小说围绕信仰、信念，乡情、风情、亲情，酒礼、酒德、酒神等元素展开，再现了芝镇人在20世纪民族危难之时的悲欢离合、爱恨情仇，挖掘芝镇人的使命与担当，赞颂人性香醇懿德之美。小说真实还原齐鲁大地上普通人的生活万象，塑造富有豪侠精神的芝镇人群像。
酒香、酒韵是流淌在字里行间的最重要元素，以酒为核心，按家、国两条线索展开宏阔叙述，讲述公冶家族中的老嫲嫲、公冶祥仁、公冶祥敬、公冶令枢、公冶德鸿等几代人由抵触革命，到同情革命，再到为革命而献身的传奇经历。

逄春阶，中国作协会员，山东省政协委员，山东省报告文学学会副会长。作品见诸《新华文摘》等报刊，《坟上葵花开》获老舍散文奖。出版有《国家使命》《人间星话》等书。观供职于大众报业集团。

楔子
第一章 芝镇醉景
第二章 雪夜酹祭
第三章 故影陈酿
第四章 酩酊内伤
第五章 酒酿归宁
第六章 吞咽浊酒
第七章 魔浆壮胆
第八章 报人小酌
第九章 天地流鬯
第十章 温酒化险
第十一章 酒埋断指
第十二章 酒糠除旧
第十三章 芝镇醉话

赓续中国式传奇与传
神的乡野小说
逄春阶是我大学期间
的同窗同桌挚友。其为人
也，貌寝而多情。乐和时
，常咧嘴龇牙，眉开眼笑
；伤情处，常会泪飞顿作
倾盆雨。其为文也，以好
“说”著名，妙语如珠。从
在《大众日报》开设“小
逄观星”文艺评论专栏，
热衷点评明星故事，到近
年“老逄说故乡”，醉心演
说生活在芝镇祖祖辈辈的
故事，如此从小说到老，
赢得粉丝不计其数。此《
芝镇说》属于“老逄说故
乡”中的一种，主要根据
乡里传闻写成，加上春阶
本人目睹耳闻的所动所感
，演义百年家族之兴衰际
遇，以及千里故乡之风云
变幻。这部“姑妄言之姑
听之”的小说，先是在报
纸《农村大众》连载，并
于各媒体转载，吸引了越
来越多的读者。而今结集
在济南出版社出版。当此
际，我特为作序，既为传
达作者创作意图，又给广
大读者以阅读指南。
首先，《芝镇说》是
一部洋溢着民风民俗的乡
野小说。
《芝镇说》之作，有
所创造，有所超越，既努
力超越以往所谓“百科全
书派”“现实主义派”“典型
人物派”等写作标准，又
努力超越二十世纪“乡土
小说”“乡愁小说”之藩篱
，转而着力从中国传统的
“传奇化”“传神性”等活性
审美文化和理论体系中汲
取营养和力量，另辟“乡
野小说”新路。
在中国传统文化中，“
野”有其特殊地位。汉代
许慎《说文解字》日：“
野，郊外也。”其本意为“
野外”“荒野”。引申开来
，该字又有“野性”“野蛮”“
粗野”“荒凉”等意味，含
有原始生命力以及草根文
化气息。乡野中富含民间
风情与智慧。在孔老夫子
看来，“礼失而求诸野”，
流失的礼仪文化可到民间
去寻求滋补。明清时期，
王世贞等文坛名流又有所
谓的“史失求诸野”之说，
强调失效的正史也可向民
间去寻求补救。再说，古
人早已把小说视为“稗官
野史”了。小说天生与野
性、野味有着不解之缘。
在《芝镇说》中，逄春阶
充分发扬小说文体的野性
