快板界最知名的当是“高（凤山）、李（润杰）、王（凤山）”三派，本书就是高凤山先生的传记。
本书描写了现代曲艺大师高凤山先生跌宕起伏、波澜壮阔的一生。高凤山幼年失去母亲、兄长，因生活无着被迫送给“天桥八大怪”之一的著名艺人曹麻子为徒。他就这样跟随师父在北京街头乞讨，学习数来宝，通过好友李哲山结识了京剧界著名教育家萧长华并受到指点，从此开始大胆地对数来宝表演进行改革，终于成为能够站起来表演数来宝的第一人。天津期间，少年的高凤山开始独立卖艺，他与黑恶势力斗争，艺术风格趋向成熟。日伪时期，他回到北平，为师父曹麻子送葬后，去货场卖苦力，受到进步思想启蒙，坚决不受利益诱惑，不做卖国求荣的事，辗转在北京、天津、唐山撂地卖艺，逐渐享名。北京解放后，积极编演新曲目，参加了第一届、第二届抗美援朝慰问团，在炮火纷飞中为战士演出、鼓舞士气，带领曲艺演员转变成为合格的社会主义文艺工作者。他们去糟粕、开先河，创新表演形式并重视曲艺教学工作，为传承、创新和弘扬优秀传统文化做出了重大贡献。
本书语言简洁、流畅，故事性强，真实感人，充满京腔京味，在字里行间，处处能够感受到世界非遗之一的快板文化的知识、掌故。

贾昱，和贾晟孪生兄弟，一九七二年出生于北京，十八岁入伍在部队历任曲艺演员、演员队队长等职，在部队以及全国汇演、比赛中多次获得创作、表演等奖项。现为中国曲艺家协会会员，中国文化馆协会曲艺委员会委员。

序言 ——姜昆
一、悲苦童年；
二、拜师学艺；
三、初享盛名；
四、货场扛活；
五、重回天桥；
六、出走唐山；
七、迎接解放；
八、改进小组；
九、抗美援朝；
十、艺术巅峰
附录
一、纪念文章
怀念恩师高凤山
缅怀恩师
刘学智生前撰写的缅怀恩师的文章
我和恩师高凤山
百年诞辰忆恩师
我们的恩师——高凤山
我的恩师高凤山
忆恩师高凤山先生
缅怀恩师传艺情
永远的高凤山
我的爷爷高凤山
二、高凤山代表作品选
同仁堂
诸葛亮押宝
综合利用开红花(数来宝)
三、高凤山弟子代表作品选
群口快板——一代宗师高凤山
快板书——《奇袭白虎团》
天安门广场看升旗
闯王斩堂弟
数唱老北京
人民首都万年青
快板书——香莲闯宫
快板书——赤子归心
我为奥运唱赞歌
数来宝——趣谈清明节
高凤山(高派)数来宝传承谱系
后记
写在最后的话

高凤山先生是我非常崇
敬的快板表演艺术家，他
的“高派”快板艺术以其高亢
清脆的噪音、明快流畅的
节奏、感情充沛的表演等
特点深受观众喜爱。如果
写一本快板艺术史，其中
必然会有高凤山的名字；
如果编一套快板理论著作
，高凤山也一定会名列其
中。只要提起快板，大家
肯定会想到快板艺术的“三
座大山”，三位老先生经过
长期的艺术实践和经验总
结，逐渐形成了自己独特
的表演风格和艺术特点，
同时三位艺术家带有自身
鲜明印迹的三种不同唱法
，也引领和带动了快板艺
术的发展方向。他们超群
的艺术素养和艺术造诣为
后辈留下了许多历久不衰
的经典作品和教科书式的
表演示范，也为后来者不
断效法和尊崇。
西方有句谚语：罗马不
是一天建成的。所有的功
成名就都和努力与坚持密
不可分，高凤山也是如此
。他自幼失去父母亲人，
孤身一人跟随着师父曹麻
子卖艺乞讨于北京天桥一
带。老北京的天桥是一个
神奇的地方，也是所有曲
艺人心中的圣地，从这里
走出的艺术家不计其数。
高凤山从小就在这个“曲艺
窝子”里摸爬滚打，加上天
资聪慧、才智过人，逐渐
形成了自己的一套表演体
系。是他第一个把旧社会
数来宝“半跪式”表演创新为
“站立式”表演．不要小看这
