本书属于《山西神话传说丛书》，该丛书由国内高校民间文学专家、教授编写而成。山西是中华神话的发源地之一，在晋东南上党地区流传着许多上古神话故事。《伏羲女娲传说》以简明扼要、通俗易懂的文字，本着尊重历史、实事求是的原则，从伏羲女娲的神话传说与故事、民俗信仰、历史文献、考古与古迹、文化内涵与当代价值及意义等四个方面进行研究，从历史和现实的角度进行了资料收集、归纳和整理，论述条理清晰、论证逻辑严密，表达自如流畅，力图为读者展现一个栩栩如生的完整的伏羲女娲人物谱系，为伏羲文化的研究开阔视野。

导言
一 神话传说
(一)起源地之说
“南方说”
“北方说”
(二)山西境内伏羲女娲传说
神奇诞生
问天成婚
灵感八卦
女娲补天
女娲造人
神像择庙址
洪洞辛南村梳妆楼传说
潞城女娲传说
(三)其他地域伏羲女娲传说
成婚传说
出生传说
伏羲与龙
女娲补天
女娲移山
造六畜与人类
赋人岁数
制造笙簧
开创农业
神鸟鹦哥
二 民俗与信仰
(一)伏羲女娲民俗信仰
创世神与英雄神
始祖神
生育神
发明神
农神
高禖之神
(二)山西境内的民间信仰活动
洪洞县侯村女娲庙会
吉县多样的信仰民俗
万荣县后土祠庙会
交城覃村琉璃节和潞城娲皇宫庙会
(三)其他地区的民间信仰活动
甘肃省民间信仰活动
河南省民间信仰活动
河北省民间信仰活动
陕西、江苏民间信仰活动
三 文献与古迹
(一)文献资料
诗词歌赋中的伏羲女娲
历史文献中的伏羲女娲
(二)古迹景观
晋南境内
晋东南境内
其他省市
四 文化内涵
(一)天命观与根祖文化
(二)婚姻与生殖文化
(三)民俗文化
石头崇拜
葫芦、柏树、蓍草崇拜
图腾崇拜
(四)精神文化内核
(五)伏羲女娲传说与伏羲女娲文化的当代价值
参考文献

山西地处华北黄土高原
，东有太行，西有吕梁，南
临黄河，北凭古长城，物阜
民丰，人杰地灵，唐代文学
家柳宗元称之为“表里山河”
。山西有文字记载的历史长
达三千年之久，素有“中国
古代文化博物馆”之称。位
于晋陕豫黄河大拐弯腹地的
晋南地区，更是土地肥沃，
宜稼宜穑；据考古发掘证明
，早在旧石器时代，就有先
民在此繁衍生息。当前，在
我国发现的两百多处旧石器
时代早期遗址中，有五分之
四是在山西；其中最早、最
具代表性的是位于黄河之畔
的山西芮城西侯度遗址，其
中发掘出的火烧骨化石证实
了早在一百八十万年前，在
此繁衍生息的中华民族先祖
已经燃起了人类文明的第一
把圣火。在运城夏县西阴文
化遗址中发现的蚕茧化石，
证明早在六千年前的晋南一
带人们已经开始养蚕缫丝；
临汾襄汾县陶寺村西南发掘
出的四千多年前的古城遗址
，被学者们认为是当时东方
世界规模最大的城市，很有
可能就是帝尧的都城；此外
，这里还有传说中帝舜和大
禹的都城，尚待考古挖掘的
进一步证实和探究。有鉴于
此，文化学者们把晋南称之
为“古中国”，而以此为中心
的黄河流域便是中华民族当
之无愧的发祥地和中华文明
的摇篮。
在山西这片沃土上，千
百年来就流传着无数优美动
人的神话故事和传说。如女
娲补天、帝尧教民掘井取水
、大禹治水、黄帝斩蚩尤、
后稷教民稼穑、嫘祖教民养
蚕缫丝等等。在中国神话学
界有所谓“昆仑神话”“太行
神话”“蓬莱神话”“楚神话”
之说，其主体是“昆仑神话”
和“太行神话”；而山西，特
别是晋南、晋东南所处的太
