抗战时期，解放区作为曾经的中国革命圣地，培育了许多怀揣着进步理念的知识分子。他们的作品大多围绕着思想解放、妇女解放、土地改革和生产自救等主题，延续了五四时期的反封建思想，对社会上存在的问题予以了深刻反思和沉痛批判。本书包括孙谦《村东十亩地》、梁彦《磨麦女》、力群《野姑娘的故事》、丁克辛《一天》等优秀中短篇小说作品。

西戎（1922-2001），山西蒲县人。中共党员。1938年参加革命工作，任保德县第四区抗日联合会文化部长，《晋绥大众报》编辑科长。新中国建立后任《川西农民报》编辑部主任，《川西文艺》主编，山西省文联副主席，《火花》《汾水》主编。为中国作协第三、四届理事，中国作协山西分会主席、名誉主席，中国作协第五届名誉委员。代表作：《吕梁英雄传》。

野姑娘的故事/力群
磨麦女/梁彦
在医院中/丁玲
炭窑/于黑丁
苦人儿/孔厥
福贵/赵树理
师徒/周洁夫
纺车的力量/方纪
我的两家房东/康濯
村东十亩地/孙谦
三个朋友/韦君宜
喜事/西戎
一天/丁克辛
煤——煤能使废铁化成钢/李纳

解放区当时是中国革命
的圣地，很多知识分子都
怀揣理想来到这里，积极
参与到文化建设之中。在
解放区的小说中，战争、
革命、生产三大题材的创
作数量相对较多。除了第
一类战争小说编选在《暴
风雨的一天》卷，之外的
那些作品该如何归类和命
名呢？我翻阅了多种版本
的文学史，却找不到现成
的答案。思虑再三，姑且
总结为“解放区的翻身小说”
吧。
这里的“翻身”，大致包
括四层意思：其一是思想
解放。解放区移风易俗，
不断教育群众从封建文化
的束缚中解放出来，在此
意义上民众获得了精神上
的翻身。其二是妇女解放
。在传统社会中，妇女受
到各种歧视，特别是媳妇
在家庭中遭受虐待的情形
普遍存在。解放区政权采
取各种措施，致力于让妇
女获得与男性平等的社会
地位，赋予她们参加社会
生产和社会事务的权利，
让她们翻身成为社会的主
人。其三是土地改革。通
过阶级斗争，发动土改，
从减租减息到剥夺地主阶
级的土地分配给农民，这
直接导致的结果是无论在
经济地位上还是社会地位
上，农民都获得了翻身。
其四是生产自救，实现经
济自给自足。没有经济做
基础，一切解放都会流于
空谈。解放区政府领导农
民发展生产，荒年时帮助
他们自救；革命政权还组
织部队和机关屯田，垦荒
种地，放牧牛羊，减轻农
民的赋税，逐步实现经济
上的自足。有了经济的保
障，才能保证生存，改造
社会，支撑抗战。经济上
的翻身是其他二切翻身的
基础和保障。前三个方面
属于革命，第四个方面则
属于生产。无论是革命还
是生产，都可以用“翻身”来
概括。因此，战争题材之
外的解放区小说，大致可
以命名为“翻身小说”。当然
，也不排除个别小说溢出
这个命名范畴。
单就长篇而论，解放区
的翻身小说主要有丁玲的
《太阳照在桑干河上》、
周立波的《暴风骤雨》、
赵树理的《李家庄的变迁
》、柳青的《种谷记》、
欧阳山的《高干大》、草
明的《原动力》、康濯的
《黑石坡煤窑演义》等。
本册没有编选这些长篇小
说，编选的是中短篇作品
。除了出于篇幅考虑之外
，也是因为中短篇作品更
加重视技巧，审美价值并
不逊色，但其光环平时往
往被长篇小说遮蔽，很难
进入读者的视野。
五四时期启动的思想革
命，特别是其中反封建的
部分，在解放区得到了延
续。有一些作品，作家们
正是站在启蒙立场上，对
往会上存在的封建文化和
国民劣根性予以批判。贵
莲（力群《野瞄娘的故事
》）的父亲受重男轻女的
传统意识控制，还受迷信
观念柬缚，认为女儿的生
辰和属相都不吉祥，因此
平E1里对她百般虐阵。当
他试图用包办婚姻的形式
把女儿卖掉的时候，女儿
被迫出专，参加了革命队
伍。贵莲的命运自此改变
，在那里她找到了个人的
价值和尊严。作品前半部
分是对封建迷信思想的批
判，后半邵分是对革命军
队的歌颂，思想革命主题
和翻身解放主题弥合无司
。丁玲更为激进，她从知
识分子的立场反思解放区
内部的精神丙灶。陆萍（
丁玲《在医院中》）带有
丁玲精神自传的意味。她
不自苦，不怕累，工作热
情，独独对庸俗、懒惰、
敷衍、乐于传播花言的庸
众绝不妥协——她所持的
还是“五四’’知识分子的价值
立场。在这个作品中，丁
玲对优秀医生在医院里得
不到应有尊重的现象予以
批评，这在事实上提出了
尊重知识、尊重人才的吁
求。作品的结尾处她对知
识分子过于清高而同群众
隔离的问题也做了反思—
—即便如此，她依然相信
知识分子要“千锤百炼而不
消融”，不能放弃自身的精
神独立性。
中国数千年来妇女一直
遭受剥削和压迫，只有在
解放区的制度保障之下，
她们才真正开始获得解放
。解放区的翻身小说中有
很大一批就是表现妇女解
放主题的。解放区不断颁
布保护妇女权益的法令，
正是在这些法令的保护下
，陈永年（康濯《我的两
家房东》）的大女儿离了
婚，小女儿退了婚，获得
了恋爱和婚姻的自由，获
得了主动追求幸福的权利
。戴家的儿媳桂英（梁彦
《磨麦女》）在旁听了八
路军妇女培训班的课程之
后，终于勇敢地冲出了封
建家庭的禁锢，投奔了革
命队伍。
当然，摆脱封建思想的
束缚确实不是简单的事情
，孔厥的《苦人儿》就写
出了道德与情感之问的困
惑。贵儿和她父亲接纳了
逃荒而来的“丑相儿”和他的
母亲，组成了一个所谓的“
爹翁娘婆”的家庭。贵儿的
父亲和“丑相儿”的母亲相继
死去，“丑相儿”为养活贵儿
，给地主当牛做马，做了
十年长工，伤成了跛子，
累成了残疾。但是，贵儿
从来就不爱他，拒绝与他
一起生活，这又激起了“丑
相儿”的愤恨。这里确实存
在妇女解放的问题，但是
在道德与爱情的冲突中，
谁又能提出一个两全其美
的解决方案呢？
翻身小说还有第三个主
题，那就是土地改革。土
改先要进行阶级斗争，斗
倒地主，才能分得田地。
地主不可能轻易放弃土地
所有权，农民也不可能一
夜之间获得做主人的勇气
，因此土改的过程复杂而
曲折。孙谦的《村东十亩
地》写地主吕笃谦用各种
欺

