本书收录了《西游记》研究方面的多篇成果，主要特点为文章新、资料新、视角新、观点新。所收文章在明确《西游记》成书确切年代的基础上，结合新发现的《西游记》相关仪式文献，对《西游记》的成书过程、版本、思想内涵及文本演绎进行了深入且新颖的探讨，深化并丰富了《西游记》的研究。书末附录新整理的《西游记》相关仪式文献资料三种。

侯冲，上海师范大学哲学博士，现为上海师范大学哲学系教授、博士研究生导师，中国敦煌吐鲁番学会理事，中国宗教学会理事。主要研究方向为中国宗教。主要著作有《白族心史——〈白古通记〉研究》《云南阿吒力教经典研究》《“白密”何在——云南汉传佛教经典文献研究》《中国佛教仪式研究——以斋供仪式为中心》等，发表论文百余篇。

《西游记》成书及研究新视角
《明心宝鉴》与《水浒传》《西游记》之关系
——兼谈《水浒传》《西游记》的成书年代王见川
《金瓶梅》与《水浒传》《西游记》《明心宝鉴》关系探究
——兼谈《金瓶梅》成书年代王见川
通俗文学的作者属性及其文学意义
——以《西游记》与全真教、内丹道的关系为中心赵益
《西游记》版本与相关新文本
世德堂版《西游记》的底本、前身本与祖本探究
——兼谈“应佛僧”王见川
重估“南系”《西游记》
——以泉州傀儡戏《三藏取经》为切入点 胡 胜
斋供仪式文献《佛门请经科》：《西游记》研究的新资料侯冲
斋供科仪所载取经故事与平话系统《西游记》关系考左怡兵
填补取经故事演化历程佚失的一环
——以《真经宝卷》《长生卷》《取经宝卷》为中心左怡兵
《西游记》内涵
《西游记》与佛教关系新探侯冲杨天奇
冥府的金融与契约
——寿生寄库信仰及《西游记》取经缘起韦兵
明清时期三清形象的转变与发展
——以《西游记》等小说之插图为例
《西游记》演绎
玄奘在文献中的形象演变侯冲杨天奇
论《西游记》在清代的文人重写与场上传播
——以金兆燕《婴儿幻》传奇为例赵毓龙
近代台湾流传的《西游记》及其故事王见川
《西游记》新论：唐僧不是玄奘？作者不是吴承恩？
附录
附录一 请经科侯冲
附录二 取经道场
附录三 真经宝卷

