《名人传》，又称《巨人三传》，是19世纪末20世纪初法国著名批判现实主义作家罗曼？罗兰创作的传记作品，它包括《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》三部传记。本书中的三位传主都是人类历史上极富天才而创建至伟的人物，他们的人生丰富多彩，他们的作品精深宏博，他们的影响历经世代而不衰，罗曼·罗兰紧紧把握住这三位有着各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画他们在忧患困顿的人生征途上历经苦难而不改初衷的心历路程，凸现他们崇高的人格、博爱的情感和广阔的胸襟，从而为我们谱写了一阕“英雄交响曲”。

罗曼·罗兰（Romain Rolland，1866-1944），20世纪法国杰出的思想家、文学家、传记作家、音乐评论家、社会活动家，1915年诺贝尔文学奖获得者，被誉为“欧洲的良心”。一生为争取人类自由、民主与光明进行不屈的斗争，对人类进步事业做出了不小的贡献。作品有《名人传》《母与子》《约翰·克利斯朵夫》等。

经典导读
名著档案
重点提示
贝多芬传
原序
贝多芬传一
贝多芬传二
贝多芬传三
贝多芬传四
贝多芬传五
贝多芬传六
贝多芬传七
贝多芬传八
贝多芬传九
米开朗琪罗传
原序
导言
上篇无休止的战斗
一力量
二力的崩裂
三绝望
下篇放弃
一爱
二信念
三孤独
结束语
死亡
这就是他神圣的痛苦生涯
托尔斯泰传
托尔斯泰传一
托尔斯泰传二
托尔斯泰传三
托尔斯泰传四
托尔斯泰传五
托尔斯泰传六
托尔斯泰传七
托尔斯泰传八
托尔斯泰传九
托尔斯泰传十
托尔斯泰传十一
托尔斯泰传十二
托尔斯泰传十三
托尔斯泰传十四
托尔斯泰传十五
托尔斯泰传十六
托尔斯泰传十七
托尔斯泰传十八
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参考答案
《名人传》读后感

《名人传》又称《巨人三传》，是19世纪末20世纪初
法国著名批判现实主义作家罗曼·罗兰创作的传记作品，
它包括《贝多芬传》《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》三
部传记。本书中的三位名人都是人类历史上极富才华、创
作无数不朽之作的伟大人物，他们的人生丰富多彩，他们
的作品精深宏博，他们的影响历经世代而不衰。罗曼·罗
兰紧紧把握住这三位有着各自领域的艺术家的共同之处，
着力刻画他们在忧患困顿的人生征途上历经苦难而不改初
衷的心路历程，凸显他们崇高的人格、博爱的情感和广阔
的胸襟，从而为我们谱写了一首“英雄交响曲”。罗曼·
罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。在罗曼·罗
兰看来，真正的英雄、真正的伟人是痛苦和孤独的，是自
我同无形物的抗争。在同一引言中，他还说：“我称为英
雄的，并非以思想或强力称雄的人，而是靠心灵而伟大的
人。”罗曼·罗兰正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，
把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮的标尺。
《名人传》最突出的地方就是，多侧面地去表现名人
们在身体上和精神上遭受的磨难以及他们对无数苦难的不
懈抗争和抗争中爆发出来的生命激情。贝多芬的痛苦是一
种命运痛苦，米开朗琪罗和托尔斯泰的受难则来自内心。
在与苦难搏击的漫漫征途中，英雄们都显示了巨人般的力
量和变苦为乐的生存勇气。贝多芬不愿向尘世的君主低下
自己高贵的头颅，看到歌德向皇族人员脱帽弯腰时，他毫
不客气地教训了这位文学泰斗。米开朗琪罗雕像作品的成
形、毁弃、残缺就是他心灵躁动的成功、毁败、残损，托
尔斯泰的作品记录了他精神探索的全部变化。他们的生命
是一部又一部的悲剧，但是，“每部真正的悲剧都用一种
形而上的慰藉来解脱我们：不管现象如何变化，事物基础
之中的生命认识都是坚不可摧和充满欢乐的”(尼采语)。
在英雄奋斗的一生中，我们看到的不是毁灭，而是那不屈
的精神、那承担痛苦的伟大勇气，正是在这种永不妥协的
抗争中，我们感受到了生命的力量和生活的意义。

一个音乐家，一个雕塑家，一个小说家，他们虽然各自所处的领域不同，但是在人生忧患困顿的征途上，他们都为寻求真理和正义，为创造表现真、善、美的不朽杰作而献出了毕生精力。贝多芬用痛苦谱写的与命运抗争的音乐，为后人留下了享用不尽的精神食粮；米开朗琪罗用一生的血泪创造出不朽的杰作；托尔斯泰则在他的小说里描写了千万生命的渺小和伟大，用他的作品向世界传播爱的种子。