优势，大力张扬“乡野”中
的民风民俗，抓住“野”字
做文章。
从全球化视野看，“野
”与“酒”仿佛孪生兄弟，
彼此成就着对方。在中国
，“野”不仅满含某种西方
式的非理性的酒神精神，
而且还常染上本土的天地
壮气和人类自身的狂飙突
进。中国式的“醉态思维”
“醉态形象”以及相应的酒
气豪情，与西方尼采所命
名的“酒神精神”遥相呼应
。齐鲁文化，除了温文儒
雅的一面，还另有一种野
性风韵。生活于这片神圣
土地上的小说家常常会有
酒神精神和野性的生发。
诺贝尔文学奖得主莫言就
善于借“酒”叙事，且不说
其《酒国》是在借酒场说
官场，就是其他一些小说
也多善于借酒事说人情世
态。被改编为电影的《红
高粱》更是凭着一曲荡气
回肠、豪情万丈的“喝了
咱的酒……”，给人们留下
了深刻的印象。春阶与莫
言先生是山东潍坊老乡，
亦师亦友。他们又都天性
好酒，善于把酒话人生，
分别传达出当地人的嗜酒
情怀以及粗豪精神。《芝
镇说》叙述家事、国事、
天下事，以酒气与醉态点
缀，既得天独厚，又能别
出心裁。
《芝镇说》中的醉态
描绘是与人物的野性传达
结合在一起的，并非为猎
奇而作。尤其是开篇第一
章《芝镇醉景》，真是一
幅幅酒气四散的底层风情
画。
小说写民间爱酒惜酒
，真是难舍点点滴滴。其
中有一段文字写年少的公
冶德鸿与爹爹换酒回来，
不小心滑倒在冰上，酒从
坛子洒出，爹不仅自己“
立即趴下，两手支着身子
，下巴贴着冰面，屁股撅
撅着，在冰上吸溜吸溜地
舔”，而且还喝令年少无
知的儿子：“你个小死尸
，还不快趴下喝，等酒肴
啊！”如此情景，既令人
好笑，又令人心酸。行文
中，作者没用“玉”字打头
的“玉蚁”“玉醅”“玉酒”“玉
醴”等字词，也没玩弄“芳
”字当头的“芳酥”“芳蚁”“
芳醪”“芳醑”“芳樽”“芳醴”
等字眼，更没用李白所谓
的“金樽清酒斗十干，玉
盘珍羞直万钱”等夸张笔
法，而是以朴实无华之笔
写出了乡里一家老小对酒
的珍重，这份珍重正应了
中国老百姓的一句常言：
“吃了不疼撒了疼。”
既然“酒”被大家视为
爱物，待客自然少不了酒
。“好客”既是传统酒文化
的缩影，也演化为齐鲁大
地的乡里风俗。为表达对
来往宾客的盛情款待之意
，主人总是千方百计地劝
酒，直至一醉方休。这在
芝镇更是蔚然成风。如小
说津津乐道了芝南村那个
“悠筐抬醉汉”的风俗。公
冶德鸿的大嫂听她嘛嘛说
，这风俗是芝里老人发明
的。有一年上新麦子坟，
芝里老人“请自己的叔伯
兄弟七个聚在一起，摆开
场大喝，那是祭祖酒，也
是丰收酒……一喝就喝高
了。他的七个兄弟都喝得
站不起来。芝里老人吩咐
，找来七个悠筐，把醉兄
弟装在筐里，一个一个抬
回家去。从那以后，谁家
设酒局，门口就摆着悠筐
。事先把悠筐打扫干净，
里面铺着油毡纸，等着往
家抬醉汉。”如此场景叙
述，既让人忍俊不禁，又
理在其中。
《芝镇说》生动鲜活
地传达了传统酒文化下的
民族精神、乡俗民情。作
者善写