行一带，正是“太行神话”流
传的中心地。在山西省域流
传的神话传说中，尽管包含
和杂糅有前述三种神话系列
的神话传说，但其核心部分
则是太行系列的神话传说。
因此，某种程度而言，山西
流传的神话传说，即“太行
神话”，亦即上古中国的神
话传说。
基于对中华民族传统文
化、故土文化的热爱，山西
师范大学“黄河民俗文化研
究所”和“比较文化与文学研
究所”的师生们，对山西省
域内流传的神话传说以及民
俗文化进行了长期、系统、
深入的调查与研究，写出大
量的学位论文和学术论文，
本丛书就是在这些研究成果
的基础之上进一步整理、加
工、提升、撰写而成的。
本丛书所辑录、整理和
研究的神话传说，从主人公
的出生地及故事流传地域几
方面因素来考量，大致分为
以下几种情形：一种是神话
传说之主人公出生地在山西
，故事原生地也多在山西，
主要流传于山西某地或其他
地区的神话传说，如帝尧的
神话传说、帝舜④的神话传
说、后稷的故事、师旷的故
事等等；一种是神话传说之
主人公出生地在其他地区，
但在山西留下大量活动的足
迹，故事的原生地是山西，
主要流传于山西或其他地区
的神话传说，如黄帝的神话
传说、大禹治水神话、姜媛
的故事等等；还有一种是神
话传说之主人公出生于其他
地区，故事的原生地也在其
他地区，但在山西地区有着
广泛流传的神话传说，如夸
父逐日、仓颉造字等等。不
管是何种情形，这些神话传
说的共同特点是都有着积极
的思想内涵：其中有的神话
传说，如盘古开天辟地、共
工怒触不周之山、女娲造人
，所反映的是中华民族的先
祖们尽管对于当时所生活的
世界、自然社会环境与种种
自然社会现象缺乏认识和了
解，也无从对这些现象做出
科学解释，但他们又渴望了
解和把握这些现象，并且进
一步做出了化害为利、征服
自然的积极可贵的尝试和努
力；有的神话传说所反映的
是先祖们在恶劣的自然环境
下，直面种种艰难险阻、生
存困境，所表现出的勇于斗
争、不甘屈服妥协的坚强意
志和抗争精神，如愚公移山
、羿射九日、大禹治水；有
的神话传说反映的是先祖们
在氏族部落时代，面对自然
和社会界的敌人，在战争中
所体现的崇高英雄气概，以
及在治国理政、处理种种人
伦关系中所表现出的贤良美
德，如尧舜禅让、杨家将故
事与关公故事等等；有的神
话传说则彰显的是先祖们长
期以来同大自然与社会斗争
的伟大发明创造，以及在其
中所显现的聪明、才能、经
验和智慧，如帝尧掘井取水
、嫘祖教民养蚕缫丝、后稷
教民稼穑、羲和制定天文历
法等等。
在这些神话传说中，熔
塑出许多形象生动、性格鲜
明的人物形象，如仁爱贤德
治国为民的帝尧、三过家门
而不入的治水英雄大禹、爱
情真挚坚韧的牛郎织女、忠
义仁勇的关公等等，这些形
象已经深深镌刻在中华民族
后人的心中，成为一种深厚
的民族文化积淀和鲜明的民
族文化标志和符号。同时，
这些神话传说的艺术表现形
式也非常优美，具有经久不
衰的艺术魅力。如大禹治水
的神话传说：大禹为根治水
患，经年奋战，三过家门而
不入，吸取父亲治水的教训
，改堵为疏，而最终成功治
水。故事情节曲折生动，十
分感人。又如愚公移山故事
，把愚公与智叟进行对比．
凸显出愚公朴实、坚毅的美
好品质，故事富于哲理和教
育意义。
这些神话传说具有浓郁
的民族特色和地方文化特色

