龙坞茶镇是杭州西湖龙井茶最主要的产区，也是杭州竹篮的原产地。具有深厚的人文历史，白龙潭瀑布和大清谷景区在杭州有较高的知名度。杭州之江经营管理集团有限公司委托杭州市作协和西湖区作协，专门组织了一批作家，对龙坞茶镇的特产和人文故事进行挖掘和整理，以散文的形式结集出版。

代序：龙坞茶镇这本书
第一辑 人事
画外桐坞画内香 孙昌建
慈母桥边的葛寅亮们 李郁葱
鱼破传音响四坪 李郁葱
西湖茶场村的知青们 袁长渭
“天堂”里的“世外桃源” 陈博君
幕二辑 物事
装满旧时光的杭州篮 许志华
叶埠桥村的故事 袁长渭
龙坞的习俗偶拾 孔庆根
何家才寸的昨与今 许志华
长埭里往事 袁长渭
龙坞三绝 袁长渭
第三辑 茶事
茶村印象 袁长渭
品“龙坞茶” 许志华
浮杯散坐一径通 唐晋
“茶镇之芯”葛衙庄 陈博君

龙坞茶镇这本书
孙昌建
整整六十年前，1959年3月16日的杭州日报第二版以
“春光烂漫访龙坞”为题，介绍了龙坞的茶叶生产情况，
这不是龙坞第一次出现在市级党报上，却是一次有充分准
备的亮相，因为那一天的杭州13报第二版，有全国茶蚕工
作会议的报道，同版又以“精心培育茶园，力争更大丰收
“为通栏标题，报道杭州的茶叶生产，特别是春茶生产情
况，其中有提到西湖公社、受降公社和上泗公社的，甚至
有小知识“茶的功能”的介绍，但是作为专访，“春光烂
漫访龙坞”这一篇却是独一无二的。这篇报道的第一段是
这样写的：“春风吹到了龙坞，沉睡了一冬的茶蓬又开始
吐露出米黄色的嫩芽。龙坞的茶农们也分外忙碌起来。”
倏忽一甲子，春风年年来，当我捧读这一本关于龙坞
茶镇的书稿时，我忽然想起了这么一篇报道，原因是我刚
好在梳理自1949年以来杭州的一些大事要事。由此我想引
出一个话题，因为这本书亦是说古道今的，是以讲好龙坞
故事为己任的，而龙坞的故事，或者说龙坞和茶叶的故事
，早在一个甲子之前，就已经有人在讲述了，所谓靠山吃
山，龙坞的最大特色就是茶叶，所以时间这一道清泉，兜
兜转转，曲曲折折，最后还是正本清源，回到了茶叶本身
，它是茶文章的主旨和要义，又是其内容和形式，这大约
就是今天打造龙坞茶镇的背景和缘由吧。
令人欣喜的是，龙坞茶镇是自带故事的，这故事一追
溯起来，就像朝山里挖了个隧道，于是我们就一路直奔唐
宋元明清去了，一个个我们曾经熟悉的名字，一个个我们
初遇时还有点陌生的故事，这一切通过作家诗人之手，讲
得如此娓娓动听又文气盎然。是的，这也许真是龙坞的魅
力所在，甚至是龙坞这两个字的独特韵味所在，这也就是
我理解的，山不在高，有龙则名，水不在深，有潭则灵，
斯是瀑布，尚可观景，芸芸众生，皆喜品茗。
是的，谁都知道我这句式是一种模仿，但龙坞的故事
却是原创的，甚至还多少有点藏在深山人未识的意味，因
为就大杭州的范围来看，哪怕是从西湖区的范围，或再缩
小到上泗或转塘，这么一个方圆几十里的地方，如此密集
地生长着这块土地上特有的故事，正如在万物生长的背景
中，那茶园里永远的郁郁葱葱。
是的，这就是龙坞茶镇特有的资源，如同漫山遍野的
茶园，它是自然景观，更是文化生态，它是历史渊薮，更
是世世代代的创造有为。因此我所说的靠山吃山，这个吃
不仅仅是物质的需求，更是一种文化的滋养，所谓一方水
土养一方人，这个水土里面有历史的矿物质，有文化的积
淀，有那么多的先贤前辈，他们不仅仅躺在书籍之中，也
不仅仅高挂于文化礼堂之上，而是它跟我们的生活仍然是
须臾相关，这是我必须要强调的，甚至它就在我们的方言
俚语之间，正如一杯清茶，它就是我们的日常，所谓柴米
油盐酱醋茶，它是一杯物质之茶，更是一杯精神之茶，所
以我们也可以模仿赵州和尚的那句话，吃茶去，但那是到
龙坞茶镇吃茶去，而且今天的茶镇上葛寅亮会来，周邦彦
会来，郁达夫也会来，至于李太白那就算了吧，他太忙了
，暂时还穿越不回来，他们一桌三缺一，那只好我顶上，
正如让我代写这篇小序。
比起丰满韵味的历史，今天龙坞灿烂的春光更是吸引
了作家诗人们的视线，无论是一只竹篮一瓶水，一个礼堂
一幅字，还是葛衙庄的新生，以及整个龙坞茶镇的新颜丽
姿，那的确是让人不禁眼睛一亮且心中暗喜的。事实上由
于各种原因，包括这几十年来行政区划的调整等原因，龙
坞是曾有点被遗忘的感觉，它似乎不争不抢，不急不躁，
这也正如茶叶的生长，自有其规律可循。龙坞一度是低调
的，因为比茶叶，它曾排在梅家坞的后面；要论农业，自
然又比不上转塘；而要论副业和开发，它又远远不能跟古
荡等相比。而当时的交通条件，又让它居于半山区的地位
，这些都导致了它处于后发劣势的梯队之中。但是进入新
时期之后，特别是生态文明建设和乡村改造以来，我们似
乎在一夜之间发现甚至惊呼，杭州还有这么好的地方！而
这种好，不仅仅是吸引四方游客，更重要的是让土生土长
的龙坞人有了幸福感和获得感，是的，现在龙坞的山山水
水，具体到民居和庭院，在每一处视线范围之内，皆是绿
意和花木，都已经达到了人在画中住的境界，要知道这是
古代文人追求的最高理想了，而这样的幸福感和获得感，
现在都已经充溢在作家们的字里行间了。也正因为有这样
一本跟之前方志类不同的书，我们看这山这水看龙坞茶镇
，就会有不一样的眼光，因此这本书本身，就是龙坞茶镇
建设的一个组成部分，它是从历史和现实的两个维度来讲
好龙坞茶镇的故事，因此它也是西湖好故事、杭州好故事
的一个有机组成部分。
我也相信，这仅仅是一个开始，正如龙坞茶镇的营造
，而更多的故事，是正在生长和进行当中，特别是在龙坞
茶镇的建设中，如何融入更多传统和现代的元素，如何让
经典和创意相生互长，如何吸引更多的年轻人来到茶镇，
这就更需要我们讲好龙坞故事，那么由此开始，龙坞茶镇
这

