如今人们对于花的理解，多来自西方，比如情人节要送玫瑰，母亲节要送康乃馨。用这些含义代入情景去理解中国古人关于花的认知，会非常奇怪甚至荒谬。古人对花的观察力和想象力远远比现代人丰富细腻。比如剪春罗、晚香玉，光听到这些名字，就让人赏心悦目；又如蜀葵始终向阳，还能卫足，所以象征忠诚。
历时两年多，作者翻阅大量古代文献资料，参考古籍对花的阐释，在“中国古笺谱最后的辉煌”——《百花诗笺谱》中选取九十种花，辅以关于花的诗词，弥补其有花而无诗、不能将花的名字和寓意逐一道出的遗憾，从而了解古人的花语评定，带读者找寻属于它们的文化故事。
本书插图花朵图案张力大，花色潋滟多姿，构图巧妙，伸展富于变化。全书图文并茂，能让读者欣赏到百年前《百花诗笺谱》木版水印的美，让这枚沧海遗珠被更多人看见；让读者借助中国花语，了解每种花在中国传统文化中的含义，对于古人审美和生活情怀有一些深度认知。以花为切入点，让读者对古代历史典故、名人逸事和文化品格洞悉一二。

李宏震，文化学者，文化投资人，品牌咨询专家。
近十年一直从事中国传统文化品牌扶植工作，深耕中国传统木版水印版画的收藏，研究，修复和再设计工作，使木版水印通过符合现代审美的设计，再次焕发光彩。

春华
梅花
迎春
连翘
桃花
山桃
杏花
李花
梨花
玉兰
辛夷
紫荆
牡丹
荷包牡丹
芍药
杜鹃
海棠
木香
瑞香
鸢尾
马兰
石竹
紫藤
金盏花
忍冬
丁香
金雀花
蓝香芥
夏炽
缠枝牡丹
石榴花
剪春罗
荷花
西番莲
凌霄花
牵牛花
蜀葵
黄蜀葵
锦葵
木槿
绣球
鸡冠花
凤仙
紫薇
金丝桃
蔷薇
野蔷薇
十姊妹
玫瑰
月季
百合
卷丹
射干
萱草
桔梗
翠雀花
虞美人
罂粟
美人蕉
栀子花
茉莉
玉簪花
梧桐花
虎耳草
晚香玉
秋实
夹竹桃
桂花
白
慈姑
红蓼
老少年
鸭跖草
夜落金钱
枸杞
扁豆花
铁线莲
芙蓉
菊花
蓝菊
万寿菊
僧鞋菊
素馨
秋海棠
都梁香
旱金莲
冬雪
蜡梅
水仙
兰花
山茶
南天竹
红豆
万年青
中国节庆习俗花语表
参考文献