抗战时期，解放区发动了大生产运动，目标是实现经济上的自给自足。事实上，只有获得大量的物质财富，才能为解放区的存在提供保障，才能为抗战的胜利提供保障。优秀的作品绝不单纯写生产劳动，而是把生产劳动和人物的刻画结合起来。
本书中精选的沈平（方纪《纺车的力量》）是留学美国的大学生，在生产中逐渐掌握了纺车的操作方法，学会了纺线。作者写出了他从对手工劳动的鄙视到欣然接受的过程，把生产劳动和知识分子思想改造的主题结合了起来。而丁克辛的《一天》刻画了一个基层干部形象，展示了他如何用自己勤谨的工作方式领导农民开展生产。于黑丁的《炭窑》写出了机关人员到深山烧炭付出的辛勤劳动。生产运动是一场革命，给解放区各个层面都带来巨大的影响。

贵莲的爸爸一听到这个消息就很生气，板起他那冷冰冰的脸孔，就又骂起来：
“妈的，这没造化的东西，真是祸害！”
近年来，贵莲的爸爸的脾气，委实说是更坏了。脸上不但没有一丝的笑容，而且两眼也凹陷了，很阴沉。他近来已不大打贵莲了，可是却产生了一个奇怪的想头，他以为近年来光景的不好，债务的繁多，讨不起老婆……不是由于地主老爷们对他的残酷剥削，而都是这个没造化的毛丫头的缘故。因此他就很想把贵莲早日卖一注钱打发掉。是的，说起来贵莲也不小了，现在是十六岁，别的人家的姑娘是十四五岁就要卖钱的。
“如果这没造化的东西离开我的家，也许我的光景会好起来的。”他想，“况且卖掉贵莲的钱，除还债外，也许还可以弄来个老婆呢。”
然而事情并不是这么容易的，首先左近邻村就全都知道“野姑娘”这个大号，而且也知道她是属羊的，这对于贵莲的婚姻真是一个极大的损害，而且也许就不能多卖钱。加以贵莲这毛丫头，自妈妈死后，就谁也没有想到给她整理一下脚。
“要是稍微缠一下也就好了！”
她爸爸想着想着就懊恼起来，深恨自己没有早见。可是这也真是活该贵莲倒霉的事，结果她爸爸托了许多人给她寻婆家，总是一提到贵莲人家就都说：
“噢噢，你说的是野姑娘吗！就是了，好是好的，只是人家都说她是属羊的……”
“你先不要说这个吧，可是贵莲这姑娘能干呢，里里外外都行，咱们庄稼人家用得着。”媒人给辩护着。
“唉唉！好是好的，就是太野，咱这人家驾驭不住，你看她爹就没有想到给整理一下脚，况且财礼也太大，一百二十元，谁能出起呢？”
就这样的，说来说去，但是贵莲的婆家就是寻不到，不是嫌她是属羊的，就是嫌她脚太大，好像把贵莲当成一匹野马似的，缠了脚就大有办法了。
贵莲没有缠脚，这真是幸呢不幸呢？
现在，爸爸的计划好像是完全失败了，起先是冷冰冰的，很难堪，后来就更加愤恨贵莲，他恶狠狠地骂着：
“没有造化的东西，妈的，我要养活到你什么时候为尽呢，真是个祸害！”
起先贵莲低着头不响，可是后来也就难免抢白几句：
“你老是骂，谁教我妈把我生得属羊呢？谁……”不用说贵莲是一肚子的冤屈，一肚子的气了。但是，难道贵莲是多么难看的姑娘吗？不，你如果要以前几年的毛丫头来看她，那你算是错了，她现在出落得很不差，拖着的一条大辫子虽然有些黄，而且乱，那是因为她家穷买不起生发油、忙得顾不上梳理的缘故，可是你要是看她的脸蛋儿呀，首先一对又大又亮的眼睛就够动人呢，眸子黑得像宝石一样，绯红的两颊，虽然不能和桃花的颜色相比，可是很够人耐看的呢！
如果要看她的身干，那是太结实了。这全不提，要紧的是贵莲这野姑娘真能干，会磨面、会缝衣，做了饭还得到地里去做活。村里头哪一个小伙子敢撩拨她一下，她可以和他撕打到底，骂到底。有一次邻村一个放羊的小伙子在山坡上瞧见她背柴回来，就撩拨地说：
“野姑娘，要是没人要你了，我就把你收拾下吧！”
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