“一代词宗”夏承焘说“易安心事岳王知”，乃是指李清照与爱国名将岳飞有着埒同的江山社稷之虑。
《李清照诗词选(古代诗词典藏本)》作者在历代学术成果基础上，更贴近窥见了李清照的种种内心隐秘，从而绎出李易安的诸种“心事”——在作者四十年间有关李清照的十余种撰著中，陆续考证出其幼年失恃、党争株连、婕妤之叹，以及终生无嗣的庄姜之悲等等十余桩“心事”，提出了多种新人耳目的独到见解。

陈祖美，山东青岛平度人。中国社会科学院文学研究所研究员，李清照辛弃疾学会副会长，秦少游学术研究会副会长，中国作家协会会员。长期从事唐宋诗词等古典文学研究。
主要编著有《两宋名家词选注丛书·淮海词》《古典诗词名篇心解》《中国思想家评传丛书·李清照评传》《谢灵运研究丛书·谢灵运年谱汇编》《李清照新传》等十余部，待结集论文百余篇，曾参与《中国诗学大辞典》《唐诗大辞典》等多种工具书的编撰。

导言
诗选
浯溪中兴颂诗和张文潜二首
晓梦
感怀并序
乌江
分得知字韵
偶成
咏史
春残
上枢密韩公诗二首并序
钓台
题八咏楼
词选
如梦令（尝记溪亭日暮）
如梦令（昨夜雨疏风骤）
双调忆王孙（湖上风来波浩渺）
浣溪沙·春景（小院闲窗春色深）
浣溪沙（淡荡春光寒食天）
浣溪沙（髻子伤春懒更梳）
浣溪沙（莫许杯深琥珀浓）
点绛唇（蹴罢秋千）
渔家傲（雪里已知春信至）
鹧鸪天（暗淡轻黄体性柔）
减字木兰花（卖花担上）
一剪梅（红藕香残玉簟秋）
醉花阴（薄雾浓云愁永昼）
玉楼春（红酥肯放琼苞碎）
行香子（草际鸣蛩）
小重山（春到长门春草青）
满庭芳（小阁藏春）
多丽·咏白菊（小楼寒）
新荷叶（薄露初零）
凤凰台上忆吹箫（香冷金猊）
念奴娇·春情（萧条庭院）
点绛唇·闺思（寂寞深闺）
蝶恋花·离情（暖雨晴风初破冻）
蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹（泪湿罗衣脂粉满）
声声慢（寻寻觅觅）
蝶恋花·上巳召亲族（永夜恹恹欢意少）
临江仙并序（庭院深深深几许）
诉衷情（夜来沉醉卸妆迟）
鹧鸪天（寒日萧萧上琐窗）
菩萨蛮（风柔日薄春犹早）
菩萨蛮（归鸿声断残云碧）
南歌子（天上星河转）
忆秦娥（临高阁）
渔家傲·记梦（天接云涛连晓雾）
好事近（风定落花深）
摊破浣溪沙（病起萧萧两鬓华）
摊破浣溪沙（揉破黄金万点轻）
武陵春·春晚（风住尘香花已尽）
永遇乐·元宵（落日熔金）
孤雁儿并序（藤床纸帐朝眠起）
添字丑奴儿·芭蕉（窗前谁种芭蕉树）
清平乐（年年雪里）
附录
词论
《金石录》后序
打马赋

