列夫·舍斯托夫是苏俄有名哲学家，曾出版三部重要哲学著作：《托尔斯泰与尼采学说中的善（哲学与布道）》（1900），《陀思妥耶夫斯基与尼采（悲剧哲学）》（1903），《无根基颂》（1905）。本书系传主女儿（也是哲学研究者）以传主生前与友人的通信和同时代人的回忆文本为依据，写成的一部详实可靠的研究评传，对于研究舍斯托夫和整个20世纪俄国侨民学术界的历史状况、时代背景，都有不可替代的价值和无可比拟的作用。本书作者行事低调，全书基本依据传主生前与友人同行家人的通信和回忆撰写而成，轻易不对貌似平淡客观的叙事横加干涉，因此对于研究者价值非凡。

张冰，北京师范大学外文学院教授，博士生导师，中国俄罗斯文学研究会理事。现已出版各类著作9部，各类译著25部，在国内外发表各类文章130多篇。

金色的林中空地（总序）
译序
上卷
第一章
基辅的童年
莫斯科大学和毕业论文
最初发表于基辅出版物上的文章（1895）
第二章
出国（1896—1898）
结婚
《莎士比亚和他的批评者勃兰兑斯》
第三章
与彼得堡文学家相识（1899）
《托尔斯泰与尼采学说中的善》（1900）
论普希金的文章
《陀思妥耶夫斯基与尼采——悲剧哲学》（1903.1）
论梅列日科夫斯基的两篇文章
在基辅与别尔嘉耶夫和布尔加科夫认识
第四章
未完成的论述屠格涅夫的著作（1903）
《无根据颂》（1905.1）
别尔嘉耶夫等人针对《无根据颂》的批评文章
《虚无的创造（论契诃夫）》（1905.3）
第五章
发表于各类杂志上的文章（论陀思妥耶夫斯基、别尔嘉耶夫等人，1906,1907）《开端与终结》（1909）
伊万诺夫-拉祖姆尼克等人论述舍斯托夫创作的文章
维亚切斯拉夫·伊万诺夫的“塔楼”
在雅斯纳雅·波良纳拜谒托尔斯泰（1910.3）
第六章
瑞士（1910—1914）
《伟大的前夜》（1911）
《惟凭信仰》
回到俄国（1914.8）
第七章
莫斯科（1914—1918）
与哲学家们相会
《超伟大的维亚切斯拉夫》文章与报告
基辅（1918—1919）
《钥匙的统治》
尤里安·斯克里亚宾
雅尔塔与出国（1920 1）
第八章
日内瓦（1920）；巴黎（1921—1923）
论述《现代人札记》的文章
前往柏林
索邦大学的课程
在柏林的“西徐亚人”出版社出版了三卷著作（第2、3、4卷）
用法语发表了一篇文章两部著作
戈里格里耶夫和索林的肖像
与艾金贡相识
前往庞蒂尼
第九章
与格尔申宗通信（1922—1925）
格尔申宗前往巴登维列尔
格尔申宗去世；讣告
与别尔嘉耶夫通信
别尔嘉耶夫移居巴黎
在宗教-哲学学园所做报告（1925）
第十章
巴黎（1923—1927）
生病
与茹勒·德·戈蒂耶和本雅明·方丹相识
尼采学会
论述胡塞尔、普罗提诺、弗拉基米尔·索洛维约夫的文章
下卷
第十一章
巴黎，1928—1930
结识胡塞尔和布别尔
舍斯托夫阅读克尔凯郭尔的著作
《在约伯的天平上》俄文版和德文版的出版
托尔斯泰百年诞辰之际发表的系列演讲
《被缚的巴门尼德》
论述罗赞诺夫的文章
第十二章
滨海布洛涅，1930—1932
《在法拉利公牛的背上——论述克尔凯郭尔的五章》
修伊萨论述舍斯托夫的著作
舍斯托夫论述克洛纳和布别尔的文章
第十三章
滨海布洛涅，1933—1936
《克尔凯郭尔与存在主义哲学》
对印度哲学发生兴趣
论日尔松的文章
《雅斯纳亚·波良纳与阿斯塔波沃》作为报告和文章
70周年
巴勒斯坦之行
论雅斯贝尔斯的文章
第十四章
滨海布洛涅，1937—1938.10
《雅典与耶路撒冷》法文版与德文版出版
关于陀思妥耶夫斯基和克尔凯郭尔的广播讲话
生病
舍斯托夫未能恢复其在波旁大学的讲座课
论述别尔嘉耶夫和胡塞尔的文章
第十五章
滨海布洛涅与巴黎，1938.11
疾病与逝世
论胡塞尔的文章
第十六章
舍斯托夫著作的命运（1947—1981）
舍斯托夫档案
舍斯托夫出版物
舍斯托夫著作的俄文版
舍斯托夫在法兰西
舍斯托夫在德意志和奥地利
舍斯托夫在美国和加拿大
舍斯托夫在日本
舍斯托夫在以色列
舍斯托夫在其他国家
增补
列夫舍斯托夫生平年表
附录

