《东京漫步记》是永井荷风的东京行记，由作家本人亲自整理《三田文学》上连载的随笔而成，记录了其脚蹬晴日木屐，手持蝙蝠伞，拿着一张破旧的江户地图，穿梭于东京街巷的见闻及心迹。
作为江户文化与江户风景最后的守望者，永井荷风走走停停，用散记为变幻的世界立下存照。

永井荷风（1879—1959），日本著名唯美主义小说家、散文家。成长于知识分子家庭，具有深厚的汉学和日本古典文学修养，后受西方文明影响颇深。他留恋江户文化艺术之美，对明治文化的肤浅与恶俗进行了无情的批判。他通过敏锐的观察和丰富的词汇，生动地描绘了颓废侈靡的现实社会，显现出“荷风文学”独特的艺术风格。代表作有《地狱之花》《美利坚故事》《法兰西故事》《断肠亭日记》《晴日木屐》等。

序
第一篇 晴日木屐
第二篇 淫祠
第三篇 树
第四篇 地图
第五篇 寺
第六篇 水附渡船
第七篇 巷子
第八篇 空地
第九篇 崖
第十篇 坂
第十一篇 夕阳富士眺望

关于永井荷风
——写在《东京漫步记》
之前
杨晓钟
永井荷风，原名永井壮
吉，别号断肠亭主人、金阜
山人、石南居士等，是日本
唯美主义文学流派的主要代
表人物之一。
1879年，永井荷风出生
在东京一个官宦家庭，父亲
久一郎是明治维新前藩儒鹫
津毅堂的弟子，有“汉诗人”
之称，著有《来青阁集》等
作品；母亲为鹫津毅堂次女
。永井荷风于家庭中得到了
最初的汉学启蒙。与生俱来
的我行我素与放纵不羁注定
了永井荷风不会为规矩所囿
，尽管身处良好的教育环境
，少年时期的永井荷风却并
不令父母省心。1889年，
他进入东京府普通师范附属
小学高等科学习，次年退学
；1891年，又入学高等师
范附属普通中学二年级；
1897年，临时就读于高等
商业学校附属学校汉语科，
但因缺课太多，终被开除学
籍。
永井荷风自幼喜爱文学
，一生未曾移易。1898年
，永井荷风师从广浸柳浪开
始学习小说创作，在文学杂
志《文艺俱乐部》上发表了
短篇小说《薄衣》；后成为
落语家朝寐坊的弟子，潜心
学习俳句；1900年，又成
为歌舞伎作家福地樱痴的门
徒。其深厚的日本古典文学
基础基本在这一时期奠定。
1902年，受左拉自然主
义理论影响，永井荷风发表
了中篇小说《地狱之花》，
一举成名。1903年，因未
考上官立大学，在父亲的安
排下，他先后赴美、法留学
，海外自由开放的思想又促
使其逐渐自我觉醒。归国后
，他陆续撰写了以国外见闻
为题材的《美国故事》和《
法国故事》，作品中西方唯
美主义影响的痕迹已很明显
，字里行间亦开始显露文明
批判的端倪。1910年，应
上田敏等人的推荐，永井荷
风就任庆应义塾大学教授，
并开始主编《三田文学》杂
志，随后陆续发表了《隅田
川》《争风吃醋》等作品，
确立了他在日本文坛的地位
。1952年，永井荷风获得
日本政府颁发的文化勋章，
1954年被推选为艺术院会
员。1957年，他移居市川
市八幡町，1959年因病辞
世。
《东京漫步记》是永井
荷风的东京行记，由作家本
人亲自整理《三田文学》上
连载的随笔而成，记录了其
脚蹬晴日木屐，手持蝙蝠伞
，拿着一张破旧的江户地图
，穿梭于东京街巷的见闻及
心迹。
城市是人类发展与文明
进步的产物，铁桥取代木桥
，商铺取代淫祠，大型轮渡
取代古朴而和缓的木造渡船
，都是难以阻挡的城市化进
程。当进步的风暴裹挟着人
们向未来走去时，永井荷风
却背过身来，目视着行将消
失的名胜遗迹，寻访弥留着
江户气息的废墟残垣。
现代文明冲击之下，旧
时风物不再，而作家始终抱
有对传统世俗生活的怀想，
因此其笔端总浸润着寂寥的
诗意与无常的悲哀。他在变
与不变的景色中来去，在可
喜与可哀的情绪中游走，通
过对城市景观的描写，展现
处于社会转型期的文人的审
美况味，同时亦毫不讳言对
明治维新后日本表面西化的
批判，以及对“输入文明”之
缺陷的质疑。
作为江户文化与江户风
景最后的守望者，永井荷风
走走停停，用散记为变幻的
世界立下存照。倘若我们能
够在其对东西方文明冲突交
融的反思中获得某种启示，
从当下鲜丽的时代光景中短
暂抽离，向传统投去一瞥，
打捞一番陈迹，那么也可算
作跟随他漫步这一遭的意义
所在。

