林纾曾应商务印书馆之邀，以二十多年时间，翻译世界名著一百余种。本书精选林纾代表性译作《伊索寓言》《吟边燕语》《贝克侦探谈》《乔叟故事集》《拊掌录》《善良的骗子》《罗刹因果录》等，所选篇目涵盖了林纾早、中、晚各个时期翻译创作的代表译作，原作体裁内容涉及笔记小说、侦探小说、短篇故事集、寓言故事、歌剧与诗歌，充分展现了林纾的翻译才能和翻译成就。

前言
译诗
圣诗
伊索寓言
龟兔赛跑
狐狸和葡萄
鸡和狗
狼和羊
狼来了
老鼠和猫
驴和马
瓶中取物
蛇和农夫
吟边燕语
肉券
铸情
蛊征
鬼诏
女变
仙狯
黑瞀
飓引
贝克侦探谈
尸言
西班牙罪人
红玉被盗
手隐不见
血印
破案迅捷
乔叟故事集
鸡谈
格雷西达
林妖
决斗得妻
拊掌录
李迫大梦
耶稣圣节
记车行所值
记惠斯敏司德大寺
善良的骗子
信托公司
世界大学
回生丸
美人局
伪币
象牙荷花
罗刹因果录
二老朝陵
观战小纪
天使沦谪
岛仙海行

在翻译界，林纾
（1852-1924）有很多名
头：“译界之王”“译坛泰斗”
“新文学的“不祧之祖””“桐
城谬种”“婢学夫人”等，这
些称呼无疑体现了其身份
的多样性和复杂性。林纤
自评“叫日之鸡”“共和之老
民”，曾言“一日不死，一日
不忘大清”。从1913年到
1922年的10年间，林纤11
次以“沧海孤臣”身份拜谒光
绪陵寝。1922年薄仪大婚
，林纾精心绘制四镜屏呈
进。薄仪感念林纾的赤诚
，特书“贞不绝俗”匾额，并
送袍料、褂料给林纾。其
死后，门人私谥“贞文”。
林纾出生于福建闽县（
今福州市），原名群玉、
秉辉，字琴南，号畏庐或
畏庐居士，别署冷红生，
学界称闽侯先生。晚称蠡
叟、践卓翁、六桥补柳翁
、长安卖画翁、春觉斋主
人。笔名有餐英居士、芙
蓉山樵、闽中畏庐子、射
九、践卓翁、蠡叟等等。
室名有春觉斋、烟云楼、
浩然堂、填词堂、凤篁馆
等等。
林纾活了73岁，他生活
的时代主要介于鸦片战争
结束后十余年到20世纪20
年代的新文化运动高潮期
之间，是中国从近代向现
代发生急剧转型的时期。
其生平大致可分为四个阶
段：1852年诞生经读书、
教书和兼习绘画到1882年
中举为第一阶段；1883年
首次上京参加礼部会试到
1897年出版《闽中新乐府
》和翻译《巴黎茶花女遗
事》（即法国小仲马的《
茶花女》）为第二阶段；
1898年首部译作取得巨大
成功到1913年春辞去北京
大学教职为第三阶段；
1913年至1924年专以译书
售稿与卖文卖画为生为第
四阶段。
林纾一生诗、文、译、
书、画均有绝活，在中国
近现代文学史、翻译史和
美术史上的地位举足轻重
；同时，他在中国思想界
和教育界亦有着相当大的
影响。从中国文化发展史
来看，林纾无疑称得上是
一位文化巨人，但他本身
也是一个复杂的文化个体
。作为一位翻译家，他不
通外文，却能靠着友人和
门生的口译，用文言笔译
近200部欧美小说，其中堪
称经典的有《巴黎茶花女
遗事》《黑奴吁天录》《
块肉余生述》《贼史》《
拊掌录》《迦茵小传》《
鲁滨孙漂流记》等，这些
翻译作品为当时的中国人
打开了一扇接受西风欧雨