走出学术象牙塔
刘跃进
改革开放三十多年来，
中国古代文学研究取得了举
世瞩目的成就。相比较而言
，我们在普及工作方面做得
还很不够。尽管各类选注本
层出不穷，但精品甚少。很
多学者不屑于做普及工作，
认为体现不出研究水平；即
便有水平的人去做，也很难
得到同行认可。这样一种偏
见，必须改变。
从学术发展的历史看，
真正在学术史上确立地位的
学者，都与其尽心致力于学
术普及工作密切相关。汉代
对于经典的注释、唐代对于
古注的疏证以及清代乾嘉诸
老对于历代经典的重新阐释
，其出发点多是普及经典知
识。现代学术研究又何尝不
该如此？即以我供职的中国
社会科学院文学研究所为例
，六十多年前刚刚筹划建立
文学所的时候，最初的工作
主要就是选注历代文学经典
作品。近来翻阅《王伯祥日
记》，里面详细记载了郑振
铎、何其芳等人如何精心策
划《诗经选》《史记选》《
汉魏六朝诗选》《三曹诗选
》《唐诗选》《宋诗选注》
的工作，印象深刻。每一部
书的编纂，从篇目的确定，
到注释的推敲，都经过反复
打磨。然后内部油印，送到
国内相关研究单位、高等院
校，广泛征求学术界同行的
意见。经过这样几个回合，
才最后定稿，公开出版。这
样的书，阐释经典，其本身
也成为一种经典，多数印行
在数十万册以上，在社会上
产生了广泛影响。而这些作
者的名字和声誉，也逐渐走
出学术圈，为广大读者所熟
知。前辈学者的工作给我们
很多有益的启示。
启示之一，我们必须对
文学研究的普及工作有一种
正确的认识。处理好普及与
提高的关系，说易行难。毛
泽东《在延安文艺座谈会上
的讲话》明确指出：“人民
要求普及，跟着也就要求提
高，要求逐年逐月地提高。
在这里，普及是人民的普及
，提高也是人民的提高。而
这种提高，不是从空中提高
，不是关门提高，而是在普
及基础上的提高。这种提高
，为普及所决定，同时又给
普及以指导。”学术研究真
正服务于人民大众，首先就
是要做好普及工作。没有普
及，何来提高？但提高的最
终目的仍然是为了更好地普
及。现在，不少学者宁愿躲
进象牙塔中做专精研究，也
不愿意做点文化普及工作。
这种观念值得商榷。毫无疑
问，专精研究当然应当鼓励
，给予尊重，这个社会也确
实需要一批很专精的研究者
，去做专业性很强的研究，
尽管这种研究可能对社会现
实没有直接作用，但是对我
们整个文化发展来说又是必
不可少的。这道理不言自明
。但同时，我们更需要一批
人出来宣讲传统文化，让专
家的研究成果尽可能地为大
众所认知。学术工作者来自
人民群众，学术研究的本质
也要求必须关注社会、依靠
群众。如果我们的学术脱离
人民群众，那就成了无根之
木，难免凋零枯索的命运。
这道理不言而喻。
启示之二，做好文学研
究的普及工作，首先要求作
者具有深厚的学术积累。康
德《逻辑学讲义·导论》说
过：“学术的讲述是通俗讲
述的基础。因为只有能够彻
底讲述某物的人，才能以通
俗的方式讲述它。”这段话
把提高与普及的关系讲得非
常明白。提高在前，普及在
后。普及不是随意发挥，一
定是在提高基础上的普及才
有价值。真正的普及工作者
或者说一个好的普及工作者
，必须是在他这个领域掌握
了丰富知识的研究者。没有
深人的研究，哪来生动的普
及？王伯祥、余冠英、钱锤
书等人的学术普及工作就是
成功的典范。对学者而言，
深入易，浅出难。浅出所以
难，是对作者要求高，他必
须真正读懂经典作品，才不
至于把经念歪。我们可能都
有过这样的体验，专注于某
一学术领域，遇到不懂的地
方，偷懒的办法就是绕过去
，而要讲给大众听，就无法
藏拙。因此，做好普及工作
，仅有良好的愿望是远远不
够的，必须积学储宝、研阅
穷照。只有这样，我们的普
及工作才会更有实效，也才
会更有意义。
启示之三，文学研究的
普及工作，其意义还不仅仅
是传播文化知识，更是传递
一种理念，一种理想，甚至
还可以说，是在从事一项民
族文化集体认同的凝聚工作
。大家都认同这样的观点，
即传统文化是一个民族的命
脉和灵魂。一个不知本来的
民族，是绝对没有未来的希
望的。在经济全球化的背景
下，强调文化的多元性显得
尤为重要。人类历史的发展
告诉我们，物质文化可以全
球化，而精神文化却有其强
烈的向心力和凝聚力。文学
研究工作者，有必要深入总
结我们民族的传统特性和现
实追求，并把这种特殊的文
化基因固化为人民大众的行
为准则和共同梦想。这样的
民族是不可战胜的，将会永
久地傲立于世界民族之林。
由上述几点启示来看，
商务印书馆策划出版的这套
“古代诗词典藏本”，恰逢其
时，其意义自不必多说。编
者的态度是认真的，他们以
“阐释经典本身也要成为经
典”为追求，其选家皆术有
专攻，在其所选评方面具有
相当的专精研究与学术影响
，从而保证了选本的专业性
与权威性。
正是由于每位选注者的
研究领域、研究特点不同，
因此“古代诗词典藏本”