元明清是中国历史上极具文化特色的历史时期，中华文学的丰富性与多样性在此期得到全面展示。中国古代蒙古族汉诗创作集中于元明清三代，创作者百余人，有别集传世者50余人。本书从历史、文献、思想史等多个维度对这个时期的蒙古族汉诗创作展开讨论，通过空间-政治秩序建构下的元代蒙古族汉诗创作、精神-心灵秩序建构下的明代蒙古族汉诗创作、历史-空间秩序建构下的清代蒙古族汉诗创作三个部分，系统深入地研究了元明清时期蒙古族汉诗创作的发轫、发展以及嬗变的轨迹，展示了元明清蒙古族汉诗创作的独特面貌和发展历史，揭示了蒙汉文学交融在中国文学精神和中华文化传统生成中的重要作用。此书兼具文献价值与理论价值。

米彦青（1970－），文学博士，内蒙古大学文学与新闻传播学院教授、博士生导师，内蒙古“草原英才”人选，内蒙古自治区草原英才创新团队带头人。兼任中国李商隐研究会副会长、中华文学史料学学会理事、中国唐代文学会理事、中国词学会理事等。
主要学术方向为唐宋元明清诗词文研究，尤致力于家族文学和民族文学研究。已出版专著《清代李商隐诗歌接受史稿》等，主编《清前期蒙古族诗集点校系列》等，并在《文学评论》等期刊发表学术论文四十余篇。曾获得内蒙政府颁发的第二届、第三届、第五届哲学社会科学优秀成果政府奖二等奖。先后主持并完成国家社科基金、教育部哲学社会科学基金等项目多项。现主持国家社科基金重大项目。

绪论
甲编 元代蒙古族汉诗创作
第一章 空间-政治秩序建构下的元代蒙古族汉诗创作
第一节 元代概念的界说
第二节 江南与两京的蒙古族汉诗创作
一 元代蒙古族汉诗创作的空间性与政治性
二 元代忽必烈家族的汉诗创作
第二章 变动的仕宦空间中的萨都剌诗歌创作
第一节 萨都剌的多族多元交游述论
一 萨都剌与儒士交游考述
二 儒学观对萨都剌的影响
三 萨都剌与江南道士的交游
四 书写蒙古族统治者与道教的关系
五 萨都剌对道教典故及相关意象的灵活运用
六 萨都剌与江南禅僧的交游
七 萨都剌对江南禅寺的吟咏
第二节 萨都剌江南山水书写的诗情画意
一 诗画兼善及萨都剌的题画诗
二 运用绘画技法写作江南山水诗
三 创造具有水墨韵味的诗歌意境
第三节 叙事文学影响下的诗歌人物形象塑造
一 借人物形象抒发自己爱憎褒贬的感情
二 塑造类型人物形象
三 借助多种艺术手法塑造人物形象
第四节 萨都剌诗作内蕴的民族情结
一 萨都剌对草原风情的书写
二 对民族命运的关注
三 站在蒙古族立场上评论古人
第三章 南-北流转中泰不华的交游与诗歌创作
第一节 泰不华与儒家文士的交游及诗歌中儒家风神的养成
第二节 泰不华的双重身份及其诗歌特色
第四章 由北入南迁移的答禄与权的交游与诗歌创作
第一节 答禄与权与文坛诗人交游考述
第二节 答禄与权诗歌的汉文化素质
第五章 元代其他蒙古族诗人诗作述论
第一节 忽必烈家族汉诗创作研究
第二节 元代前期蒙古族诗人伯颜及其汉语创作
第三节 元代后期蒙古族诗人创作与文坛思潮影响
第四节 元代后期蒙古族诗人创作中的宗教影响
乙编 明代蒙古族汉诗创作
第一章 精神-心灵秩序建构中的明代蒙古族汉诗创作
第一节 明王朝民族政策与蒙古族创作低谷时期的形成
第二节 苏祐家族的发展与文学力量的衍生
第二章 明代蒙古族汉诗创作散论
第三章 苏祐家族：明代后期蒙古族汉诗创作的存续
第一节 苏祐诗歌创作研究
一 咏物写景诗
二 咏史怀古诗
三 边塞诗
四 羁旅行役诗
第二节 苏祐子孙诗文创作
第三节 苏祐家族交游考略
一 苏祐交游考述