《芝镇说》继承中国小说“姑妄言之，姑妄听之”“以奇趣为美”“寓传神于传奇”“以幻梦为气韵”的叙事传统，以酒文化和乡野民俗为底色，以“说”为叙述基调，牵出家、国两条线索。
《芝镇说》面向世态人情，在叙事追求传奇化，写人追求传神性的过程中，注重了“理”“事”“情”的融合。
《芝镇说》仿佛一部鲜活的家族史，致力于叙事与抒情交织，不仅让读者感受这个世界是如何运转和流转的，而且还让读者领略、领悟人生的真谛。

《芝镇说》着力从中
国传统的“传奇化”“传神
性”等活性审美文化和理
论体系中汲取营养和力量
，另辟“乡野小说”新路。
……其中的醉态描绘是与
人物的野性传达结合在一
起的，开篇第一章《芝镇
醉景》，真是一幅幅酒气
四散的底层风情画。
——李桂奎 山东大学
特聘教授、博士生导师

我生下来就懂鸟语，能跟树权上的鸟儿对话，也能与不死鸟弗尼思神交。我一落草，就听弗尼思喊：“公冶德鸿！公冶德鸿！”
弗尼思是公冶家祠里供奉的鸟，紫檀木的，它身上的那抹幽蓝，像把剑的寒光。有一年失火，俺嫲嫲（方言，祖母）从火堆里把它抢了出来。
应该是弗尼思喊醒了我。东屋窗下的石榴花，残红犹在，像一簇簇火苗。弗尼思和两只喜鹊蹬着干枝子，爪子把石榴花儿蹬散了，花瓣儿撒到咸菜瓮的秫秸秆儿穿起的圆盖垫上。“公冶德鸿！公冶德鸿！”弗尼思喳喳叫着，扑棱一声飞了。
爷爷公冶祥仁弯下腰，趴在炕沿上，不错眼珠地瞅我，他也叫：“德鸿！德鸿！”他叫得不如弗尼思清脆，嗓子有点儿沙哑。爷爷的白胡子梢儿扫到了我的肚皮，扫得我想笑。他先摸摸我的小鸡，小鸡撅起来，从我的肚皮上，飞出一道银弧，送到爷爷张着的嘴里。爷爷“哎哟哟”“哎哟哟”叫着，笑着，一缩脖子，那道弧线呲过爷爷的头顶，冲下了火炕。爷爷说：“可了不得！可了不得！我孙子找媳妇一定近不了，你看他尿的，这么高，这么远，这么有劲儿！”爷爷乐得咂吧着嘴，尝着淡咸甘苦。在他眼里，童子尿，是一味药。
爷爷说我找媳妇一定很远，真让他说准了。我媳妇是西北边城的，离芝镇七千多里。三十多年前，陪媳妇回娘家，从潍州到边城，坐绿皮火车六天六夜，再坐驴车一天，才到达鹅卵石垒筑的小院子。
我和媳妇的姻缘，是爷爷和他骑的毛驴在七十多年前的一个傍晚给牵的线。奇怪吧？
爷爷干手抹脸，皱纹抹乱了。他又趴到炕沿上，瞅着我的肚子。俺嫲嫲做的肚兜一起一伏，肚兜上的两只喜鹊还在动呢。
爷爷从嫲嫲手里拿过老花镜戴上，一寸一寸地端详，像帝王巡视国土，像考古学家研究甲骨。他这个妇科老中医发现了我肚皮上有条黑线，其实是几粒小黑痣。他说这叫玉带，这孩子将来能当个大官。爷爷的皱纹，如核桃皮的纹路，核桃缝里，洇出纵横的湿。那一线晶莹，是老人家的泪。
爷爷想不到的是，我没当大官儿，倒是见了不少官儿，县长、市长、省长、部长，等等。没当官，却当了个记者。大爷公冶令枢说，记者是无冕之王，也算个官儿，还摇头晃脑，煞有介事地用毛笔一笔一画把我添在了《公冶氏家谱》上。记者算啥无冕之王，是无“眠”之王，为了写稿，彻夜无眠啊！后来，利群日报社开文艺晚会，我扮了一回皇上，穿的龙袍是我同事从京剧院里借的，黄袍加身，喜形于色，我长黑痣的腰间有了条玉带，也算过了五分钟官瘾。
谁料想，第二天我就发烧，眼疼，头也疼，疼得直撞墙，喊了一夜娘。打针吃药，折腾了一周，吃了四大爷公冶令棋的三服汤药，也没管用，还烧得说胡话，背文艺演出台词：“朕以为普天之下……”总觉得媳妇不如舞台上的皇后漂亮，她给我端茶的姿势都不标准。
娘打听到芝镇有个神婆叫藐姑爷，会看蹊跷病。不妨去看看。
藐姑爷在芝镇的一个四合院里住，那小院紧靠芝镇酒厂。我闻到了一股酒香，脑海里立时浮现出小时到芝镇酒厂换酒的情景。
说也怪，到了芝镇，我的病就好了一半。芝镇酒厂是太熟悉了，即便腿脚不熟悉，我的胃也熟悉。可以说，我是喝芝镇酒长大的。有一年我去海边出差，看到“芝镇号”高铁，泪一下子滚出来了。我给芝镇酒厂的冯同学发了条微信：眼触“芝镇”二字，就像没娘的孩子看见了乳房。冯同学说，别光说，你得写啊！
藐姑爷不是爷们，不知为何叫爷。她家的三间红瓦房跟邻家一样，要说有特别之处，就是推开堂屋门，感觉进了剃头铺：当门正中，放着一把剃头椅子，椅子把手的白漆都脱落了。小煤炉上坐的铁壶正吱吱响，摆一个脸盆架和一个凳子，架子上搭着毛巾和荡刀用的长方条驴皮，盆架上放有脸盆、碱块。一把剃刀，像镰刀那么宽，横卧窗台。
藐姑爷盘腿坐在东屋炕头上，也不问我，只是盯着，盯着……一会儿，她头也摇，发也晃，黑眼珠滴溜溜转。她身后窗台上，有个高脚杯，杯里满满的是白酒。摇一回头，喝一口，再摇头，一会儿一杯酒就见了底。
让我纳闷的是，她喝了酒，身上并没酒腥，倒散出一股芝麻香。再张嘴时，竟换了一副破锣嗓，瓮声瓮气：“公冶德鸿，你真大胆，怎么敢演皇上？”
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