大约在七年前，我们有
幸接触到木版年画，从而
对中国木版水印技艺产生
了浓厚兴趣。之后，我们
一直从事中国木版水印技
艺的研究、整理、修复和
再设计工作。
木版水印是中国传统特
有的版画印刷技艺，它集
绘画、雕刻和印刷为一身
。早在唐代，就已经有单
色木版印刷。明末时出现
了短版（分色将局部雕成
小木版，然后再用水墨或
颜料逐色套印成画）和拱
花（通过木版以凸出或凹
下的线条按压出花纹，实
现类似现代的凹印或凸印
的效果）技艺，将木版水
印推升到最高峰。
古人非常有才情雅趣，
会利用饾版和拱花技艺，
将花鸟、山水、奇石等图
样制作成精美的笺纸，用
于提诗或者书信，将笺纸
汇集成册即为笺谱。提到
笺谱，人们一般都会提及
三套巅峰之作：明代吴发
祥刊印的《萝轩变古笺谱
》和明代胡正言编印的《
十竹斋笺谱》，以及1933
年鲁迅先生与郑振铎先生
出版的《北平笺谱》。
我们在研究这些笺谱的
过程中偶然间发现一则小
故事。鲁迅先生在1931年
的书账中曾写道：“《百花
诗笺谱》一函二本。振铎
赠。七月二十三日。”他和
郑振铎先生皆为爱笺之人
。郑振铎先生喜欢四处搜
集笺纸，在偶然得到《百
花诗笺谱》后，转赠给了
鲁迅先生，之后《北平笺
谱》也是受其启发而编辑
出版的。
清代文美斋的《百花诗
笺谱》被喻为中国古笺谱
最后的辉煌，承前启后，
却不太为人所知。这套《
百花诗笺谱》究竟长什么
样？几经找寻，我们终于
在一位拍卖师的手里找到
了一套品相不错的《百花
诗笺谱》，并专门跑到上
海将其收入囊中。
这套笺谱历经百年辗转
，已经有些泛黄，却让我
们非常惊艳与震撼。《萝
轩变古笺谱》《十竹斋笺
谱》和《北平笺谱》多以
奇石古器、鸟兽花果为题
材，风格清新雅致，与之
相比，《百花诗笺谱》的
百花题材更为统一和亲切
。其花朵图案张力更大，
花色潋滟多姿，构图巧妙
，伸展富于变化。木版雕
刻刀法高超，线条细腻，
饾版套色印刷精湛，将叶
片的茎络以及花瓣的晕染
表现得淋漓尽致。
但遗憾的是，笺谱虽然
名为《百花诗笺谱》，却
有花而无诗，也不能将花
的名字和寓意逐一道出，
实属遗憾。于是我们产生
一个想法，要帮这些花找
到属于它们的文化故事。
这也正是我们写作《你好
，中国花语》这本书的初
衷。
在考证这些花的过程中
，我们发现一个问题。如
今人们对于花的理解，多
来自西方，比如，情人节
要送玫瑰、母亲节要送康
乃馨等，都是不折不扣的
舶来品，并且多数是近代
商业营销推动的结果。用
这些含义代入情景去理解
中国古人关于花的认知，
感觉非常奇怪，甚至荒谬
。
早在几千年前，我们的
祖先就已经对花有了深刻
的解读，但时至今日，又
有几人能够讲出这些花背
后的文化含义呢？所以我
们想基于古人对花的理解
，重拾一套属于中国人的
花语体系。
历时两年多，我们翻阅
了大量古代文献资料，寻
找关于花的名字来历、典
故传说和民间故事的记载
。本书主要参考如明代王
象晋的《群芳谱》，清代
汪灏汇编的《广群芳谱》
，清代陈溪子的《花镜》
，清代吴其溶的《植物名
实图考》以及清代李渔的
《闲情偶寄》等书中对花
的阐释，并加入关于花的
诗词，从而了解古人的花
语评定。
我们一共选择了九十种
花，介绍它们所代表的花
语。这些花就像人一样，
每一种都有各自的性格特
点，或热烈奔放，或清幽
高洁。我们惊喜地发现，
古人对花的鉴赏力和想象
力远比现代人丰富细腻。
比如剪春罗、晚香玉，单
是名字，就让人赏心悦目
：又如蜀葵始终向阳，还
能卫足，所以象征忠诚；
扁豆花、紫荆等看似不起
眼的花，却有烟火气，有
家的温度。
这九十种花的插图全部
源于宣统三年（1911年）
木版水印的《百花诗笺谱
》。光绪十八年（1892年
），天津文美斋主人焦书
卿邀请天津著名画家张兆
祥绘制了《百花诗笺谱》
。张兆祥，字和庵，被誉
为清末“叶花卉之宗匠”。他
自幼学画，工花鸟，兼采
郎世宁等宫廷画师的西画
方法，将中国没骨写生画
法与西洋采光造型融为一
体。宣统三年，文美斋主
人焦书卿不惜成本，将加
料宣纸和传统木版水印套
色技艺结合在一起，刊行
了张兆祥所绘的《百花诗
笺谱》一函二册。
《百花诗笺谱》距今已
经有百余年，受当时环境
和时代背景所限，古人所
绘花的形态与现在的花会
有一定的出入。但瑕不掩
瑜，我们希望保留《百花
诗笺谱》木版水印原汁原
味的关，让人们欣赏到这
枚沧海遗珠，近距离感受
古人在笺谱上登峰造极的
造诣。正如清末桐城派名
士张祖翼为《百花诗笺谱
》所作序中所言：“书画之
妙，当以神会，难以形求
。故世之评画者，以神韵
为上，迹象次之。然神韵
、迹象缺一不可。”
我们希望借助中国花语
，人们既能了解这些花在
中国传统文化中的含义，
也能对古人审美和生活情
怀有更深层次的认知。以
花为切入点，人们还可以
对古代历史典故、名人逸
事和文化品格洞悉一二。
鲁

四季轮转，花色潋滟，诗意缠绵，花语馨香。
案头几上，花姿摇曳，清茗一壶，诗意绽放。
跳出西方文化对花语的解读！
一本送给花卉、诗词和艺术爱好者的精美图册。
随书附赠精美书签，极具收藏价值。