二 苏祐家族与明代文坛士人交游考述
丙编 清代蒙古族汉诗创作
第一章 历史-空间建构中的清代蒙古族汉诗创作
第一节 绵延清代的蒙古族文学家族
一 科举文学家族
二 边地书写文学家族
三 王公贵胄文学家族
第二节 由武转文的驻防蒙古诗人
第二章 清初乾嘉诗坛的蒙古族汉诗创作
第一节 乾嘉时期蒙古族诗人生卒行年考述
一 乾嘉京师诗人生卒行年考述
二 乾嘉驻防起家诗人生卒行年考述
三 乾嘉边地诗人生卒行年考述
第二节 乾嘉时期蒙古族诗人文学交游考述
一 乾嘉京师诗人文学交游考述
二 乾嘉驻防起家诗人文学交游考述
三 乾嘉边地诗人文学交游考述
第三节 乾嘉时期蒙古族诗人著作流播考述
一 乾嘉京师诗人著作流播考述
二 乾嘉驻防起家诗人著作流播考述
三 乾嘉边地诗人著作流播考述
第三章 乾嘉诗坛思潮与蒙古族汉诗创作
第一节 乾嘉诗坛的多族士人圈
第二节 多元文化交融下的乾嘉诗坛创作
一 创作题材广泛与艺术探寻伴行
二 践行儒学为核心的主题创作与“盛世悲音”形成
第三节 蒙汉交融视域下的乾嘉诗坛诗学思想演进
第四章 清中期道咸同诗坛的蒙古族汉诗创作
第一节 道咸同时期蒙古族诗人生卒行年考述
一 道咸同京师诗人生卒行年考述
二 道咸同驻防起家诗人生卒行年考述
三 道咸同边地诗人生卒行年考述
第二节 道咸同时期蒙古族诗人文学交游考述
一 道咸同京师诗人文学交游考述
二 道咸同驻防起家诗人文学交游考述
三 道咸同边地诗人文学交游考述
第三节 道咸同时期蒙古族诗人著作流播考述
一 道咸同京师诗人著作流播考述
二 道咸同驻防起家诗人著作流播考述
三 道咸同边地任职诗人著作流播考述
第五章 道咸同诗坛思潮与蒙古族汉诗创作
第一节 国变时期的民族书写
第二节 变革时代的使命意识
第三节 思想诉求的驱动：走向意识形态的经学批评
第六章 清末光宣时期的蒙古族汉诗创作
第一节 光宣时期蒙古族诗人生卒行年考述
一 光宣京师诗人生卒行年考述
二 光宣驻防起家诗人生卒行年考述
三 光宣王公诗人生卒行年考述
第二节 光宣时期蒙古族诗人文学交游考述
一 光宣京师诗人的文学交游
二 光宣驻防起家

闯出一片自己的学术天
地——读米彦青《中国古代
蒙古族汉诗研究》
有一种说法，天赋和勤
奋会让一个人走得更高，而
成长型思维模式才会使一个
人走得更远。
一个学者的成长，通常
与学位论文写作密切相关。
一定意义上说，学位论文是
其开始步入学术领域的一把
钥匙。学士、硕士或者博士
论文的选题和写作，偶然因
素很多。多数情况下，选题
多集中在老师研究的学术范
围；有的时候，老师也会根
据学生的基础和兴趣指定一
个题目。这些题目多会涉及
一些经典作家和作品，或者
是一些比较重要的论题。从
这些年的实际情况看，学位
论文完成后，多数学生会以
此为基础继续沿着既定的方
向做下去，可能会伴随着他
们好多年。这几乎成为一种
学术模式。如果在一个比较
好的学术环境中，他可能会
做出不错的成绩；如果到一
个地方院校任教，又有着割
舍不下的“从一而终”的观念
，不愿意轻易地改换专业选
题，他就有可能面临不少的
困难。这是因为，许多经典
作家或比较重要的选题早已
被关注，成果丰厚，没有雄
厚的研究基础，固守传统经
典选题，超越前人并不容易
，有时甚至难以为继。鉴于
这种情况，我只要有机会就
会给年轻的同行提出建议，
不要把自己束缚起来，局限
于学位论文的选题，而是要
养成一种成长型思维方式，
凡是过往，皆为序章，要因
地制宜，因时制宜，根据不
同的工作环境，所在地域，
