将他们置于死地。但卡纳斯从他偶然说出的一句话中，猜出了他的意思，便哭求他赦免了她的儿子；她承认说，他们虽不是他的孩子，实在是波塞冬的。爱洛依斯听了这话，恐怕这位海王的愤怒，便不敢加害于他们。这两个孩子，名字是俄托斯及厄菲阿尔特，在他的宫中养育了九年，外边人称之为爱洛依斯的儿子，从了他们假父之名。但当他们九岁之时，已是体阔九肘，身长九寻。在那时，俄托斯和厄菲阿尔特已以为他们自己那么伟大有力，足与天神们相齐肩，于是他们蠢蠢地与天神们相敌。因为其余的人类，在这一对孪生兄弟看来，真如蝼蚁似的不值得一击——那也是实情——所以他们不得不到天上求对手来抗敌。现在，他们得胜了一次，他们的心中更觉得光荣了；因为当战神阿瑞斯听见了他们夸口说，要和奥林匹斯山上的神道们一一对抗时，他便跑下来和他们相见以兵。俄托斯及厄菲阿尔特赤手空拳地将战神从车上拖了下来，将他的矛拗折了，有如折断一根芦苇，将他的手足用铜链子缚住了。然后他们将愤怒填胸的战神抛入爱洛依斯家中的地下狱里：他无法可想地躺在那里，直到赫尔墨斯偷偷地在夜间进了地下狱释放了他。同时，这一对趾高气扬的兄弟，跑到了底萨莱的山上，高声地恐吓着，说他们要把俄萨山连根掘起，垒在树木森森的皮立翁山上，以跻于高天之上。他们蠢蠢地不知道宙斯的红焰灼灼的雷火，要将他们击为灰尘!但波塞冬却救了他们，不使他们遭了此劫：正当宙斯的手举起，要抛出雷火时，他止住了宙斯的手，为他不驯之子求情。宙斯答应了他，他便急急地赶下俄萨山的山谷中，庄严地站在他们之前，使他们知道，他乃是他们的真父，禁止他们再和天神们挑战以免自取灭亡。这时，这一对孪生的巨人服从了他们的神之父的话，但不久，他们又忘记了他的警告，设计要给奥林匹斯山的神道们以新的侮辱，即要抢走两位女神来做他们的妻。P3-5