本书通过对王右木、恽代英、杨闇公、童庸生等英烈的革命精神、英雄事迹的收集整理，展现了四川大学校友与马克思主义在西南地区早期传播密不可分的关系，彰显了川大学子胸怀天下的气度。

马克思主义在西南地区传播的学术史
中国共产党成立前马克思主义在西南地区的传播
中国共产党成立至长征时期马克思主义在西南地区的传播
长征时期马克思主义在西南地区的传播
王右木传播马克思主义的历程与实践
五四运动前后马克思主义在成都高师等学校的引介
王右木任职成都高师后的思想转变与《人声》报的创办
从“社会主义读书会”到“马克思读书会”的转型
王右木小传
杨闇公对马克思主义在西南地区早期传播的探索与贡献
杨闇公传播马克思主义的条件
杨闇公传播马克思主义的依托媒介
杨闇公传播马克思主义的主要内容
杨闇公传播马克思主义的历史价值
杨闇公小传
童庸生与西南地区马克思主义的传播
接触马克思主义，坚定革命信念
组织革命活动，宣传马克思主义
斡旋、推动马克思主义力量的统一
壮大后备力量，扩大马克思主义影响
童庸生小传
恽代英与马克思主义在西南地区的早期传播
恽代英旅川期间的经历
恽代英对马克思主义的吸收
恽代英旅川期间对马克思主义的传播
恽代英在西南地区传播马克思主义的实效
恽代英小传
川大人与四川地区早期马克思主义者的聚合
网格状发展：四川地区早期马克思主义者的聚合之路
四川地区早期马克思主义者群体的共同特征

20世纪20年代，经过五
四运动的洗礼，四川大学前
身之一的国立成都高等师范
学校（以下简称“成都高师”
）成为当时全国六大学区最
高学府之一，也成为四川地
区宣传马列主义的重要基地
和培育革命英才的摇篮。
1920年秋，由教师王右木
组织，成都高师学生童庸生
具体负责，在成都高师明远
楼成立了马克思读书会。这
是四川地区最早建立的以研
究和宣传马克思主义为主要
任务的革命群众组织。
1922年4月，马克思读书会
的骨干成员童庸生、钟善辅
等人，自发组织了四川社会
主义青年团；同年lO月，他
们在此基础上正式成立了中
国社会主义青年团成都地方
执行委员会。1923年夏天
，其成员秘密转为中共党员
，经中央批准成立了中国共
产党成都独立小组，由王右
木担任书记。这是四川大学
最早成立的共产党组织，也
是四川地区最早的共产党组
织。
王右木（1887—1924）
，1907年至1909年在四川
通省师范学堂优级师范科学
习；1910年至1913年在成
都高师数理科学习；1919
年起在成都高师任教。他是
四川地区最早的马克思主义
传播者，是四川共产主义党
团组织的创建人和最早的领
导人之一。1907年，他考
入四川通省师范学堂优级师
范科；1914年留学日本，
参加中国留日学生反对“二
十一条”的爱国运动，结识
李大钊，初步接触马克思主
义理论。1919年，他应聘
回成都高师任学监，并投身
于五四运动，组织马克思读
书会。
1922年10月，在马克思
读书会的基础上，成立了四
川社会主义青年团，后在此
基础上成立了中国社会主义
青年团成都地方执行委员会
（童庸生为书记，王右木因
年龄较大，以特殊身份指导
团的工作）。1923年，其
成员秘密转党，成立了中国
共产党成都独立小组，由王
右木担任书记。这是四川大
学最早成立的共产党组织，
也是四川地区最早的共产党
组织。遗憾的是，1924年
，王右木赴广州参加会议后
返川，途经贵州土城时失踪
了，据传是杨森收买、利用
王右木不成后，买通贵州军
阀把王右木杀害了。
杨闇公（1898—1927）
，20世纪20年代在四川公
立外国语专门学校任教。杨
闇公是中国共产主义运动先