本书是王见川先生和我
一同主编的《〈西游记〉
新论及其他：来自佛教仪
式、习俗与文本的视角》
（下文略称《新论》，引
用时仅标页码）一书的新
编版。《新论》2020年7月
由台湾博扬文化事业有限
公司出版后，很快有了热
烈的反响，王见川先生提
议将“其他”去掉，增补一些
新成果，编一本《〈西游
记〉新论集》，在大陆出
版，作为大家了解《西游
记》研究新动态的参考。
在校对《新论》一书清样
的过程中，我也多次感慨
其中的“新”，觉得有必要写
一篇介绍该书的文章。因
此，如果能促成该书在大
陆出版，无疑更能彰显其
价值和意义。
说《新论》的“新”，总
体上来看，它是新成果。
2019年9月19-22日，国家
社科基金重大项目“汉文大
藏经未收宋元明清佛教仪
式文献整理与研究”、教育
部人文社科重点研究基地
重大项目“中国民间流传佛
教仪式文献整理与研究”课
题组主办的“仪式文献与明
清小说”工作坊在上海师范
大学举行。有感于工作坊
参会者发表的成果是《西
游记》研究的新成果，与
会的王见川先生在讨论过
程中提议：
我是有这样一个想法，
刚才跟许蔚交换了一下：
我希望这次讨论完以后，
大家能够交文章，在明年
年初，大概二月交给我。
我在台湾出一部《〈西游
记〉新论》，然后把他（
许蔚）的旧稿也放进来，
后面放材料。因为我们提
出了一个比较不一样的观
点。第三部分我希望大家
对《西游记》资料集提点
建议或意见，看怎么让它
更丰富，就是怎样去编一
个更有用的、更完整的《
〈西游记〉资料集》。如
果有人愿意去落实，那就
去落实，那后面讨论的书
就有更丰富的踏实的材料
。所以希望各位不要放弃
，回去改一下，明年二月
交。还有几个月，到时候
不管成不成熟，我们不限
字数，只要你交过来。因
为是新论，只需要是大家
的想法，有一些根据、有
一些道理即可。不要因为
有一些缺点就放弃。我们
把它拿出来，希望专门研
究《西游记》的人，接受
一点新的信息。我是有这
样的构想。……
（以上文字为马丛丛博
士根据录音整理记录。略
有删节）
在工作坊会后总结时，
王见川先生重申了上面的
提议。（第5—6页）于是
，会后在各位与会师友的
大力支持和帮助下，我们
集众人之力最终编成《新
论》这一包括“《西游记》
新论”“其他论文”“《西游记
》资料”三大版块、厚达
600余页的新成果。
在根据大家提供的信息
校对清样的过程中，我对
《新论》的“新”，有四点感
触。
一是文章新。除工作坊
发表的新文章外，王见川
先生在“编后记”中说：“王
见川在上（海）师大研讨
会发表的论文《从明代宝
卷与佛门科仪文本谈世德
堂等版的〈西游记〉》，
因部分内容已先发表及一
些参考资料为未出版抄本
，未收入本书。因此，他
另外新写二文代替。”（第
604页）我在“序”中也说：“
四川大学韦兵教授未能参
加工作坊，书中收录的他
的大作，是2019年12月初
我跟他一同在大足开会期
间，直接向他约的稿。”（
第6页）因此，他们两位的
三篇论文，都是他们2019
年12月以后新撰写完成并
首次发表的大作。而“近六
年《西游记》研究目录”，
更是收录了迄至2020年中
旬的最新成果。由于是新
撰，他们的大作尤其是王
见川先生的两篇大作，直
到最后三校时才完成定稿
。三次清样，清楚记录了
《新论》一直不断更新的
轨迹。
二是资料新。最有代表
的，就是王见川先生“编后
记”所说“侯冲提供的多种《
佛门请经科》与许蔚贡献
的《齐天大圣经》”（第
604页）。许蔚提供的《齐
天大圣经》图片，是首次
披露，对研究《西游记》
成书后的影响有较大价值
。而《佛门请经科》此前
王熙远、刘琳和左怡兵均
有录文发表，但无校本，
似乎资料不多，而且只在
个别地方存在。事实上，
《佛门请经科》不仅有不
同的抄本，而且在中国华
南、华中、西南、西北等
不少地方都有遗存，地域
广泛性较强，而且根据其
地域广泛性的特征，可以
肯定其成书时间不晚于明
初，是《西游记》研究新
资料，对于《西游记》成
书研究有重要价值。这两
种资料都是在《新论》中
最先发表。
三是视角新。《新论》
的副标题是“来自佛教仪式
、习俗与文本的视角”，已
经明确了《新论》与此前
不一样的视角。从既有《
西游记》研究成果及其作
者来看，一方面很少有佛
教学者研究《西游记》，
另一方面，也很少有《西
游记》研究者具备专业的
佛教知识。至于从佛教仪
式角度对《西游记》进行
研究，则始于《新论》所
收的几篇论文，即《〈西
游记〉与佛教关系新探》
《〈佛门请经科〉：《西
游记〉研究的新资料》《
斋供科仪所载取经故事与
平话系统〈西游记〉关系
考》等。而《玄奘：从僧
人到形象大使》和《冥府
的金融与契约：寿生寄库
信仰及<西游记》取经缘起
》，则是从习俗角度对《
西游记》及相关专题的新
探讨。当然，最值得一提
的还是从文本的视角。
可能有人会问：研究《
西游记》的人，都看文本
，