本书为“大师童书系列·沈从文作品精选”中一册，收录了《一个戴水獭皮帽子的朋友》、《滕回生堂的今昔》、《箱子岩》等十多篇文章，全书以黑白插图配合沈从文独具风格的文字，让读者能体会到大师的精神风范。本书适合小学中高年级孩子阅读，是课外阅读的精品选择。
1934年沈从文返回故里，感慨昔日美丽的乡村如今已一片凋零，用深情的笔触记录下此行的所见所闻。《湘行散记》展现了湘西迷人的自然风光和独特的风土人情，语言清新自然，具有浓郁的乡土色彩。
《湘行散记》是沈从文散文作品中的代表作，在书中，作者细细描绘着童年往事以及回乡途中的所见所闻，用清新自然的笔触构筑出一个融汇今昔，虚实结合的“湘西”。作者怀着巨大的悲悯之情，书写故乡人的命运浮沉和悲欢离合，字里行间展现出湘西人的生命强力，质朴的人情美和人性美，构筑了一个完整的艺术世界。

沈从文（1902-1988），原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，湖南凤凰县人，苗族。沈从文是中国现代著名作家、历史文物研究专家，京派小说代表人物。
沈从文一生笔耕不辍、著述颇丰，作品结集有八十余部，是中国现代作家中成书最多的一位。著有小说集《边城》《长河（精）》《八骏图》《神巫之爱》《虎雏》《石子船》《蜜柑》，散文集《湘行散记》《湘西》，文论集《云南看云集》《烛虚》，长篇童话《阿丽思中国游记》，论著《中国服饰史》等。他的作品具有浓郁的地域色彩，风格独特，融写实、记叙、象征于一体，字里行间散逸着迷人的乡土气息，并有着对人性的隐忧和对生命哲学的思考，被誉为“中国乡土文学之父”。

一个戴水獭皮帽子的朋友
滕回生堂的今昔
箱子岩
鸭窠围的夜
一九三四年一月十八
虎雏再遇记
街
常德的船
槐化镇
市集
凤凰
小船上的信
五个军官与一个煤矿工人
老伴
湘西苗族的艺术