表演姿势上小小的变化，
它足以改变整个数来宝艺
术形式的发展走向。在旧
社会常常做为乞讨手段的
数来宝，终于在高凤山这
一代“挺起脊梁，正面视人”
，预示着这门古老的艺术
终将迈开大步．闯出属于
自己的一片天地。
以高凤山、侯宝林、高
元钧、关学增等为代表的
这一代艺人，说不清是他
们创造了时代，还是时代
选择了他们。我们只知道
，在时代赋予这些前辈机
会的时候，他们都自觉而
又坚定地担负起了规范、
净化、推动、提高本曲种
的重任，从而使过去只能
算作下九流的什样杂耍，
在中华人民共和国诞生后
，登堂入室，自信又自豪
地步入了艺术殿堂。没人
再把这些形式轻蔑地叫作“
玩意儿”，而统一称为“曲艺
”。
中国的曲艺工作者，其
实有一个传统：我们的事
业，跟我们的祖国、我们
的人民是紧紧联系在一起
的，那是血和肉的关系！
以高凤山为例，他是从旧
社会的泥沼中挣扎出来的
艺人，吃过黄连苦，才知
蜜糖甜。中华人民共和国
成立之初，曲艺艺人的地
位得到了空前的肯定和提
高，让高凤山第一次体会
到当家做主的幸福感。然
而此时的相声却面临着生
死存亡的忧患。为了拯救
这棵刚刚破土而出的新苗
，从业者们自发地成立了“
相声改进小组”，编演新曲
目，净化作品语言，规范
舞台表演。高凤山是“相声
改进小组”十一个发起人之
一。随后他积极参加了第
一届赴朝慰问团，在炮火
纷飞的朝鲜战场上慰问最
可爱的人。而就在这次慰
问中，高凤山的同行，也
是他一直视为艺术上追赶
对象的相声名家常宝垄，
献出了自己年仅29岁的生
命。高凤山又一次感受到
个人命运和国家命运的紧
密联系。后来．他先后被
任命为北京曲艺三团团长
和北京曲艺团团长。为发
展曲艺艺术做出了应有的
贡献。
看，这就是他们那一代
曲艺家的命运，无时无刻
不把自己和国家相互关联
在一起并永远“纠缠不清”。
然而，再回看当下的年轻
人．确实很多人已经偏离
了轨道，娱乐圈乱象频出
，失德失范现象屡见不鲜
。所以，在整个行业都在
全面加强职业道德和行风
建设时，我建议同行朋友
们都来看看这本《人物传
记小说：高凤山》。
这本书梳理了高凤山从
出生到上个世纪60年代的
人生传奇故事，在历史真
实的基础上，进行了加工
再创作，为我们呈现了一
个有血有肉的快板大师形
象。是什么让一个穷苦孩
子逆袭成功。成长为一名
艺术家？又是什么让他在
几次面临生死抉择时，都
毅然决然地选择坚守？是
什么让他执著于心中的目
标．又是什么让他始终心
怀感恩、无私回报观众？
对于迷茫中的年轻人来说
，也许这本书中没有给出
具体答案，但真心希望你
能从一代快板大师成长的
历程中得到启发。我常说
，艺术家和年轻人的眼前
要有四盏
灯：第一盏是方向，第
二盏是标准，第三盏是责
任，第四盏是底线。希望
所有曲艺工作者都能认清
方向，达到标准，勇担责
任，守住底线。
以上与大家共勉。

高凤山先生是非常让人崇敬的快板表演艺术家，他的“高派”快板艺术以其高亢清脆的噪音、明快流畅的节奏、感情充沛的表演等特点深受观众喜爱。
一本快板艺术史，其中必然会有高凤山的名字；如果编一套快板理论著作，高凤山也一定会名列其中。
这本书梳理了高凤山从出生到上个世纪60年代的人生传奇故事，在历史真实的基础上，进行了加工再创作，为我们呈现了一个有血有肉的快板大师形象。
是什么让一个穷苦孩子逆袭成功。成长为一名艺术家？又是什么让他在几次面临生死抉择时，都毅然决然地选择坚守？是什么让他执著于心中的目标．又是什么让他始终心怀感恩、无私回报观众？对于迷茫中的年轻人来说，也许这本书中没有给出具体答案，但真心希望你能从一代快板大师成长的历程中得到启发。

