本书旨在以中国古代传统“大文学”的视角，重新评价白沙先生在明代文学中的地位。本书共分五章，分别讨论陈献章的生平思想、诗文集版本源流、文道观、诗文创作及接受状况等内容。
本书的价值，首先体现在文献方面。陈献章是明代思想史、文学史、文化史上的重要人物，其学术旨趣与文学创作特色鲜明，独树一帜，值得给予高度重视。本书另一方面的价值，体现在对陈献章“自得”诗学的分析。

孙启华，山东济南人。文学博士。2017年毕业于北京大学中国语言文学系古典文献学专业，现为苏州大学文学院讲师。主要研究方向为明清文学与文献。先后主持省部级项目两项，参与国家社科基金重大、重点项目多项，发表论文十余篇，整理古籍一部。

绪论
第一章 陈献章的生平思想
第一节 陈献章的思想
一、陈献章的出处观
二、陈献章的儒释道观
三、陈献章的自得说
第二节 陈献章从祀孔庙考
一、陈献章历次受荐举概述
二、陈献章从祀孔庙之历程
三、从祀前后的传记书写、文集出版情况
第二章 陈献章诗文集版本考
第一节 陈献章诗文集版本源流考
第二节 陈献章诗文集佚文考证——以王安舜序刻本《白沙先生全集》为中心
第三章 陈献章的诗文观
第一节 陈献章文学理论的历史背景
第二节 陈献章“诗”“道”并重的文学观
第三节 陈献章对历代作家的批评
第四章 陈献章的诗文创作
第一节 情理相融的哲理诗
第二节 自然恬淡的山水田园诗
第三节 寓理于文、不拘格套的散文
第五章 陈献章后世之接受
第一节 陈献章心学、诗学接受概况
一、陈献章学说衣钵传人之争
二、陈献章诗文观接受状况
第二节 《白沙先生诗教解》编选及影响
一、《白沙先生诗教解》的成书及版本概况
二、《白沙先生诗教解》的编写缘起
三、《白沙先生诗教解》的评价
四、湛若水的诗学观及其诗歌创作
第三节 《白沙先生文编》的编选宗旨及意义
一、《白沙先生文编》的成书及版本依据
二、《白沙先生文编》的编选主旨
三、《白沙先生文编》的价值
第四节 论陈庄体
结语
参考文献
附录
附录一：王安舜序刻本《白沙先生全集》所录其他版本未收之佚文
附录二：《白沙先生诗教解》与《白沙子古诗教解》对照表

陈永正
拙著《陈献章诗编年笺
校》后记中有一段话：“今
年四月中旬，本书排版已就
，即将印行。我在旧书网上
搜寻白沙书迹，以作插图之
用。忽见有二。一七届北京
大学博士生孙启华学位论文
《陈献章文学研究》的打印
文本，遂一并购得。甫一翻
阅，即合掌赞叹：‘白沙有
灵，上苍眷我！’孙博士论
文中指出，向被学界视为最
佳校本《陈献章集》，‘颇
多纰漏’，如天启元年王安
舜序刻本《白沙先生全集》
，虽被列为参校本之一，点
校者‘实未见或未利用该版
本’，而王本所增录之诗，
竞多达三百余首。我旋即将
孙博士自王本中辑出的‘他
本未见之诗’，凡拙著原未
辑出者，均一一补录，并在
校记中申明：‘孙启华辑自
王本《白沙先生全集》’。”
今年（2018）是白沙先生
诞辰五百九十周年，有关部
门准备举行纪念活动，我特
向主管者推荐孙博士参与，
因得与之通邮。孙博士在邮
件中说，论文已修订成书，
拟在近年出版，并请我为作
一序。本人复邮说：“我向
不为学术著作撰序，即使我
的学生出书，亦不例外。但
这次恐怕要破例了，出于我
的感激之心。拙著初未收录
王本中他本未见之诗，若不
是偶然读到大文，出书后就
成了无法弥补的遗憾。我将
在序文中说说此段因缘。”
孙启华《自得的诗学——
陈白沙文学研究》一书，旨
在以中国古代传统“大文学”
的视角，重新评价白沙先生
在明代文学中的地位。本书
共分五章，分别讨论陈献章
的生平思想、诗文集版本源
流、文道观、诗文创作及接
受状况等内容。阅毕全书，
我印象最深刻的有三个部分
：一是对白沙先生“从祀孔
庙”全过程的探究，指出从
祀的成功是批评者与支持者
相互博弈的结果，并认为能
从中看出后人对陈献章传记
的书写策略，梳理出陈献章
诗文集被整理的初衷所在；
二是对白沙诗文集五个版本
系统源流的考辨，严谨精密
，可为定论。尤其是对王安
舜序刻本的考索，发四百年
未发之覆，厥功至伟；三是
对白沙学说与诗文的接受状
况研究，于“陈庄体”的论述
甚为深入，对湛若水《白沙
先生诗教解》和唐伯元《白
沙先生文编》评介亦有见地
。这三部分，有发现，有新
见，人所未能或人所不能，
是书中的亮点，也是全书的
学术价值所在。
孙著第三章介绍白沙的
文学理论及文学批评，主要
是文道关系。第四章介绍陈
献章诗文的主题、内容。作
者认为，无论是陈献章的文
道观，还是诗文创作，主要
得益于其“自得”观。白沙为
学、作文强调自得，注重真
情，语言崇尚自然，反对诗
文的过分雕琢，认为诗文词
语之工是诗歌衰落的表现。
基于此主张，白沙笔下的诗
文总体呈现出寓理于文、出
语自然的特点。因白沙一生
大都讲学于乡间，其诗歌内
容有田园化、生活化的倾向
，呈现出一派悠然自得之趣
。类似这样的论述，是当代
学术著作“应有之义”，孙著
与同类著作相比，也较全面
具体。窃以为这两章虽不及
上述三个部分精彩，但对“
白沙之学”亦有所贡献。
冯友兰《中国现代哲学
史》云：“近代以来，我们
所谈的‘中学与西学’只是表
象，本质上是古典之学与现
代之学的分别。”如今，“现
代之学”掌握了话语权，在
西方文论和现代文论影响下
，中国古代文学研究逐渐偏
离甚至背离传统。历史被割
断了，学者们已无法从本土
视角，以本土语言去表达思
想和论述问题，而各种新理
论、新观点、新方法，对中
国古典诗歌本体性的理解，
却总隔一尘，甚至无济于事
。在我四十年的学术生涯中
，参加过不少研讨会、答辩
会，接触过各式各样的论文
论著，回头思索，像孙启华
《自得的诗学——陈白沙文
学研究》一书那样，读后能
有所得的真是不多。
二〇一八年五月三日于
豇上斋
（作者系中山大学中国
古文献研究所研究员）