日本新浪漫派代表作家永井荷风随笔集。
江户川两岸露草花开，后巷中少女弹起三味线。
一柄蝙蝠伞，一双晴日木屐，漫步东京街头，感怀旧时江户。
跟随作者脚步，走遍看遍东京大街小巷及郊外，细听其见闻及心迹。

第一篇 晴日木屐
个头高于常人的我，出门却爱蹬双晴日木屐，拿把蝙蝠伞。若没有这两样东西加持，即便是大晴天，我也是断然不敢出门的。东京一年到头潮乎乎的天气，实在让人不放心。世上善变的不只有男人的心，还有秋目的天空和当前的政事。春日赏花时节，上午还是大晴天，下午两三点开始，只要不刮风，到了傍晚就必会下雨。梅雨季自不用说，进入伏天，骤雨更是随时都会滂沱而至。不过，这善变的天空和猝至的大雨，却是古时小说里才子佳人永结同心的契缘，亦是当今戏剧落幕之际上演情事时用来遮人眼目的好道具。言归正传，晴日木屐的作用不只在于防备突如其来的大雨，穿上它，便可轻松踏上冬日暖阳下霜化的红黏土山路，亦无须担心银座日本桥沥青大道的坑洼里溅水的泥巴。
于是，我总是脚蹬晴日木屐，手拿蝙蝠伞，走在路上。
我自小就喜欢在市内散步。十三四岁时，我家从小石川搬到麴町、永田町的机关宿舍。那时还没有电车，我上的私立英语学校在神田的锦町，每天从半藏御门通过，沿着吹上御苑后面古松苍郁的代官町路，望着另一侧高高的外城石墙和深深的护城河，走过竹桥，出了平川口的御城门，再沿着旧时的碾米店（如今的文部省），便到了一桥。一路上我兴致盎然，全然不觉得远。宫内省后门有一道对着兵营的土堤，堤腰上有一株大朴树，树荫庇护的坡下有一口水井。无论寒暑，卖甜酒的、卖大福饼的、卖荷包寿司的、卖糖水的小贩都在此搁下担子，等候过往行人。多数时候，车夫、马夫五六人会在此停下来歇息吃饭。走路的人可能不觉得吃力，但对于车夫而言，从竹桥方向过来的话，御城内代官町路可是一条漫无尽头的坡道，而这里刚好是中途歇脚的地方。东京地势就这样往麴町四谷方向逐渐抬高。炎炎夏日的放学路上，我跟着车夫马夫们，拧干用井水打湿的毛巾擦一把汗，爬到大朴树下歇息。那时坡上就竖了一块“禁止攀爬”的牌子。当你无视告示牌爬至坡顶时，就能隔着护城河，看到远处的街区，如同从外护城河的松荫下远眺牛达、小石川的高地一样，眼中皆乃东京绝景。
从锦町放学回家的路上，我喜欢绕去樱田御门或是九段，看看不一样的街区。一年后，在我对沿途风景心生厌倦时，全家又搬回了小石川的旧宅。那个夏天起，我开始去两国的游泳馆游泳，这下繁华的下町和沿岸江景又成了心头之好。
如今，在东京市内散步于我而言，是对过往生涯的追忆。历史悠久的名胜古迹在渐遭破坏的当下，更为市内散步徒添了一种无常的悲哀与寂寥的诗意。近代文学的荒废意境，恐怕再不用专赴埃及意大利，只需漫步现今东京，便能感受到。今日经过的寺门，咋日小憩过的路旁树荫，等再来时，必沦为租屋或工厂。想到这里，那名不见经传的建筑，年轮尚浅的树木，仿佛都蒙上了一层悲伤。
江户名胜里，自古本没有值得一提的风景和建筑。宝晋斋其角在《类柑子》中说道：“隅田川名声在外，又无比肩加茂桂之贵。唯愿有名山而不得。目黑旧而山坂远，似嵯峨无寂寞风情。王子无宇治”。在其角看来，江户名胜中唯有晴空下的富士山可称得上无瑕之作。这恐怕是对江户风光最公允的评价了。江户的风景堂宇难以比肩京都奈良。但是对于生长于此的人，这个大都会的风景自有一番风味，自古有关江户名胜的旅行指南、狂歌集、绘本等出版物层出不穷，便能窥知一二。太平盛世的武士百姓以游山逛景为乐，赏花、观景、访古被推崇为最文雅的嗜好，附庸风雅之人以此为炫耀的资本。私以为访古之风自狂歌全盛时期的天明时代之后最为盛行，培养对江户名胜的兴趣，要有江户通俗文学的素养，即需要一种戏谑的态度。
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