《庄子》是一部杰出的文学著作，是庄子以奇异的写作手法和浪漫主义精神融汇而成的散文集，在先秦文学中占有独一无二的地位。首先，庄子开创了“三言创作论”的理念。这一理论在《庄子》中得到充分的实践。庄子善于创造奇特、怪异的艺术意境，想象力非常丰富，而且善于借用讽刺的手法以幽默的方式揭示黑暗。
《庄子》是由晋代郭象整编的，分为《内篇》七篇，《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇，共三十三篇，本书就是从这三十三篇中选取重点篇目进行解读。

庄子，姓庄，名周，字子休，宋国蒙人，生卒年不详，先祖是宋国君主宋戴公。庄子是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。他继承和发展了老子的思想，创立了哲学学派庄学，是继老子之后，道家学派的主要代表人物之一。后世将他与老子并称为“老庄”。
庄子因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘，一生只做过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏的楷模。
庄子最早提出的“内圣外王”思想，对儒家产生了深远的影响。庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子所提出的“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中比较有名的是《逍遥游》、《齐物论》等。
庄子的想象力非常丰富，语言运用自如，灵活多变，往往能将一些微妙的哲理说得引人入胜。他的作品被称为“文学的哲学，哲学的文学”。相传，庄子曾在南华山隐居，所以唐玄宗于天宝初年，下诏封庄周为南华真人，尊称《庄子》为《南华真经》。

内篇
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
德充符
大宗师
应帝王
外篇
骈拇
马蹄
胠箧
在宥
天地
天道
天运
刻意
缮性
秋水
至乐
杂篇
寓言
说剑

庄子名为庄周，出生年
不详，宋国蒙人，曾经担任
过蒙地漆园吏，生活在战国
时代前期。当时周朝已经名
存实亡，社会动荡不安，人
民生活在水深火热之中，庄
子身处黑暗的政治环境当中
，对苦难中的百姓寄予了无
限的同情。
我们现在所看到的《庄
子》，是由晋代郭象整编的
，分为《内篇》七篇，《外
篇》十五篇，《杂篇》十一
篇，共三十三篇，本书就是
从这三十三篇中选取重点篇
目进行解读。其实《庄子》
最早被记录在《汉书·艺文
志》中，原为五十二篇，但
著作未能全部流传下来。
关于著作的真伪问题，
历史上众说纷纭，不少学者
通过历史资料或学术思想，
以及历史事件等对其进行研
究。其中以宋代苏轼为代表
，他认为《杂篇》中的《让
王》《渔父》《说剑》《盗
跖》“浅陋而不人道”，或有
诋毁孔子之意。一般说来，
《内篇》为庄子自著，《外
篇》除了庄子自著还有部分
是庄子后学所作。而《杂篇
》中《说剑》一篇更为纵横
家言，与庄学并无太大的关
系。
庄子的思想观点秉承老
子而有所发展和变异，但在
核心思想上，对“道”的认识
是一致的。两者所谓的“道”
可归结为两点：一是指宇宙
的本源，二是指自然客观规
律。
庄子的哲学思想以“无为
而治”的特性，由自然层面
扩大到社会层面，使其思想
部分呈现出消极和片面的倾
向。
庄子的美学观点与儒家
截然相反，形成鲜明的对照
。庄子认为，时代的衰微与
性情的丧失，源于物质欲望
的膨胀与艺术等的出现和发
展，他认为只有抛弃音乐，
放弃艺术，才会使人的耳目
恢复聪明；只有破坏了机械
，才能获得真正的技能。只
有这样，人类才能返璞归真
。
《庄子》是一部杰出的
文学著作，是庄子以奇异的
写作手法和浪漫主义精神融
汇而成的散文集，在先秦文
学中占有独一无二的地位。
首先，庄子开创了“三言创
作论”的理念。这一理论在
《庄子》中得到充分的实践
。庄子善于创造奇特、怪异
的艺术意境，想象力非常丰
富，而且善于借用讽刺的手
法以幽默的方式揭示黑暗。
庄子的哲学思想对后世
影响很大，主要以庄子的思
想及其文学成就而著名。在
思想方面，庄子继承和发展
了老子的学说“道”，从当时
来看，形成了儒、墨、道三
足鼎立的景象，后来作为儒
道释三家之一的思想，对后
世中国近两千年的社会文化
发展产生了深远的影响。
在文学方面，庄子思想
对各代的文学家都产生了很
大的影响，例如，司马迁、
陶渊明、曹雪芹等人都从各
个层面汲取了很多有意义的
东西，铸就了他们各自在文
学史上的突出地位。
不管是现在还是未来，
我们都深切地相信人们会更
多地从《庄子》这本书中体
会到更高的思想，获得更好
的教益。