绘、刻、印均属上乘，
清妍秀丽，色彩炫烂，享
名一时。
——文史学者杨大辛评
文美斋版《百花诗笺谱》

梅花，在我国有三干多年的历史，被视为吉祥之物，是报喜、吉庆的象征。梅花花开五瓣，代表五福，即长寿、富贵、康宁、好德和善终。
早在《诗经·国风·召南·摞有梅》中就有梅花的记载：“搡有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”南宋诗人范成大著有《范村梅谱》，是我国最早研究梅花的专著。他在《范村梅谱》中提出：“梅以韵胜，以格高，故以横斜疏瘦与老枝怪奇者为贵。”清代陈溟子在其园艺学专著《花镜》中也提到：“盖梅为天下尤物，无论智、愚、贤、不肖，莫不慕其香韵而称其清高。故名园古刹，取横斜疏瘦，与老干枯株，以为点缀。”所以在诗词和绘画中，梅花的形态总离不开横、斜、疏、瘦四个字。
梅花不畏严寒，开百花之先，古人咏梅佳作众多。以南北朝时陆凯的《赠范晔诗》为例。陆凯乃东吴名将陆逊之侄，与范晔是挚友，分隔千里只能靠书信往来。陆凯率兵南征过梅岭时正值岭梅怒放，他立马于梅花丛中，回首北望，想起了好友，便折下一枝梅花夹于信中寄出。此后人们常效仿以梅花传信寄情，“一枝春”也成为梅花的雅称。
北宋诗人林逋爱梅如痴。他一生隐居，不仕不娶，以梅为妻，以鹤为子。其《山园小梅》中的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”将梅花清幽飘逸的气质写绝，后世多以“疏影”和“暗香”来意指梅花。
梅花花期为早春2月至3月，在我国各地均有栽种，长江流域以南各省最多。
迎春，在我国有一千多年的历史。其枝条柔韧细长，身姿婆娑，花色金黄璀璨。虽然不如桃李盛开时繁茂，但在乍暖还寒、其他花还在沉睡之际，只有它最早苏醒，装点春天的景致，所以它被赋予了“迎春”的期盼，象征了光明和希望。
《广群芳谱））中描写迎春：“一名金腰带，人家园圃多种之。丛生，高数尺，有一丈者。方茎厚叶，如初生小椒叶而无齿，面青背淡，对节生小枝，一枝三叶。春前有花如瑞香，花黄色，不结实。叶苦、涩，平，无毒。虽草花，最先点缀春色，亦不可废。”
“金腰带”在古代是高官的象征，所以迎春也预示着仕途光明、富贵亨通。迎春被叫“金腰带”的典故，源自西施和范蠡的民间传说。越王勾践卧薪尝胆，攻克吴国后，西施功成身退，随范蠡泛舟于湖上。恰逢迎春花开之际，范蠡随手折下一束枝条，缠绕于西施腰间。西施不识此花，但是觉得金灿灿分外好看，很像官员金色的腰带，于是将腰间花枝唤为“金腰带”。范蠡正是借此“金腰带”赞赏西施为越国所做的贡献。
迎春花期为早春2月至4月，产于我国甘肃、陕西、四川，云南西北部、西藏东南部，多栽种于园林的湖边、溪畔和桥头等。
连翘，其名字早在《尔雅》中就有记载：“连，异翘。”李时珍在《本草纲目》中解释：“则是本名连，又名异翘，人因合称为连翘矣。”
花开时，连翘满枝金黄，摇曳生姿，其形状犹如金光闪耀的绶带，所以古人又称之为黄绶带。因连翘的果实可以入药，具有清热解毒的功效，轻身健体，所以也叫黄寿丹，是黄色的长寿灵丹。
连翘与迎春都是在早春开黄色的花，十分相像，难以区分。两者最大的区别在于连翘花瓣是四片的，而迎春花瓣是五至六片的。连翘更为高大，枝条不易下垂；而迎春比较矮小，枝条易下垂。连翘的枝条是浅褐色木质感，而迎春的枝条是绿色油润的。
连翘花期为3月至4月，产于我国河北、山西、陕西、山东、河南、湖北、四川，以及安徽西部等地，常用于园林庭院景观装饰。
桃花，在我国有三干多年的历史。桃花的名字源于其结的果实量大。《本草纲目》中记载：“桃性早花，易植而子繁，故字从木、兆。十亿日兆，言其多也。或云从兆谐声也。”所以桃是从兆来的谐音。
关于桃花的文学记载，最早见于《诗经·周南·桃天》：“桃之天天，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”桃花开时红艳繁盛，娇俏可人，所以古人多以桃花形容女子面容姣好。《桃天》就是以红灿灿的桃花形容新娘的美貌，娶到这样姑娘的家庭将和顺美满。
桃花是春天的象征，多有吉祥美好的寓意。人们常说的“桃李满天下”，预示学生遍布天下。而桃花还能结果，桃子常作为仙品，如老寿星手捧的仙桃，王母娘娘的蟠桃盛会，都是福寿的象征。
桃木还被视为辟邪之物。《花镜》中描写：“桃为五木之精，能制百鬼，乃仙品也。”《山海经》中描写夸父追日：“北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”这里“邓林”指的是就是桃林。这句话的意思是说夸父追日，干渴而死，死后将神杖抛出便化成了一片桃林。民间还有传说上古神荼和郁垒两位神仙，居东海度朔山上，每日立大桃树下，监督百鬼。后世用桃木刻成他们的模样，挂在大门上镇宅辟邪，也就是最早的门神。因此才有后来王安石《元日》中所写的：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”
桃花花期为3月至6月，原产于我国中部及北部，现各地广为种植。P3－9