二〇一九年九月的一天
，我们应邀参加北京东城
快板沙龙主席李世儒老师
组织的作品研讨会。散会
后，世儒老师把我们留下
，正语相告：“明年是我师
父高凤山先生诞辰一百周
年，我打算组织人写一本
我师父生平的书，你们能
帮这个忙吗？”初生牛犊不
怕虎：“没问题呀！”就这样
，我们有幸接受了这个任
务。
说来简单，做起来就难
了去了。我们没有机会亲
眼见识高凤山先生，更无
法亲耳聆听高先生对自己
人生以及艺术道路的倾诉
和感悟。他老人家留下来
的事迹和有文字记载的经
历很少，幼年到青年时期
这一段，更是少得可怜。
我们只能从众多高凤山先
生的家属、弟子、亲友以
及如大海捞针般的资料中
，去寻找先生的只言片语
、感知先生的心语。踏遍
高风山先生足迹所过的地
方，从山涧口胡同到通州
、天津、唐山，因时间久
远，很多景物早已物是人
非。此外，随着被采访人
的增多、历史资料阅读的
增多，我们发现，很多事
儿。大家讲述的并不一致
，材料中的记载也有相悖
之处，更有多处含糊不清
。我们从听信到怀疑，甚
至到了怀疑一切的地步。
但接下了活儿，就得兑
现承诺。
于是，跟着高凤山先生
感动我们的心声，我们不
断复盘老人家的人生。
每一个历史节点和事件
出处，我们都反复思索、
寻找佐证。很多事必须在
多人或多书中提到才会采
用：每写完一段或一个章
节，我们都把它念给相关
人听，征求意见。
就这样，到现在人物传
记小说《高凤山》截稿了
，才发现，我们竟然写了
整整一年多！
感恩有这样的一次“相遇
”，才使我们有机会近距离
接触并且结识高凤山先生
。随着探究的深入。一位“
有血有肉”的高风山先生，
鲜活地呈现在我们的面前
。我们不得不静下来，不
得不放慢脚步，自下而上
地仰视高凤山先生，细细
感受从怨身上散发出来的
人格魅力、艺术魅力……
高凤山先生的童年与青
年充满坎坷，怨却能够热
情而睿智地面对生活带来
的痛苦与曲折，并借此更
深入地探究人生、感悟艺
术。高凤山先生的艺术之
路并非一帆风顺，但悠从
生活当中尽可能地汲取营
养，在姐妹艺术当中寻找
技巧．从艰难困苦中玉汝
以成，最终创造出高派数
来宝艺术的独特演唱风格
与表演技巧。高凤山先生
能成为一代宗师，源自于
怨对生活的天然敬畏、对
艺术的不懈追求、对党的
无私赤诚、对人民的深挚
热爱。悠在舞台上表现出
来的是所有曲艺人都孜孜
以求的艺术涵养。怨并非
仅仅为了舞台上那一点点
的“效果”，更非仅仅博得某
些观众的一阵哄笑，他是
与新中国的命运紧密相连
的，是与火热的生活融为
一体的。正因为高凤山先
生童年、青年时代经历的
风风雨雨，他才能够“料峭
春风吹酒醒，微冷，山头
斜照却相迎”，从而把自己
毕生心血凝结而成的艺术
珍品全心全意地回馈给人
民、回馈给社会。
有幸书写这样一位艺术
大师，得以让我们从怨传
奇的一生所贯穿的那种坚
忍不拔的意志、执著追求
的精神、心无旁骛的纯净
中，尽情地吮吸到了走好
今后道路的许多营养，也
正因感受到了它的鲜美．
我们才不由自主地写出来
，与大家分享、共享。
非常感谢在创作过程中
给予我们无私帮助的高凤
山先生的公子高学谦先生
，感谢李世儒老师、崔琦
老师的倾力扶持，感谢北
京曲协副秘书长也是高凤
山先生再传弟子王波老师
的热心帮助，感谢北京市
文化馆领导的大力支持，
感谢民俗专家郭京春老师
的暖心鼓励……要感谢的人