的窗户。作为一位文学家
，他用一腔爱国热血挥就
百余篇针砭时弊的文章；
用犀利贴切的文笔完成《
畏庐文集》《讽喻新乐府
》《巾帼阳秋》等40余部
作品，成功勾勒出中国近
代社会的人生百态，成为
新文学的“不祧之祖”。作为
一位画家，其花鸟画深得
其师陈文台之真传，淡墨
薄色，气韵生动。作为一
位古文家，他被视为中国
文学史上最后之古文名家
，自诩“六百年中，震川外
无一人敢当我者”，先后留
下古文研究著作《韩柳文
研究法》《春觉斋论文》
《左孟庄骚精华录》等作
品。作为一位教有家，他
曾官至教谕，其门下弟子
众多，可谓桃李满天下。
1899年，林好在福州以
“畏庐藏版”刊印《巴黎茶花
女遗事》，自署冷红生，
口译者王寿昌。该书一问
世，立即风靡清末文坛，
林纾由此开始了他卷帙浩
繁的翻译事业。这是中国
译介西洋小说的第一部作
品、被时人誉为“外国《红
楼梦》”。严复曾以“可怜一
卷《茶花女》，断尽支那
荡子肠”1称颂之。在中国
翻译史上，“林译小说”成了
一个专有名词，是商务印
书馆的招牌之一。“林译小
说”行销一时，至新文化运
动期间则饱受攻击，林纾
背负着时人对其误译、漏
译、改译、删译的种种质
疑。这其中交织着“忠”与“
不忠”之辨析、译作与原作
之较量、文言与白话之取
舍等译学焦点。就其广度
和深度而言，近世中国翻
译学界对林纾生平及其译
作的探讨已称得上是一种“
现象级”学术研究。
……
钱锤书先生尝言，“译才
并世数严林”一句系“林”字
押韵范围比“严”字广，因而
康有为用“十二侵”韵，哪想
一句话得罪了两个
人。"92015年3月24日，
潘文国先生到福州，于林
好创立的“苍霞精舍”讲学，
特用“十四盐”韵，写下《谒
林严》：
译才并世数林严，巍峙
双峰海内尖。
天演辞高人共奋，黑奴
命共血同露。
文章千古悲谁续，信达
百年义未瞻。
可叹悠悠身后事，怕恂
难敌士风渐。
悠悠百年，此诗当能告
慰琴南先生矣。
张旭
2019年10月10日
注释：
1转引自王森然：《近
代二十家评传》，杏岩书
屋，1934年，第112页。
2林纾：《爱国二童子
传》，商务印书馆，1914
年，第8页。
3严复：《天演论》，
商务印书馆，1933年，第
2页。
4林纾：《不如归》，
商务印书馆，1914年，第
3页。
5严复：《天演论》，
商务印书馆，1933年，第
3页。
6觉我：《余之小说观
》，《小说林》1908年第
9期。
7陈寒光：《林琴南》
，中华书局，1935年，第
209-212页。
8周作人：《林琴南与
罗振玉》，《语丝》1924
年第3期。
9郑振铎：《中国文学
论集》，开明书店，1934
年，第110页。
10钱锺书：《林纾的翻
译》，商务印书馆，1981
年，第48-49页。

林纾一生诗、文、译、书、画均有绝活，在中国近现代文学史、翻译史和美术史上的地位举足轻重；同时，他在中国思想界和教育界亦有着相当大的影响。
林纾翻译作品原著主要来自英国文学，其次是法国和美国；其合作译者众多，本书在保证选目质量的基础上，兼顾了合作译者的多样化，可使读者体察不同合作译者为林译作品注入的不同阅读感受。