本书属于《山西神话故事传说》丛书，全书采用理论研究与文献考古、田野调查相结合的方法，对在流传在民间的伏羲女娲神话故事，从流传分布、民俗信仰、文献与考古、文化四个方面进行全面、系统、深入的搜集整理、研究阐发；并对这些神话传说资源的旅游价值开发提出宏观指导思想、原则、基本模式与具体可行的设想与建议。

(一)起源地之说
伏羲女娲传说是中国少有的在全国范围内都有流传的上古传说之一，其内容丰富、种类多样、分布广泛、含义深刻，历来深深吸引着人们的目光。尤其是“其起源地在何处”这一问题更是后世学者、民众想要搞清楚的谜团，目前，关于其起源地的说法影响较大的有以下两种：
“南方说”
“南方说”认为伏羲女娲传说的起源地主要集中在我国湖南、贵州、广西、云南等地，持此说的有芮逸夫、闻一多等，芮逸夫搜集的伏羲女娲的洪水故事就超过了二十篇，闻一多则是通过严谨考证系列论证了伏羲女娲的相关问题。
“南方说”的着眼点主要在于当地洪水故事的流传。例如：湘西凤凰苗人吴文祥叙述洪水故事及《傩公傩母歌》、贵州贵阳南部雅雀苗洪水故事、广西武宣修仁瑶人洪水故事、云南倮锣洪水故事等①，都是以洪水故事为母题的。
“北方说”
20世纪80年代以来，随着考古资料的发现，“南方说”渐渐受到挑战，“北方说”兴起，持此说的有茅盾、杨利慧等。“北方说”认为伏羲女娲与中原地区有密切联系，其传说与遗迹主要分布区在甘肃、山西、河南一带。如：甘肃天水卦台山以及100多处关于伏羲的遗址，山西吉县柿子滩岩画、山西洪洞侯村娲皇宫、伏羲画卦的卦底村、伏羲八卦亭，河北涉县娲皇宫、新乐伏羲台，河南太吴陵、人祖庙、伏羲八卦坛等，这些遗址物证使得人们对伏羲女娲传说起源北方之说增添了可信的证据。
(二)山西境内伏羲女娲传说
实际上，随着伏羲东迁，伏羲女娲的活动足迹遍布全国各地，相关传说的流布范围也极广，本文选取影响较大的传说，以期对伏羲女娲信仰的民俗意义及现代影响做简要分析。首先，我们来看山西境内流传的关于伏羲与女娲的传说故事。
神奇诞生
传说上古时期，在古冀州，即今山西洪洞县境内，有个叫雷泽的地方，那里风景秀丽，环境优美。有一天，一位来自华胥氏的女子到这里游玩，玩到兴起时，突然发现地上有个巨大的脚印，这女子心生好奇：是怎样的人才有这么大的脚印呢？这个脚印是怎么留在这地上的呢？于是，她边打量边把自己的脚放进去比较，玩得不亦乐乎。这位女子回家后，竟然神奇地怀孕了，不久便生出了一对可爱的小兄妹，这就是伏羲与女娲。
中国传说史上，类似神奇诞生的传说不在少数，如简狄吞燕卵而生商契，姜嫄履大人足迹生后稷，此类传说在一定程度上是母系氏族社会人们只知其母不知其父的原始家庭生活状态的反映。
问天成婚
传说中，伏羲、女娲本是同根生的兄妹，而兄妹二人为何会成亲？他们的成亲背后蕴含着怎样深刻的寓意呢？
相传，有一年，华胥氏全族人几乎毁灭于一场极其严重的洪水灾害，唯独兄妹二人伏羲和女娲得以活命。只见他们二人合抱着一个巨型葫芦，利用葫芦能够漂浮在水上的特性(另有传说是石狮子驮着二人)，顺流而下，直至登上前方的大山方得逃生。这座山便是后人敬仰的“人祖山”，位于今山西省临汾市吉县境内。洪水过后，人类的繁衍生息成了迫在眉睫的问题，这便衍生出伏羲、女娲的成婚故事。值得注意的是，山西境内不同地方流传的成婚故事版本各异。P6-9