《投资自我》深刻揭示了成功人士如何对自我进行投资，从而建立自我成长系统的秘密。本书出版后，还曾被很多公立学校指定为教科书或参考书，不少企业发给员工阅读，在商界、教育界、政界受到普遍欢迎，被誉为“成为社会精英的必读书”，激励了无数青年人奋发向上，修正自我，获取人生的幸福和财富。艾森豪威尔、尼克松、卡特、布什等美国总统，洛克菲勒、比尔·盖茨等商业巨子都曾提到《投资自我》在青少年时期对他们产生的影响。当然，读者对本书也要注意有鉴别有选择地吸收，不应认为所有的话都是正确的。作者毕竟生活在不同的年代和社会环境中，思想观念自然也可能存在一定局限。有鉴别地吸收知识，是我们阅读时应有的态度。

奥里森·马登（Orison Marden，1848—1924），出生于美国东部新罕布什尔州一个贫困的苏格兰移民家庭。他年幼时便父母双亡，进入大学后，在学习医学和法学的同时，还成功地经营了一家旅馆，开始了自己的创业。但是苦心经营的旅馆因天灾人祸破了产，他不得不从头再来。此时，马登博士有幸拜读了英国人萨缪尔·斯迈尔斯所著的《自助论》一书，那些自力更生、挑战命运的人们，令他心潮澎湃，决心要成为“美国的斯迈尔斯”。1891年，他将研究成果整理后出版了第一本书《勇往直前》。很快成为畅销书，被25个国家翻译出版。马登在著作中提到了“铸造品格”、“勤勉”、“忍耐”、“自信”、“专注”、“开朗”等与人生和成功密切相关的主题。直到1924年去世之前，他都在精神矍铄地进行写作，一生出版了45本著作。1897年，他创力、了被称为创业者圣经的杂志《成功杂志》，为成功学的确立倾尽全力。

第一章 能言善辩
第二章 美化生活
第三章 欣赏别人
第四章 个性是成功的资产
第五章 如何驰骋社交场所
第六章 得体的奇迹
第七章 我有一个朋友
第八章 雄心
第九章 开卷有益
第十章 有所读有所不读
第十一章 读书以养雄心
第十二章 修身习惯万贯不易
第十三章 增值
第十四章 演讲以修身
第十五章 面子工程
第十六章 求人不如求己
第十七章 精神上的敌与友
译后记

奥里森·斯威特·马登是20世纪初成功学奠基人之一。他的思想充满了乐观主义，他也是新思想的忠实信徒。
本书是其创作的一部经典名著。书中从培养性格、陶冶情操、社会交际、打造形象等方面深入阐述了对自我进行投资的要点和方法。

终于完稿了。当敲完正
文的最后一个字时，一种喜
悦油然而生，同时也有一种
如释重负的感觉。当初接受
约稿时，本以为很快就会完
成，却没想到一直拖延至今
。说实在的，原文并不难，
但是在这期间，由于种种干
扰，翻译时断时续，所以所
花费的时间比预想中要长得
多，其过程可以说是“痛并
快乐着”。快乐是因为我喜
欢翻译，喜欢这种再创作的
感觉。不过更多的却是痛苦
。翻译本身就是很煎熬的事
，很多时候不得不为寻找一
个合适的词语而苦思冥想。
不过苦思冥想并不一定能够
得到想要的词语，有时候绞
尽脑汁却一无所获，那种痛
苦非言语可以形容。翻译还
是个体力活，时间漫长，不
仅消耗脑力，也消耗体力。
所以，做好翻译，不仅需要
耐心，也需要体力。庆幸的
是，这一切都结束了。
《投资自我》是马登的
系列励志书之一，自问世以
来，曾影响过无数读者。马
登用词简单、明晰，所以本
书具有很强的可读性。但是
简单并不意味着简陋，相反
，马登非常善用比喻，尤其
是在谈论伦理道德时，大自
然中常见的事物如山岩、溪
流、树木等是信手拈来，使
得马登的作品不仅具有深度
，而且具有诗意。
作为一本经典的畅销书
，我们该如何去翻译?首先
，不能违背作者的原意。其
次，尽量保留原作的可读性
。这两点就是本书翻译过程
中的目标，至于是否成功，
则有待于读者检验。此外，
马登的读者对象毕竟所处的
环境、所受的教育，都与我
们大相径庭。所以，书中的
很多名言和事例对西方人来
说，也许很熟悉，但是对中
国读者来说，可能有些陌生
。为此，译者在译文中进行
了适当的注释(第十章、第
十一章开列的书单中，有大
量的作品及作家，除了少数
可能会引起误解的外，未一
一进行注释)，以减轻读者
的阅读困难。书中的人名、
地名尽可能按照通俗的译法
进行翻译，不别出心裁。
张璘

所有的人都是平凡的，
有些人因知适了这一点而成
了非凡的人。
——英国政治家 查斯特
菲尔德
我几乎读了马登的所有
著作，他促使我发展了积极
思想的生活哲学。这本《投
资自我》是我从青少年开始
一生都在读的伟大作品
——美国励志大师 拿破
仑·希尔
马登的这本书对所有具
有高尚和远大抱负的年轻读
者来说都是一个巨大的鼓舞
。我认为，没有任何东西能
够比马登的这本书更值得推
荐给每一个年轻人。
——美国前总统 威廉·麦
金莱
这本书给我们的民族带
来了智慧与希望，愿该书与
我们的民族同在，与人类同
在。
——美国前国务卿 基辛
格
对于时代青年所经历的
烦闷、消极等滋味，我亦末
曾错过，自读马登的原书后
，精神为之大振，人之观念
为之一变。谨将马登的这本
书介绍给同病的青年，希望
他们从中获得同样的兴奋与
影响。
——林语堂