随时调整研究方向，这样才
有可能拓展新的研究领域，
取得新的成就。我这样说的
时候，心里有一个成功的榜
样，那就是内蒙古大学的米
彦青教授。
十五年前，米彦青在苏
州大学随罗时进教授攻读博
士学位，她的学位论文是《
清代李商隐诗歌接受史稿》
（2006年）。作者取得学
位的第二年，论文就由中华
书局出版，并获得了不同层
级的奖项。按理说，李商隐
是一个说不尽的话题，她完
全可以沿着这个选题方向继
续深耕细作，肯定还可以取
得更多的成果。但是她没有
这样做，而是根据工作需要
，及时调整了专业方向，从
唐代诗歌对蒙古族汉语创作
的影响入手，将视野扩大到
蒙古文化家族和蒙汉文化交
流的研究上。她能做出这样
的选择，是很不容易的。她
知道，在得失之间，必须有
所放弃，勇于尝试，才能看
到不一样的世界。2009年
，她以“唐诗对清代蒙古族
汉诗创作的影响”为题申报
国家社科基金青年项目，又
以“清代蒙古族汉语韵文创
作的唐诗接受史”为题申报
教育部青年项目，均获得资
助。同样在这一年，她又在
内蒙古教育出版社出版了《
清中期蒙古族汉语创作的唐
诗接受史》。这些业绩，可
以作为她学术转型的重要标
志。在此基础上，她申报了
国家社科基金资助项目“中
国古代蒙古族汉诗创作研究
”，后来又获得国家社科基
金重大项目“元明清蒙汉文
学交融文献整理与研究”。
从这一系列获批项目看，她
的选择是坚定的，也是正确
的，正所谓“曲栏幽榭终寒
窘，一看郊原浩荡春”。最
近几年，她以蒙汉文学交融
大事编年为纲，以重要作家
、作品及文学活动为目，对
元明清蒙古族作家的汉文创
作进行了全面整理。在整理
这些史料过程中，她积极组
织研讨会，系统指导研究生
，广泛收集史料，特别关注
蒙古族作家的汉语创作和汉
族诗人在蒙古族聚居地区的
游历、仕宦、交往、题咏等
活动，完成了《元明清蒙汉
文学交融研究论文集》（主
编，中国社会科学出版社
2017年版）等著作，系统
地研究了元明清三代蒙汉文
化交流的历史盛况，呈现了
无比宽阔的学术前景。
摆在读者面前的这部《
中国古代蒙古族汉诗研究》
是作者完成学术转型后的最
重要的著作。全书分为三编
，从时间和空间两个维度，
系统深入地描述了元明清时
期蒙古族汉诗创作的发轫、
发展以及嬗变的轨迹，全方
位地展现了蒙汉文化交流在
中华民族凝神铸魂过程中的
重要作用，站位高，视野宽
，是作者多年积累的重要收
获。诚如古人所说，“夫学
者犹种树也，春玩其华，秋
登其实”。经过十余年的辛
苦耕耘，作者步入了收获的
季节。
首先，作者占有丰富的
史料，包括大量的诗文集、
游记、日记等，为深入解读
诗歌意蕴奠定坚实可信的基
础。
元明清时期蒙古族文人
诗集数量不菲，收集不易。
如桂霖诗词集《观自在斋诗
稿》《青霞室哀禅词》等，
清人编《八旗艺文编目》，
今人编《中国古籍总目》等
均未著录。作者在第一历史
档案馆查询桂霖档案，知道
他曾在云南、贵州等地任职
，沿着这样的线索，终于在
云南省图书馆查到《观自在
斋诗稿》，在贵州省图书馆
查到了《青霞室哀禅词》。
《青霞室哀禅词》虽然收录
到《清词珍本丛刊》中，贵
州图书馆所收为不同版本，
有着独特的价值。至于收藏
在民间的文献典籍，如恭铭
《石眉课艺》，作者通过多
方联系沟通才有机会看到影
像资料。
有些诗集从未刊刻过，
只存有钞稿本。如清代蒙古
族文人和瑛的《泺源诗集》
，稿本藏在我国台湾的傅斯
年图书馆，壁昌的《星泉吟
草》，稿本藏在中国人民