伊万·帕宁的这部俄罗斯文学演讲稿，语言优美，辞章华丽，观点独特，且自成一体。他不是单纯地从文学和文学批评的角度来看待文学作品，而是将文学的发展与人类自我意识的发展和种族的发展联系在一起，把文学看成是人类灵魂从幼年到成熟的成长过程的记录。说明这条规律如何在俄国的土地上发挥作用，如何与俄国民族特点相结合并形成俄罗斯文学的独特面貌，就是帕宁的俄罗斯文学演讲稿的主要内容。

侯丹，女，辽宁沈阳人，文学博士，现就职于中国社会科学院外国文学研究所，研究方向为俄罗斯文学。在学术刊物发表《二十一世纪果戈理学的发展》《继承与背离：果戈理与自然派》等果戈理研究相关论文多篇，出版译著《当代英雄》等。

第一讲 导言
第二讲 普希金
第三讲 果戈理
第四讲 屠格涅夫
第五讲 艺术家托尔斯泰
第六讲 传道者托尔斯泰
译后记 “文学是灵魂发展的里程桩”——伊万·帕宁和他的《俄罗斯文学演讲稿》

俄罗斯文学作为一种具
有世界影响的文学，两个多
世纪以来始终在俄国境内外
得到充分关注，诗人和作家
们为世界文学的璀璨星空贡
献了自己的那一份光亮。与
俄国文学自身发展的历史并
行的，还有世界各国的学者
、作家和文化人对它的阐释
史，后者也形成了自己独特
的发展轨迹。对俄罗斯文学
的系统研究始于十九世纪中
期的俄罗斯，较为著名的有
《俄罗斯文学史》（舍维列
夫，1846-1860），《俄罗
斯民族文学和艺术历史札记
》（布斯拉耶夫，1861)，
《俄罗斯文学历史研究经验
》（米勒，1863）等著述
，而欧美人在俄罗斯文学作
品进入其阅读视野后，也将
自己的阅读经验、思考和研
究成果呈现给了世界。从十
九世纪八十年代法国学者沃
居埃的《俄罗斯长篇小说》
（1886），到奥地利作家
茨威格的《三大师》
（1920），再到二十世纪
九十年代法国的俄罗斯文学
研究专家乔治·尼瓦的《俄
罗斯文学史》（1996），
近一百年间，关于俄罗斯文
学的论著即便不是汗牛充栋
，亦可谓成果丰硕、纷繁多
样。在这些论著者当中，有
一类人因其跨文化身份（多
国成长和教育背景），对俄
罗斯和西方文学阅读及接受
语境的通晓，对多语言的掌
握，使得他们对俄国文学的
阐释别具一格，既不同于俄
国本土研究者，也不同于欧
美同行，米尔斯基和纳博科
夫是最著名的例子，而伊万
·帕宁也属于此列，他的《
俄罗斯文学演讲稿》为我们
切入俄国文学提供了的一个
独特视角。
伊万·帕宁写作这本演讲
稿的时间是1889年，当时
，俄罗斯已经摆脱欧洲后起
民族的名声，俄国文学更是
比肩欧洲文学，涌现出不少
大师级作家。但是，帕宁只
选取了普希金、果戈理、屠
格涅夫、托尔斯泰这四位俄
国作家进行论述，他没有把
梳理俄罗斯文学史、罗列文
学史实作为自己的第一要务
，不是泛泛而谈、面面俱到
，而是抓住俄罗斯文学以及
单个作家创作中最本质、最
重要的那根线索来串联整个
十九世纪俄罗斯文学，以小
见大，以局部窥见整体，呈
现出作者对俄罗斯文学的整
体观。
任何一部俄国文学史都
试图对俄国文学的独特性作
出归纳，法国学者沃居埃在
《俄罗斯长篇小说》中认为
俄罗斯文学的总体特质是宗
教情感、启示录精神、对弱
小者的同情和爱等，这一归
纳总体上呼应了十九世纪末
西欧对俄罗斯文学的共识，
即俄罗斯文学主张寻找生命
的意义，与西欧小说对幸福
的理解有所不同，追求丰富
的内心世界，崇尚求知欲等
。帕宁在《俄罗斯文学演讲
稿》中也尝试进行归纳，他
认为，俄罗斯文学是一种关
乎灵魂的文学，“文学之于
灵魂，好比自然之于上帝”
，文学就是灵魂不断向上的
旅程之记录。帕宁将这一旅
程分为四个阶段：歌唱欢乐
，徒劳无益的哀叹与反叛，
攻击与战斗，呼吁和平、鼓
舞人心，并按照时间顺序将
普希金、果戈理、屠格涅夫
和托尔斯泰与这四个阶段一
一对应起来，称为歌者、抗
议者、勇者、传道者/鼓舞
者。帕宁认为：“艺术要真
正有价值就必须有目的，而
且要有相应的执行力，只有
具有最崇高目标的艺术才是
最高级的艺术；而具有最低
级目标的艺术则是最低级的
艺术。”因此，在作者的价
值天平上，普希金等四位作
家的分量逐层递进，由轻至
重，他们的创作是心灵的进
化，是灵魂的阶梯式上升。
帕宁用这一进化之路作为论
述十九世纪俄罗斯文学的红
线，进而串接起不同作家，
将他们的创作视为灵魂线性
发展的不同阶段。这一点是
帕宁在阐释俄罗斯文学时，
与诸多同道颇为不同之处。
帕宁将强烈、真诚、朴
素、节制作为俄罗斯文学区
别于欧洲诸国文学的主要特
征。“俄国人用力量来弥补
他缺少的独创性；用深度来
弥补他缺乏的广度。”在帕
宁进行演讲的时期，西方文
学中弥漫着怀疑主义、缺乏
敬畏、金钱至上、冷酷的知
识论等氛围，他认为俄罗斯
文学的这些特质，能够吹来
富有生命力的气息，能够起
到某种净化作用，而俄罗斯
文学一直赖以获得滋养的西
方，如今已到了需要从前的
孩子来反哺的垂暮之年。这
个孩子将成为人类的父亲，
俄罗斯文学从此将成为西方
精神再生的源泉。
作为一个穿行于俄罗斯
和西方文明之间的文化人，
帕宁将他对俄罗斯文学的阐
释置于多国文学语境之中，
他在讲稿中对俄国文学和欧
洲诸国文学进行了充分的比
较——既有同时代作家的横
向比较，也有纵向比较；既
有俄罗斯作家之间的比较，
也有不同国家作家之间的比
较，这种无处不在的对比构
成了这部演讲稿的一大特点
，同时，也对我们从多个维
度理解俄国文学大有裨益。
比如，在谈到美感时，帕宁
说：“他（指普希金）只是
美的鼓吹者，没有任何终极
目的。果戈理用他的美感和
创造者的冲动来抗议腐化堕
落，发泄自己的道德愤慨；
屠格涅夫用他的美感作为武
器，与他自己和人类最危险
的敌人作斗争；托尔斯泰用
他的美感来宣扬永不过时的
爱的福音。”在谈到果戈理
的《死魂灵》时，帕宁说，
这是一切幽默作品的典范，
其中的“笑”是“闪着泪光的
笑”，是