儿童文学：“现代”建构
的一个观念
朱自强①
儿童文学是什么？我相
信对这个问题的追问，要比
对“文学是什么”这一问题的
追问更为普遍。在中国儿童
文学界，对这一问题给出的
定义有很多种。
儿童文学是根据教育儿
童的需要，专为广大少年儿
童创作或改编，适合他们阅
读，能为少年儿童所理解和
乐于接受的文学作品。
——蒋风著：《儿童文学
概论》
儿童文学是专为儿童创
作并适合他们阅读的、具有
独特艺术性和丰富价值的各
类文学作品的总称。
——方卫平主编：《儿童
文学教程》
对儿童文学最简明的界
说是：以少年儿童为主要读
者对象的文学。
——吴其南主编：《儿童
文学》
儿童文学是大人写给小
孩看的文学。
——王泉根主编：《儿童
文学教程》
应该说，上述四种儿童
文学的定义都明白易懂，而
且都在不同程度上有助于人
们对于儿童文学的理解。我
自己也写过《儿童文学概论
》一书，在写作过程中，我
回避了给儿童文学下明白易
懂的定义这一方式，而是提
出了一个儿童文学成立的公
式——“儿童文学＝儿童×成
人×文学”，想通过对这—公
式的阐释，来回答“儿童文
学是什么”这一问题。我在
书中说一
我提出这个公式的前提
是否定“儿童文学＝儿童＋
文学”和“儿童文学一儿童＋
成人＋文学”这两个公式。
在儿童文学的生成中，
成人是否专门为儿童创作并
不是使作品成为儿童文学的
决定性因素（很多不是专为
儿童创作的作品却成为儿童
文学，就说明了这个问题）
，至为重要的是在儿童与成
人之间建立双向、互动的关
系，因此，我在这个公式中
不用加法而用乘法，是要表
达在儿童文学中“儿童”和“
成人”之间不是相向而踞，
可以分隔、孤立，没有交流
、融合的关系；而是你中有
我，我中有你的生成关系。
儿童文学的独特性、复杂性
、艺术可能、艺术魅力正在
这里。
这个公式里的“文学”，
一经与“儿童”和“成人”相乘
也不再是已有的一般文学，
而变成了一种新的文学，即
儿童文学。
在儿童文学的生成中，“
儿童”、“成人”都是无法恒
定的，具有无限可能的变量
。不过，需要说明的是，在
我提出的公式里，“儿童”、
“成人”、“文学”的数值均至
少等于或大于2，这样，它
才有别于“儿童文学＝儿童
＋成人＋文学”这个公式，
即它的结果至少不是6，而
是8，如果“儿童”、“成人”
、“文学”的数值是3，那就
不是加法结果的9，而是乘
法结果的27。可见“儿童”、
“成人”的精神内涵越丰富，
“相乘”之后的儿童文学的能
量就越大。
一旦儿童和成人这两种
存在，通过文学的形式，走
向对话、交流、融合、互动
，形成相互赠予的关系，儿
童文学就会出现极有能量的
艺术生成。
显而易见，我回避了用
成人专为儿童创作、以儿童
为读者对象、适合儿童阅读
这样的尺度来衡量是不是儿
童文学这种方式。原因在于
，我认为这样的定义过于简
单化、常识化，而一个关于
儿童文学的定义应该具有理
论的含量。所谓理论，即如
乔纳森·卡勒所说：“一般说
来，要称得上是一种理论，
它必须不是—个显而易见的
解释。这还不够，它还应该
包含一定的错综性，……一
个理论必须不仅仅是一种推
测：它不能一望即知；在诸
多因素中，它涉及一种系统
的错综关系；而且要证实或
推翻它都不是—件容易事。
”
认识儿童文学的本质，
需要建立历史之维。考察某
一事物（观念）的发生，有
助于人们观察到、认识到这
一事物（观念）的核心构成
。
……
儿童文学就是“对世界的
描述”。每个人的儿童文学
观念所表达的“对世界的描
述”都会有所不同。在这有
所不同之中，就存在着“真
理”与“谬误”之分。比如，
如果将儿童文学看作一种观
念，我在前面介绍的关于儿
童文学是否“古已有之”的不
同观点之间，就会出现“真
理”与“谬误”的区别。
还应该认识到，在儿童
文学“对世界的描述”的话语
中，也存在着创造“真理”（
观念）和陈述“世界”（事实
）这两种语言。创造“真理”
的语言是主观的，可是陈述
“世界”（事实）的语言具有
客观性，也就是说，儿童文
学言说者对主观的观念可以
创造（建构），但是，对客
观的事实却不能创造（建构
），而只能发现（陈述）。
比如，周作人有没有接
受杜威的儿童中心主义并把
它转述为儿童本位论，这不
是“真理”，有待研究者去“
创造”（“制造”），而是“世
界”即客观存在的事实。正
是这个事实，有待研究者去
“发现”。“发现”就要有行动
、有过程，最为重要的是要
有证明。哥伦布发现新大陆
，必须有美洲大陆这个“世
界”“存在那里”。同样道理
，研究者如果发现周作人接
受了杜威的儿童中心主义并
把它转述为儿童本位论，必
须有“事实”（“世界”）“存
在那里”。这个“事实”就存
在于那个时代的历史文献资
料之中。
作品是以什么性质和形
式存在，是一个观念中的

本书记录了1934年，沈从文返回故里，眼见满目疮夷，美丽乡村变成一片凋零景象，悲从中来，一路写下这些文字，抒发他“无言的哀戚”。书中，作者细织密缝出他的童年、他的往事、以及远行中船头水边的见闻。《湘行散记》可以同小说《边城》和《长河》互文理解，它们都是作者两次重返湘西所得。迥异于小说“牧歌氛围”“乐观超越”，散文饱含沉甸甸的责任意识——面对一种特殊的历湘行散记史场域，追溯神性生命的始终，透过表层的血与泪，体验一份人生的庄严。