驱者、四川党团组织的主要
创建人和大革命运动的主要
领导人。他曾与吴玉章、王
右木一起，以成都高师等学
校为基地，开展了大量活动
，使成都高师成为名副其实
的“革命的摇篮”。
1926年2月，经中共中央
批准，杨闇公任中共重庆地
方执行委员会首任书记，与
朱德、刘伯承、陈毅等共同
发动和领导了顺泸起义，这
是南昌起义的前奏。1927
年，他在重庆组织了反帝爱
国的“三·三一”群众大会，
不幸被捕而壮烈牺牲。他在
校期间曾经介绍他的弟弟、
后来担任国家主席的杨尚昆
到成都高师附中学习，并参
加学校的马克思读书会和社
会主义研究会的活动。
童庸生（1899—1932）
，1918年至1923年在成都
高师国文部就读，与王右木
一道筹组中国社会主义青年
团成都地方执行委员会，并
担任书记。从成都高师毕业
后，他回到重庆，介绍了杨
闇公等同志加入社会主义青
年团。他与杨闇公、罗世文
及团中央特派员等人一道，
领导了大革命前期重庆地区
的历次群众运动。
1925年，童庸生介绍吴
玉章加人中国共产党，其时
，由学生介绍校长入党，也
成为四川大学20世纪20年
代的一段佳话。他与杨闇公
等筹组中共重庆地方党组织
，并当选为中共重庆地委执
行委员。1932年，他在从
上海乘船返川途中神秘失踪
。
恽代英（1895—1931）
，1923年3月至1923年8月
在成都高师任教。他是中国
无产阶级革命家，中国共产
党早期青年运动领导人之一
，黄埔军校第四期政治教官
。1915年，他进入武昌中
华大学文科攻读中国哲学。
在学生时代，他积极参加革
命活动，创办进步社团，传
播新思想、新文化和马克思
主义，是五四运动武汉地区
的主要领导人之一。
1923年3月至1923年8月
，恽代英应吴玉章校长之邀
，在成都高师任教，出任“
教育学”讲席。在校期间，
除了以马克思主义观点诠释
教育学课程之外，他还利用
业余时间向学生宣传马克思
主义和阶级斗争学说，是最
受学生欢迎的教师。同时，
他还协助王右木开展马克思
主义党团组织工作。1923
年，他离开成都高师后，担
任社会主义青年团中央宣传
部部长，创办主编《中国青
年》，培养和影响了整整一
代青年。1931年，他被国
民党杀害于南京，时年36岁
。

本书主要内容为王右木、恽代英、杨闇公、童庸生等革命英烈传记，旨在充分发掘和用好校史文化及红色资源，弘扬川大的光荣传统和红色基因，缅怀和宣传川大学子在民族伟大复兴历程中的突出贡献，讲好川大故事、弘扬红色文化，以实际行动迎接建党一百周年。

马克思主义在西南地区传播的学术史
推进马克思主义中国化、时代化、大众化，发展当代中国马克思主义是巩固马克思主义指导地位的必由之路。马克思主义在西南地区的早期传播作为西南地区实现社会主义建设的逻辑前提，值得学界予以高度关注。现有成果研究框架初步建构，研究方法有所突破，研究视角日趋多样，但也存在研究选题过于集中、史料运用仍需丰富、交叉学科方法亟待提升的缺憾。深入探究马克思主义在西南地区被接受和发展的过程，无疑对新时期开辟马克思主义发展新境界具有重要意义。