查尔斯-威廉·艾略特在任哈佛大学校长期间，曾说过：“要想成为淑女或绅士，有一点是不可或缺的，那就是精擅自己的母语。”
要想给别人留下好的印象，尤其是那些不熟悉我们的人，最好的方式莫过于能说会道了。
能说会道，能够通过言语来引起别人的兴趣，抓住别人的目光，让人自然而然地亲近你，这就意味着你拥有了一项了不起的才艺，一种无与伦比的绝技。这门技术不仅能帮助你给陌生人留下好印象，而且能帮助你交朋友，并使得友谊长存。它能打开封闭的门户，软化冷硬的心灵。它让你无论遇到什么样的人，都会让这些人对你兴趣盎然。它帮助你闯荡世界，帮助你步入上流社会，哪怕你不名一文。
一个会说话的人，和一个懂得多却不会说的人相比，具有太大的优势。他懂得如何把话说得巧妙，能够利用言语的力量让别人一下子就来了兴致。
一个人再怎么精通某项才艺，如果不善言辞，也很难把才艺发挥到极致，更不可能随时随地展示。一个音乐家，不管你多么有才华，不管你练了多少年，不管你付出了多少，假如不善言辞，你的音乐可能只会有寥寥数人聆听或欣赏。
一位歌手，哪怕再优秀，哪怕走遍世界，如果不善言辞，也不见得有机会一展才艺，或是让别人知道自己的专长。但是无论你走到哪里，无论你进入哪一个圈子，也不管你的社会地位如何，你都免不了要说话。
也许你是一位画家，曾经跟随一些大师学习多年，然而除非你天赋异禀，画作被悬挂在沙龙或美术馆内展示，否则你的画作可能很少会被人见到。相反，倘若你口才了得，每个人都会从你开口的那一刹那开始绘制你的人生之卷，每个人都会知道你究竟是会说话还是不会说话。
实际上，你也许多才多艺，但是需要机会才能得到展示和欣赏；你也许有个漂亮的家，拥有不少家当，但是知道这些的人寥寥无几。相反，倘若你善于言辞，与你交谈的人立刻就能领教你的技巧和魅力。
一位曾成功举办新人晚会的社交名流曾这样告诫自己的弟子：“要不停地交谈、交谈。谈什么并不重要，重要的是交谈时一定要轻松愉快。”
这一忠告中蕴含着有益的建议。学会交谈的唯一途径就是交谈。不善交际、缺乏自信的人往往面临一种诱惑，那就是一言不发，静静地聆听他人夸夸其谈。
在社交场合，善于言谈的人总是受到追捧。有些人很受大家欢迎，因为他们很会说话，他们能让大家开心。他们也许有这样或那样的缺点，但是他们很会说话，所以人人都想伴随其左右。
交谈倘若被用作一种教育方式，它就是一种很好的训练力量的方法，但是倘若说话不经头脑，从未想过要把自己的意思表达得更清楚些、更简洁些、更有效些，而只是张家长、李家短地八卦，这样的交谈是不起作用的。
很多年轻人羡慕自己的同伴发展得比自己好，但仍不知悔改，继续把大好时光抛洒在肤浅无聊的八卦上——这样的八卦甚至还够不上逗乐的水准。这样愚蠢的谈话只会让你不断泄气，降低自己的理想和生活标准，因为它只会让人养成不动脑子的习惯。无论是在街头，还是在公共交通工具上，我们总会听到有人在说一些轻浮无聊的话，声音之刺耳，语言之粗俗，不堪入耳!
与其他一切相比，唯有交谈能够直接反映出你究竟是文雅还是粗俗，反映出你到底有无教养。交谈将让你的一切展露无遗。你说什么，你怎么说，都将出卖你的一切秘密，告诉世人你究竟有几斤几两。
在一切才艺或技能中，让人能够不停地使用以达到自己的目的并且给朋友带来欢乐的，莫过于交谈。毫无疑问，语言天赋并非所有人都已经熟练掌握的才艺。
我们大多数人因为不太用心，在谈话时往往表现得很笨拙，也不愿费时费力去学习谈话技巧。我们读得不够多，想得也不够深。在说话时没有技巧，这是因为信口开河总比“三思而后言”容易得多。我们不愿意下功夫让自己的话说得更优雅些，更自如些，更强有力些。
拙于言辞的人总会找借口说“会不会说话是天生的”，从而拒绝下功夫锻炼自己的口才。难道说好的律师、优秀的医生和成功的商人也是天生的吗?事实上，若不下苦功夫，无论是律师、医生还是商人，都走不远。下苦功夫是获得一切有价值的才艺必须付出的代价。
很多人之所以能够进步，主要是因为会说话。能够在交谈中吸引对方的注意，控制住场面，这是一种了不起的力量。不善言辞的人，肚里有货却道不出的人，想不吃亏都难。
我认识一位生意人，此人的口才实在了得，聆听此人高谈阔论简直是一种享受。他的语言流畅清晰、美不胜收，他的用词准确考究、富有品位，因此凡是与之交谈过的人，无不为之倾倒。他一生手不释卷，勤读诗文，把谈话培养成一门艺术。
你也许认为自己家境贫寒，机会渺茫；你也许因为要养家而辍学，没有机会学习自己一心向往的音乐或其他艺术；你也许身处困境而不得逃脱，虽有雄心万丈，却因为现实而痛苦不堪。尽管如此，你仍可以让自己的话语变得有趣，因为你每次说话，都是在练习自己的表达方式。你读的每一本书，与你交谈的