龙坞茶镇是杭州“三江两湖”乡村旅游线上的生态镇，它三面环山，自然环境优美，自古以来就是春天踩青、夏天避暑、秋天赏桂、寒冬踏雪的好地方，有着“世外桃源”的美誉。
本书从历史和现实的两个维度来讲好龙坞茶镇的故事，也是西湖好故事、杭州好故事的一个有机组成部分。

画外桐坞画内香
孙昌建
1
梅雨时节进入外桐坞，这思绪和脚步都是湿漉漉的。
我在转塘镇上生活了40年，其中在袁浦有13年，要说起上泗片，应该说还是颇为熟悉的，但要说起当年龙坞的外桐坞，那跟我的生活好像没有直接的交集。比如说我在袁浦教书的那些年，印象中一次也没去龙坞中学听过课，只认识那里一位教语文的老教师，当年在上泗中学教过，是颇有资历和特点的，曾一起去外省参加过工会活动。还有一位在中学教过我体育的郭大川老师，曾经是龙坞茶场的知青，他个子不高，但弹跳惊人，球风泼辣，篮球场上是打后卫的，跳起投篮时在空中似可以停留片刻的。还有一位我们小学的姚老师，也曾经是茶场的知青，这说起来都是很有故事的。还有一位差不多是我的同龄人，打乒乓的球友，我在读转塘小学时，他大概在读龙坞小学。早年比赛他要略逊于我，后来走上社会后要胜我一筹了，因为他学会了拉弧圈球，在当时弧圈球是先进技术，就像我学会了高抛发球，一度也是先进的。
还有说起龙坞的地名，比如像叶埠桥、龙门坎、大清里、葛衙庄等，好像又是经常挂在嘴上的。叶埠桥是离转塘最近的，跟它相邻的有横桥、沈家弄等，初中高中皆有同学在那里，他们的口音就有点接近龙坞了。龙坞人的说话，其方言跟转塘人完全不一样，可能龙坞多山的缘故，讲话的嗓音相对较高，而且会作惊呼状，以引起人的注意。当时听到最典型的一句就是：哇，着鬼了（对），麻麻（买买）香烟没（n）得，麻麻（买买）老酒没（n）得……这当然是在“文革”年代，且这个话肯定是在代销店门口说的。这家店当时在转塘桥头邮局边上的，那是转塘去庙山必然要经过的地方，而要去龙坞那又必然要往庙山旁边走过。
说到外桐坞，我们那时就知道有里桐坞，但好像说得多的还是桐坞里，桐和龙的发音颇为近似，所以有时讲桐坞里好像也在说龙坞里似的，但是我们又没有袁浦里或周浦里这样的叫法，看样子这“里”和“外”还特指山区，就像海岛上有一些地名是带一个“岙”字的。
话题回到外桐坞，我第一次到那里应该是在15年前左右，那时还没有开始搞艺术风情小镇，但我确实是因“艺术”而去的。那时我们朋友中有一对开画廊的夫妻，当时就已经在外桐坞买了别墅，是的，别墅，那好像一共也就6幢连在一起的别墅。其中相邻的一家是一位雕塑家住的，因为他的院子里全是雕塑作品，也有一些残断的手臂。当时印象中别墅周边还是乱糟糟的，而如果往更远的地方望出去，除了茶山之外，还有一些极其难看的房子，主要是厂房，但好像又不生产了，整个环境看上去是杂乱无章的。
再后来去就看到了蔡元培。在农村的墙上能看到蔡元培，这实在是一件值得注意的事，大概是因为蔡先生有以艺术代替宗教之说。当年的西湖艺专即今天的中国美院就是奉他的思想而创办的，包括他的女儿当年也在美院教书。此时村里已有画家开始人住了，所以蔡元培老先生才上墙了。再然后就看到朱德元帅坐在那里，这个也是出乎想象，因为像我们这一辈，只知道周恩来总理数次来过梅家坞，但朱德跟外桐坞有什么关系，好像之前从来没有讲起过，只知道很早在中学课本里学过朱德元帅的扁担的故事，但那还是在井冈山时期。
最近这些年去龙坞和外桐坞的次数就多了，喝茶，聚会，还包括采风，也看了一些关于龙坞的乡土文字，2016年有一本《桐坞纪事》，应该是里桐坞村组织编写的，那也是一项蛮大的工程。外桐坞这些年也编了村志一类的文字，我看到的是电子版，那已经整理和留下了一部分原始的素材，而有些素材是没法在文化礼堂里看到的。
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