在庆祝改革开放40周年大会上，习近平总书记曾强调：“必须坚持马克思主义指导地位，不断推进实践基础上的理论创新……及时回答时代之问、人民之问……不断开辟马克思主义发展新境界。”马克思主义早期传播作为马克思主义中国化、时代化、大众化的基石，一直以来都是学界关注的重点。19世纪末、20世纪初，马克思主义的星火已在中华大地出现，1899年的《万国公报》中刊载：“今世之争，恐将有更甚于古者，此非凭空揣测之词也。试稽近世学派，有讲求安民新学之一家，如德国之马克思，主于资本者也。”虽然马克思主义凭借李大钊、陈独秀等人的研究与宣传在中国很快焕发生机，但其早期传播呈现出明显的地域性差异。四川、西藏、贵州以及包括云南在内的西南地区深处内陆，马克思主义在其中的传播，无论是时间的先后还是传播的广度，均远不如北京、武汉、上海、广州等区域性政治文化中心城市。学界对于马克思主义在西南地区早期传播的研究，从历史阶段上大致可以分为三个部分，即中国共产党成立前、中国共产党成立初期以及长征时期。梳理归纳学界对于西南地区马克思主义早期传播的研究，对进一步推进马克思主义中国化、时代化、大众化颇具意义。
中国共产党成立前
马克思主义在西南地区的传播
随着十月革命在俄国取得胜利，马克思主义使中国的进步知识分子看到了救亡图存的新希望，同时也逐渐成为新文化运动所关注的主要对象。学界普遍认为，得益于近代以来民主革命运动和民主思想的奠基，五四运动前后是马克思主义在西南地区传播的起始阶段。西南地区地处偏隅，这一时期普遍未对马克思主义有全面且深入的了解，遑论传播，只停留在一些早期马克思主义者的初步介绍和进步报刊的宣传等浅显的层面。但这些介绍和宣传无疑为后来马克思主义的广泛、系统传播埋下了种子，更对西南地区建党具有奠基性意义。对这一阶段的研究，成果总体较为零散，主要关注点集中于对马克思主义在西南地区传播概况的历史梳理、传播的媒介及途径等问题。
近代以来，如火如荼的民主革命运动促进了民主思想在中国的传播，随着各种非马克思主义道路尝试的失败，西南地区的进步知识分子开始突破地理上的局限，引进并宣传马克思主义。徐杨认为，马克思主义在西南地区的早期传播，以一批外出求学、思想激进的进步知识分子为最早的传播主体；以学校、学会、进步报刊和各类团体组织为主要传播渠道。由于中国社会矛盾尖锐且马克思主义传人的时间有限，此时马克思主义的传播内容也明显存在格外关注十月革命和欧美工人运动状况、对马克思主义的介绍缺乏与中国实际相结合的理性认知的倾向性。徐杨对马克思主义在西南地区早期传播的影响做出总结，主要包含推动西南地区党团组织的建立，促进西南地区群众运动的高涨，为西南地区培养了一批坚定的马克思主义者，传播的区域主要集中于经济文化较为发达的大中城市四个方面。匡珊吉认为马克思主义在中国早期传播受限的原因为国内资本主义和无产阶级的力量幼弱，缺乏接受科学社会主义的条件和思想准备，没有在马克思主义理论指导下革命成功的先例等。其认为四川早期对马克思的科学社会主义的传播局限于简单介绍，甚至存在曲解和误解马克思主义的现象。
五四运动后，四川省内《新青年》《星期评论》等刊物、《共产党宣言》等著述的中文译本迅速传播；研究俄国革命、介绍马克思主义、介绍俄国布尔什维克党的文章开始出现。马克思主义的传播推动了革命知识分子的成长、工人运动的蓬勃，为四川建立党组织打下思想及社会基础。有学者关注了马克思主义在西南地区早期传播的分期问题。荆德新认为，马克思主义在云南的早期传播至迟不晚于1919年，以中国共产党成立为界限划分为两个阶段，第一阶段的主要传播方式是《尚志》《滇声》《义声报》等报刊转载马克思主义理论以及报道社会主义工人运动等相关文章；第二阶段的传播方式则主要是翻译出版马克思和恩格斯的著作、进步知识分子组织出版进步性和革命性的刊物。从传播效果上看，后一阶段所起的作用更为明显。这些报刊本质上是地方性革命群众组织自办的刊物，尽管编者的理论修养不够完备、所编写的内容存在误差，但不可否认的是，这些刊物以及创办这些刊物的群众组织对马克思列宁主义的传播作用明显，对共产党主张的宣传、对群众的教育和组织方面所产生的效用应给予重视和肯定。崔发展等考察了辛