金色的“林中空地”
2014年2月23日，第二十
二届冬奥会在俄罗斯的索契
落下帷幕，但其中一些场景
却不断在我的脑海回旋。我
不是一个体育迷，也无意对
其中的各项赛事评头论足。
不过，这次冬奥会的开幕式
与闭幕式上出色的文艺表演
给我留下了深刻的印象，迄
今仍然为之感叹不已。它们
印证了一个民族对自身文化
由衷的热爱和自觉的传承。
前后两场典仪上所蕴含的丰
厚的人文精髓是不能不让所
有观者为之瞩目的。它们再
次证明，俄罗斯人之所以能
在世界上赢得足够的尊重，
并不是凭借自己的快马与军
刀，也不是凭借强大的海军
或空军，更不是凭借所谓的
先进核武器和航母，而是凭
借他们在文化和科技上的卓
越贡献。正是这些劳动成果
擦亮了世界人民的眼睛，引
燃了人们眸子里的惊奇。我
们知道，武力带给人们的只
有恐惧，而文化却值得给予
永远的珍爱与敬重。
众所周知，《战争与和
平》是俄罗斯文学的巨擘托
尔斯泰所著的一部史诗性小
说。小说的开篇便是沙皇的
宫廷女官安娜·帕夫洛夫娜
家的舞会，这是介绍叙事艺
术时经常被提到的一个经典
性例子。借助这段描写，托
尔斯泰以他的天才之笔将小
说中的重要人物一一拈出，
为以后的宏大叙事嵌入了一
根强劲的楔子。2014年2月
7日晚，该届冬奥会开幕式
的表演以芭蕾舞的形式再现
了这一场景，令我们重温了
“战争”前夜的“和平”魅力(我
觉得，就一定程度上说，体
育竞技堪称一种和平方式的
模拟性战争)。有意思的是
，在各国健儿经过十数天的
激烈争夺以后，2月23日，
闭幕式让体育与文化有了再
一次的亲密拥抱。总导演康
斯坦丁·恩斯特希望“挑选一
些对于世界有影响力的俄罗
斯文化，那也是世界文化遗
产的一部分”。于是，他请
出了在俄罗斯文学史上引以
为傲的一部分重量级人物：
伴随拉赫玛尼诺夫第二钢琴
协奏曲的演奏，普希金、果
戈理、屠格涅夫、托尔斯泰
、陀思妥耶夫斯基、契诃夫
、马雅可夫斯基、阿赫玛托
娃、茨维塔耶娃、布尔加科
夫、索尔仁尼琴、布罗茨基
等经典作家和诗人在冰层上
一一复活，与现代人进行了
一场超越时空的精神对话。
他们留下的文化遗产像雪片
似的飘入了每个人的内心，
滋润着后来者的灵魂。
美裔英国诗人T．S．艾
略特在《诗的作用和批评的
作用》一文中说：“一个不
再关心其文学传承的民族就
会变得野蛮；一个民族如果
停止了生产文学，它的思想
和感受力就会止步不前。一
个民族的诗歌代表了它的意
识的最高点，代表了它最强
大的力量，也代表了它最为
纤细敏锐的感受力。”在世
界各民族中，俄罗斯堪称最
为关心自己“文学传承”的一
个民族，而它辽阔的地理特
征则为自己的文学生态提供
了一大片培植经典的金色的
“林中空地”。迄今，在这片
土地上生根发芽并长成参天
大树的作家与作品已不计其
数。除上述提及的文学巨匠
以外，19世纪的茹科夫斯基
、巴拉廷斯基、莱蒙托夫、
丘特切夫、别林斯基、赫尔
岑、费特等，20世纪的高尔
基、勃洛克、安德列耶夫、
什克洛夫斯基、普宁、索洛
古勃、吉皮乌斯、苔菲、阿
尔志跋绥夫、列米佐夫、什
梅廖夫、波普拉夫斯基、哈
尔姆斯等，均以自己的创造
性劳动进入了经典的行列，
向世界展示了俄罗斯奇异的
美与力量。
中国与俄罗斯是两个巨
人式的邻国，相似的文化传
统、相似的历史沿革、相似
的地理特征、相似的社会结
构和民族特性，为它们的交
往搭建了一个开阔的平台。
早在1932年，鲁迅先生就
为这种友谊写下一篇“贺词”
——《祝中俄文字之交》，
指出中国新文学所受的“启
发”，将其看作自己的“导师
”和“朋友”。20世纪50年代
，由于意识形态的接近，中
国与苏联在文化交流上曾出
现过一个“蜜月期”，在那个
特定的时代，俄罗斯文学几
乎就是外国文学的一个代名
词。俄罗斯文学史上的一些
名著，如《叶甫盖尼·奥涅
金》《死魂灵》《贵族之家
》《猎人笔记》《战争与和
平》《复活》《罪与罚》《
第六病室》《丽人吟》《日
瓦戈医生》《安魂曲》《没
有主人公的叙事诗》《静静
的顿河》《带星星的火车票
》《林中水滴》《金蔷薇》
和《钢铁是怎样炼成的》等
，都曾经是坊间耳熟能详的
书名，有不少读者甚至能大
段大段背诵其中精彩的章节
。在一定程度上，我们可以
说，翻译成中文的俄罗斯文
学作品已构成了中国新文学
的一个重要组成部分，成为
现代汉语中的经典文本，就
像已广为流传的歌曲《莫斯
科郊外的晚上》《三套车》
《喀秋莎》《山楂树》等一
样，后者似乎已理所当然地
成为中国的民歌。迄今，它
们仍在闪烁金子般的光芒。
不过，作为一座富矿，
俄罗斯文学在中文中所显露
的仅是冰山一角，大量的宝
藏仍在我们有限的视域之外
。其中，赫尔岑的人性，丘
特切夫的智慧，费特的唯美
，洛赫维茨卡娅的激情，索
洛古勃与阿尔志跋绥夫在绝
望中的希望，苔菲与阿维尔
琴科的幽默，什克洛夫斯基
的精致，波普拉夫斯基的超
现实，哈尔姆斯的怪诞，等
等，大多还停留在