一个戴水獭皮帽子的朋友
我由武陵（常德）过桃源时，坐在一辆新式黄色公共汽车上。车从很平坦的大堤公路上奔驶而去，我身边还坐定了一个懂人情有趣味的老朋友，这老友正特意从武陵县伴我过桃源县。他也可以说是一个“渔人”，因为他的头上，戴的是一顶价值四十八元的水獭皮帽子，这顶帽子经过沿路地方时，却很能引起一些年青娘儿们注意的。这老友是武陵地方某大旅馆的主人。常德、河洑、周溪、桃源，沿河近百里路以内“吃四方饭”的标致娘儿们，他无一不特别熟习；许多娘儿们也就特别熟习他那顶水獭皮帽子。但照他自己说，使他迷路的那点年龄业已过去了，如今一切已满不在乎，白脸长眉毛的女孩子再不使他心跳，水獭皮帽子，也并不需要娘儿们眼睛放光了。他今年还只三十五岁。十年前，在这一带地方凡有他撒野机会时，他从不放过那点机会。现在既已规规矩矩作了一个大旅馆的大老板，童心业已失去，就再也不胡闹了。我坐在这样一个朋友的身边，想起国内无数中学生，在国文班上很认真的读陶靖节《桃花源记》情形，真觉得十分好笑。同这样一个朋友坐了汽车到桃源去，似乎太幽默了。
朋友还是个爱玩字画也爱说野话的人。从汽车眺望平堤远处，薄雾里错落有致的平田、房子、树木，皆如敷了一层蓝灰，一切极爽心悦目。汽车在大堤上跑去，又极平稳舒服。朋友口中糅合了雅兴与俗趣，带点儿惊讶嚷道：
“这野杂种的景致，简直是画！” “自然是画！可是是谁的画？”我说，“大哥，你以为是谁的画？”我意思正想考问一下，看看我那朋友对于中国画一方面的知识。
他笑了。“沈石田这狗养的，强盗一样好大胆的手笔！”
我自然不能同意这种赞美，因为朋友家中正收藏了一个沈周手卷，姓名真，画笔不佳，出处是极可怀疑的。说句老实话，当前从窗口人目的一切，潇洒秀丽中带点雄浑苍莽气概，还得另外找寻一句恰当的比拟，方能相称啊。我在沉默中的意见，似乎被他看明白了，他就说：
“看，牯子老弟你看，这点山头，这点树，那一片林梢，那抹轻雾，真只有王麓台那野狗干的画得出！”
这一下可被他“猜”中了。我说：
“这一下可被你说中了。我正以为目前风物极和王麓台卷子相近；你有他的扇面，一定看得出。因为它很巧妙的混合了秀气与沉郁，又典雅，又恬静，又不做作。”
“好，有的是你这文章魁首的形容！……”接着他就使用了大串野蛮字眼儿，把我喊作小公牛，且把他自己水獭皮帽子向上翻起的封耳，拉下来遮盖了那两只冻得通红的耳朵，于是大笑起来了。仿佛第一次所说的话，本不过是为了引起我对于窗外景致注意而说，如今见我业已注意，他便很快乐的笑了。
他掣着我的肩膊很猛烈的摇了两下，我明白那是他极高兴的表示。我说：
“牯子大哥，你怎么不学画呢？你一动手，就会弄得很高明的！” “我讲，牯子老弟，别丢我吧。我也是一个仇十洲，但是只会画妇人的肚皮，真像你说，‘弄得很高明’的！你难道不知道我是个什么人吗？”
“你是个妙人。绝顶的妙人。”
“绣衣哥，得了，什么庙人寺人，谁来割我的××？我还预备割掉许多男人的××，省得他们装模作样，在妇人面前露脸！我讨厌他们那种样子！”
“你不讨厌的。”
“牯子老弟，有的是你说的。不看你面上，我一定要割他们……”
这个朋友言语行为皆粗中有细，且带点儿妩媚，真可算得是一个妙人！
这个人脸上不疤不麻，身个儿比平常人略长一点，肩膊宽宽的，且有两只体面干净的大手，初初一看，可以知道他是个军队中吃粮子上饭跑四方人物，但也可以说他是一个准绅士。从三岁起就欢喜同人打架，为一点儿小事，不管对面的一个大过了他多少。也一面辱骂一面挥拳打去。但人长大到二十岁后，虽在男子面前还常常挥拳比武，在女人面前，却变得异常温柔起来，样子显得很懂事怕事。到了三十岁，处世便更谦和了。生平书读得虽不多，却善于用书，在一种近于奇迹的情形中，这人无师自通，写信办公事时，笔下都很可观。为人性情又随和又不马虎，一切看人来，在他认为是好朋友的，掏出心子不算回事；可是遇着另外一种老想沾他一点儿便宜的人呢，他就完全不同了。——也就因此在一般人中他的毁誉是平分的：有人称他为豪杰，也有人称他为坏蛋。但不妨事，把两种性格两个人格拼合拢来，这人才真是一个活鲜鲜的人！
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