很多．这里就不一一谢过
了。
高凤山先生是一个缩影
．天桥老艺人的缩影。高
凤山先生也是一座丰碑，
传统文化浸润出来的相声
艺术的丰碑。因此。这本
书不仅仅是一代宗师高凤
山先生的人生回望，也是
一段惊心动魄的曲艺历史
的回响。认识和了解过去
，才能让新一代的曲艺人
更好地面对挑战，更好地
面对未来，更好地面对人
民。
贾晟
二〇二一年八月

快板艺术是中国重要的曲艺形式之一，曾经在很长的一段时间内风靡全国，那热度都能与现在的流行音乐相提并论了。很多四五十岁以上的人都可以说是听着快板长大的。那一段段清脆的板声、脍炙人口的唱段，都极具时代感与穿透力。提起快板名家，则当首推高凤山、王凤山、李润杰三位。这三位艺术家对快板艺术的发展与提高都起到了不可磨灭的作用．并称“高、王、李”三派。他们虽然在快板艺术上各有所长，但共同改造、提高快板艺术的信念是一致的，而且三个人的私交也很好，经常相互探望互相切磋。这三位先生中高凤山最小，也是最后一个离开我们大家的。
提起高凤山先生，现在的年轻人知道的可能不太多了，但是在当年。那可是比现在的流量小生都有名啊。当时没有现在这么多的媒体渠道能观看到节目，没有电视，没有互联网，更没有抖音，有的就是电台，在电台听高先生的快板可以说是万人空巷的景象啊。
高凤山的老家在河北省三河市一个叫沈庄子的小村庄，离北京一百五十里地。那个时候从清末到民国，整个社会动荡不堪，民不聊生，普通老百姓连日子都没法过，更谈不上有什么见识了，有个识文断字的先生那就不得了，村里的很多人除了逃荒之外，一辈子都没走出过这个沈庄子。
沈庄子村有哥俩儿，大哥叫高占奎，兄弟叫高占元。高凤山的父亲就是高占奎，这个时候的高占奎已经有了一儿一女，儿子高云山六岁，女儿高翠琴不到三岁。
时间来到了民国十一年的阴历四月十八，也就是一九二一年五月二日。这天晚吧晌儿，高占奎怀里抱着小女儿高翠琴，哥哥高云山紧紧地拉着爸爸的衣角，三口人就立在屋外焦急地等待着。耳听着屋内女人声嘶力竭的喊叫和呻吟，除了着急就只剩下担心了，突然间，一声孩子的啼哭划破了寂静的夜晚，接生婆把啼哭不止的孩子递到疲惫不堪的女人怀里。
“恭喜恭喜，占奎媳妇，是个男孩，”接生婆喜滋滋地说着，高占奎的媳妇虚弱地笑了笑，无力地对接生婆说：“嫂子，麻烦跟孩子他爹说一声，给孩子起个名吧。”
与此同时，早就有帮忙的人跑出门报喜去了：“生了生了，是个小子。”
“哎、哎，给您添麻烦了。”高占奎一边答应着一边把怀里的高翠琴交给了来人，急匆匆地走进屋内。
¨陕给孩子起个名吧，”接生婆迎着高占奎笑眯眯地说。
“是啊，是啊，我想想，我想想，”高占奎一边低头思索着一边说。
这时候的高占奎不知道是该高兴还是困苦，高兴的是家里又添丁进口了，困苦的是时局不稳，本来就不富裕的家里又添了一个带嘴儿的，生活的担子更重了，以后的日子可怎么过啊。唉，还是先起名字吧：“老大叫云山，这个老三……就叫凤山吧。”
咱们书中暗表，这个时候的高占奎怎么也不会想到多少年之后，这个叫高凤山的孩子会改变一个传统表演行业的表演形式，受到全国观众的喜爱，并且得到伟大领袖毛主席的认可，成为了一位大名鼎鼎的艺术家。不过这都是后话．眼巴前儿才是最重要的。此时的高占奎满心里只是想着怎么才能把这三个孩子带大，让他们好好地活下去，能有口饭吃，将来能传宗接代对得起列祖列宗就可以了。但就这样的一个貌似不高的理想，实现起来却是非常的艰难。
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