庄子的哲学思想对后世影响很大，主要以庄子的思想及其文学成就而著名。在思想方面，庄子继承和发展了老子的学说“道”，从当时来看，形成了儒、墨、道三足鼎立的景象，后来作为儒道释三家之一的思想，对后世中国近两千年的社会文化发展产生了深远的影响。
不管是现在还是未来，我们都深切地相信人们会更多地从《庄子》这本书中体会到更高的思想，获得更好的教益。

【译文】
北方的海里有一条大鱼，叫作鲲。鲲的身体，不知道有几千里大；化成一只鸟，就叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振翅而飞时，那双翅就像天边的流云。这只鸟，当海上波涛涌起时，就迁徙到南方的大海去。南方的大海是个天然巨池。《齐谐》是一部用来记载奇闻逸事的书，书上说：“鹏鸟向南海迁徙，翅膀一拍，在水面能激起三千里浪花，形成大风盘旋而上一直冲到九万里云霄，它是借着六月的大风而去的。”野马一样奔腾的雾气，阳光下纷纷扬起的尘埃，这都是万物相互吹拂的结果。天穹苍苍，难道这就是它真正的颜色吗？还是因为太高远寥廓没法看到它的尽头呢？从高空往下看，也不过就是这个样子吧。
水积聚得不够深，就没有力量载起大船。把一杯水倒在堂前洼处，那么放一棵小草便可以当作“大船”；但是放个杯子，它就沉下去不动了，是因为水太浅，“船”太大了。风积累的力量不强大，它就不能托起巨大的翅膀。所以，狂风在鹏鸟身下，它就能御风而行，飞出九万里，背负青天，没有什么能够阻挡它，然后它才会飞到南方去。寒蝉和小鸟嘲笑道：“我们从地上迅速起飞，撞着榆树和檀树，飞不远就要落到地上，为什么一定要飞上九万里的高空向南去呢？”去郊外，只需要带上三顿粮食，回来也不会饿肚子；到百里之外，要捣舂一夜的粮食作为准备；去千里之外，得准备三个月的粮食。蝉和小鸟这两个小家伙知道什么！小聪明不能和大智慧相比，寿命短的不能和寿命长的相比。为什么呢？朝生暮死的菌类不会懂得什么是一个月，寒蝉也不会明白什么是一年，这就是“小年”。楚国的南方有一只叫冥灵的大龟，在它眼里，五百年只是一春或一秋；上古时候还有棵叫大椿的树，在它眼里，八千年才是一春或一秋，这就是“大年”。彭祖直到今天还以长寿而闻名于世，人们都想像他那样，不是很可悲吗？
商汤这样问棘：汤问棘：“上下四方有极限吗？”棘回答：“无极以外还是无极。在寸草不生的北方，有一片很深的海，那就是天池。在那生长着一种鱼，它的身体长几千里，没有人知道确切的长度，它名叫鲲。还有一种鸟，叫鹏，它的脊背有大山那么高，伸展的双翅像云朵一样。它乘着羊角般的旋风，直上九万里云霄，青天在上，穿过万里层云，向南方飞去，一直飞到南海。斥嘲笑它说：‘它想飞到哪儿去呀？我努力向上一跳，才飞几丈高就落下了，只能在杂草里游荡盘旋，这是我最大的能力了。而它想飞到哪儿去呢？’”这就是小和大的差异。
因此，那种有能力做个一官半职，能满足乡里百姓的诉求，让君王感到满意，取得全国人信任的人，他们就是这样看待自己的。但宋荣子依然嘲笑他们。宋荣子能够做到：世上的人都赞颂他，他也不会更加勤勉；世上的人都责备他，他也不会更加沮丧。他能划清自己与外界的界限，能分辨荣誉和耻辱的区别，不过如此罢了。宋荣子对于世俗的声誉并没有汲汲去追求。但即使这样，他还没有达到最高境界。列子能乘风而起，轻盈潇洒，半个月以后才会回来。他从来不去急急忙忙寻求什么幸福。他这样虽然不用劳苦奔波，但还是有所凭借啊。至于遵照万物的规律，把握“六气”的变化，游荡在无边无际的天地间，他还能依靠什么呢？所以说，有道德修养的“至人”能到达无我之境，超然物外的“神人”能忘却功名利禄，至善至美的“圣人”从来不希望得到任何声望。
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