圣诗
一
基督兮，胡为洞胸腹而哀众生耶。
吾生犹羊去牧，
基督揽我而卫我如城耶。
凡人寂灭，果就理于天京耶。
基督之以血活人，
其功不将镌南山之壁以为铭耶。
二
证吾心者其天耶，
洞吾胸，摏吾喉，
而安惜此戋戋耶。
麻起而仇吾，
吾遽不能高举而蹁跹耶。
去吾爱，舍吾仇，
吾其自是而仙耶。
摘自《黑奴吁天录》，商务印书馆，1981年
龟与兔
兔哂龟曰：“尔缩其足而行纡，其状甚丑。”龟曰：“尔自侈其行如御风，然斗疾或不吾胜。”兔大笑，乃示龟以径途，立表于三里之外，为之的，延狐为监。约先及表者胜，于是龟兔咸举足行。而龟行甚缓，向表而进，未几至其的。兔自信行疾，知龟无能为，假寐于道周，以为寐醒，而龟行仍莫至。既醒逐龟，而龟已前至，睡移时矣。
畏庐曰：“聪颖自恃者恒无成。”
狐与葡萄
狐馁而行于道，见已熟之葡萄，紫实垂垂然。思欲食，而力不能胜，忍饥而去。因自解曰：“此果酸不可食，殆未熟耳。”
畏庐曰：“落第者，恒以新贵为不通。惟其有甚欲得之心，而卒不得，造言自慰，往往而有。故听言者，必察其发言之端，与进言之由。”
鸡与狗
犬与鸡友，迨夜同栖于丛蔚之间。鸡飞集林端，犬则伏穴。朝曦甫上，鸡大鸣。狐闻而欲取以为晨餐，乃临树而语，亟称其鸣，将与为友。鸡疑狐意之弗善，乃令狐趣穴而上树。狐信之，爪误蹴犬，犬起遂食狐。
畏庐曰：“天下惟冒利之人，始为人陷。”
狼与羊
狼语羊曰：“吾与尔何仇，动无消释之日。且狗屡卫汝，吾甫即尔，而狗已嗥。尔若去卫遣狗，则吾亦善尔矣。”羊悦，听狼而谢狗。狗去，狼食羊。
畏庐曰：“亚父逐，项籍亡。辅之不可彻也，如是。”
狼来了
牧童牧羊于近村，大呼狼至。村人争出，实无狼。如是者三四，牧童大笑。已而狼果至，牧童惊号曰：“众来众来，狼食吾羊矣。”声既咽，救者莫至，谓其谎也。狼知无援，遂尽羊群而去。世之善谎者，虽语其实，人亦将不信之矣。
畏庐曰：“此骊山之覆辙也，然余固见之矣。同里某茂才小病辄号，且出遗嘱，久之家人亦弗信。茂才果以病死，妻子竟不一前。谎之为祸如是哉。”
老鼠与猫
群鼠聚穴议御猫，俾猫来有所警觉。时议论者众，一鼠独曰：“必猫项系铃，行则铃动，即恃此为吾警。”主议者悦，询何人能以铃授猫者，座中莫应。
畏庐曰：“决大计于浅人，已误矣；又合无数不臧之谋。夫令其人各措一策，安得善着。每见发至难之议，不自省其能至与否。而但责他人为之，其智均鼠智也，呜呼！鼠智又安与决大计？”
驴与骡
骡夫挟一驴一骡，载重行远。二畜行坦，悉忘其负之重；及登高，则蹶。驴请骡分重以登崎，下则还其重，骡不答。驴不胜任，毙于路周。骡夫取死驴之负悉载之骡背，并增之以死驴之皮，骡大窘，言曰：“吾罪良自取。设吾预分驴之责，驴且不死。吾何由载其物，且兼载其皮？”
畏庐曰：“怀国家之想者，视国家之事，己事也，必为同官分其劳。若怀私之人，方将以己所应为委之人，宁知是为公事，固吾力所宜分者。故虽接封联圻，兵荒恒不相恤援，往往此覆而彼亦蹶。则虽有无数行省，直无数不盟之小国耳。哀哉！”
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