你只要打开罗曼·罗兰的《名人传》，生命的烈
火就会扑面而来。
当初生的音乐节只知训练和技巧，而忘了培养心
灵的神圣工具的时候，这部《贝多芬传》对读者有更
深刻的意义。
唯有真实的苦难，才能去除罗曼蒂克的幻想，唯
有看到克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们承受残
酷的命运，唯有抱着“我不入地狱谁入地狱”的精神
，才能挽救一个萎靡而自私的民族。这是我15年前初
次看到《贝多芬传》时所得的教训。
——傅雷
罗曼·罗兰是“20世纪法国文学中最伟大的神秘
主义者之一”，是“人类深深爱戴的作家”。
——[英]《不列颠百科全书》
罗曼·罗兰把这三位伟大的天才称为“英雄”。
他的英雄观点，不是通常所称道的英雄人物。那种人
凭借强力，在虚荣或个人野心的驱使下，往往会给人
类带来巨大的灾难。罗曼．罗兰所指的英雄，只不过
是“人类的忠仆”，只因为具有伟大的品格．他们之
所以伟大，是因为他们能够全心全意地为公众服务。
——杨绛

贝多芬传
原序
二十五年前，当我写这本小小的《贝多芬传》时，我不曾想要完成什么音乐学的著作。那是1902年，我正经历着一个骚乱不宁的时期，充满着兼有毁灭与更新作用的雷雨。我逃出了巴黎，来到我童年的伴侣——曾经在人生的战场上屡次支持我的贝多芬那边，寻觅十天的休息。我来到波恩，他的故里。我重复找到了他的影子和他的老朋友们，就是说在我到科布伦兹访问的韦格勒的孙子们身上，重又见到了当年的韦格勒夫妇。在美因兹，我又听到他的交响乐大演奏会，是魏因加特纳指挥的，他是指挥贝多芬作品之权威。然后我又和他单独相对，倾吐着我的衷曲，在多雾的莱茵河畔，在那些潮湿而灰色的四月天，浸淫着他的苦难，他的勇气，他的欢乐，他的悲哀；我跪着，由他用强有力的手搀扶起来，给我的新生儿《约翰·克利斯朵夫》行了洗礼；在他的祝福之下，我重又踏上巴黎的归路，得到了鼓励，和人生重新缔约，一路向神明唱着病愈者的感谢曲。那感谢曲便是这本小册子。先由《巴黎杂志》发表，后又被贝玑拿去披露。本书全文曾在贝玑主编的《半月刊》上发表。我不曾想到本书会流传到朋友们的小范围以外，可是“各有各的命运……”，恕我叙述这些枝节。但今日会有人在这支颂歌里面寻求以严格的史学方法写成的渊博的著作，对于他们，我不得不有所答复。我自有我做史家的时间。我在《韩德尔》和关于歌剧研究的几部书内，已经对音乐学尽了相当的义务。但《贝多芬传》绝非为了学术而写的。它是受伤而窒息的心灵的一支歌，在苏生与振作之后感谢救主的。我知道，这救主已经被我改换面目。但一切从信仰和爱情出发的行为都是如此的。而我的《贝多芬传》便是这样的行为。大家人手一编地拿了去，使这册小书走上它不曾希望的好运。那时候，法国几百万的生灵，被压迫的理想主义者的一代，焦灼地等待着一声解放的讯号。这讯号，他们在贝多芬的音乐中听到了，他们便去向他呼吁。经历过那个时代的人，谁不记得那些四重奏音乐会，仿佛弥撒祭中唱《神之羔羊》时的教堂，谁不记得那些痛苦的脸，注视着祭献礼，因它的启示而受着光辉的烛照？生在今日的人们已和生在昨日的人们离得远远的了，但生在今日的人们是否能和生在明日的离得更近？在20世纪初期的这一代里，多少行列已被歼灭：战争开了一个窟窿，他们和他们最优秀的儿子都失了踪影。我的小小的《贝多芬传》保留着他们的形象。出自一个孤独者的手笔，它不知不觉地竞和他们相似。而他们早已在其中认出自己。这小册子，由一个无名的人写的，从一家无名的店铺里出来，几天之内在大众手里传播开去，它已不再属于我了。
我把本书重读了一遍，虽然残缺，我也不拟有所更易。我预备另写一部历史性的和专门性的书，以研究贝多芬的艺术和他创造性的人格。因为它应当保存原来的性质和伟大的一代神圣的形象。在贝多芬百年祭的时候，我纪念那一代，同时颂扬它伟大的同伴，正直与真诚的大师，教我们如何生如何死的大师。 罗曼·罗兰
一九二七年三月名师导读
贝多芬的童年就是在悲惨中度过的，因此常用“一场悲惨而漫长的战斗”比喻他的一生。让我们一同走进文章，感受他与命运抗争的历程，体会他伟大的英雄形象。贝多芬传一
竭力为善，爱自由甚于一切，即使为了王座，也永勿欺妄真理。
——贝多芬P1-3