《恐惧与颤栗》是克尔凯郭尔最重要的作品之一，它在西方思想史上产生了广泛的影响，卡夫卡、维特根斯坦、萨特等著名的哲学家、文学家都曾从中获得灵感，并且从多个角度对其进行了丰富的解读。时至今日，诸多学者仍在围绕这一经典文本展开不休的讨论。而这种种解读和讨论，都反映出《恐惧与颤栗》所具有的丰富内涵与不朽价值。也正是由于其内涵的丰富性与深刻性，理解这个荡气回肠的故事并非易事。而约翰·皮特的《克尔凯郭尔的〈恐惧与颤栗〉》，对于初次接触克尔凯郭尔的读者来说，则是一本理想的导读作品。
利皮特是研究克尔凯郭尔的一流学者，他尤其擅长通过简明易懂的语言来阐释复杂难懂的思想。在这本导读中，他以逐章逐节的文本细读方法，对《恐惧与颤栗》原文本进行剥茧抽丝式的解读，清晰地将克尔凯郭尔这部经典著作的主要思想内容展现在读者面前。与此同时，他概述了克尔凯郭尔的生平及《恐惧与颤栗》的写作背景，总结和介绍了克尔凯郭尔的方法论，还对《恐惧与颤栗》的接受史进行了梳理，并对历来学者解读《恐惧与颤栗》的各种方法进行了充满批判性的评述，可谓给读者从初识克尔凯郭尔到深入研究克尔凯郭尔提供了一条门径。

约翰·利皮特（John Lippitt），英国赫特福德大学伦理学和宗教哲学教授，澳大利亚迪肯大学名誉哲学教授。著有《克尔凯郭尔思想中的幽默与讽刺》《叙事、身份与克尔凯郭尔的自我》《克尔凯郭尔的牛津手册》等。

第二版序言
致谢
克尔凯郭尔文本的关键参考文献
《恐惧与颤栗》常用版本检索表
第一章 导论
克尔凯郭尔的生平与著作
索伦与雷吉娜
克尔凯郭尔的方法论：间接交流与假名作者
亚伯拉罕与以撒
本书的规划
第二章 开场：“序言”“定调”与“赞颂亚伯拉罕的演说”
序言
定调
赞颂亚伯拉罕的演说
第三章 无限弃绝与信仰：“发自内心的开场白”
悲剧英雄主义与无限弃绝：一段开场白
无限弃绝与信仰
小伙子与他的公主
信仰与无限弃绝的关系是什么？
亚伯拉罕在拔出刀的那一刻相信什么？
第四章 悬置伦理：疑问I与疑问II
疑问I：是否存在一种对伦理的目的论悬置
疑问II：是否存在一种对上帝的绝对义务？
小结
第五章 沉默的声音：疑问III
四个诗意的人物
重新回到亚伯拉罕
尾声
第六章 与《恐惧与颤栗》真正相关的是什么？
介绍《恐惧与颤栗》的接受史
列维纳斯：反对克尔凯郭尔的“暴力”
塔克文的罂粟花
向雷吉娜传递的信息？
对承担义务的召唤：令人震惊的神学论述
信仰的心理状态
基督徒生活的诸多规范
穆尼：伦理学、两难的困境与主观性
德里达：有所牺牲的伦理
“它与伦理并不相关！”一种不同的声音
信仰、“末世的”信任与“极端的”希望
《恐惧与颤栗》隐藏的基督性
结论
第七章 沉默的约翰尼斯究竟有多可靠？
丹尼尔·康威与安德鲁·克罗斯：约翰尼斯的逃避
斯蒂芬·穆尔霍尔：约翰尼斯与字面意义
结论
参考书目
索引
译后记

回到一本在十二年前完
成的论著，并为之撰写第二
版，这不仅是一种不寻常的
经验，而且显然是一种复杂
的经验：我发现了这样一种
混合体，对于其中的某些东
西，我仍然认为多少是正确
的，而对于其中的另一些东
西，我现在明显并不这么认
为。我认真抱持的一个想法
是，这是一本已经存在的论
著的修订版，而不是一本全
新的书。因此，我试图做的
是修正与扩充第一版，而不
是要求我自己按照这样的方
式来处理这项工作，就好像
我如今是在从头开始撰写第
一版。
劳特利奇出版社征集的
五位读者对第一版的评述都
是有用的，其中的某些评述
非常有用，它们极大地有助
于我构建改写这部作品的框
架。这些读者对于第一版的
评价是积极的、令人鼓舞的
，他们都一致同意，这本书
拥有良好的基本结构与布局
安排，不应该改变它们。我
已经接受了这个建议，保留
了与先前版本相同的章节结
构，仅仅对每个章节的内容
做出各种变更。这些读者对
于诸多章节应当添加什么内
容，给出了多方面的建议，
然而倘若我要采纳所有建议
，那就会让这本书的篇幅至
少比原先多出两倍：对于这
套哲学经典导读丛书来说，
这种做法几乎是不可行的。
因此，我采纳的仅仅是其中
的某些建议。我做出的多半
是以下两种变更：第一，遍
及本书的是这样一些修订的
素材，自本书第一版在
2003年出版以来，在二手
文献（与其他各种思想观念
）中出现了某些重要的发展
动态，我的目的就是想要用
这些素材来与这些重要的发
展动态进行对话。第二，有
一部分是全新的素材，它们
主要集中在第3章与第6章中
。第3章解释了为什么我对
于“信仰”与“无限弃绝”之关
系的看法会发生变化。尤其
与之相关的是得到巨大扩充
的第6章，我在那里添加了
一节新的文字，其中我将信
仰当作“末世的信
任”（eschatological trust，
这是约翰·达文波特［John
Davenport］的用语）与“极
端的希望”（radical hope，
我在这里吸收了乔纳森·利
尔［Jonathan Lear］的这
个用语，并将其与克尔凯郭
尔在1843年撰写的“陶冶性”
讲演《信仰的期待》联系在
一起，它是在《恐惧与颤栗
》问世前五个月发表的）。
在第6章中，我不仅添加了
一节新的内容来论述与《恐
惧与颤栗》有关的“神令伦
理学”（divine command
ethics），而且还在这章开
头添加了一节简短的文字，
在某种意义上给出了《恐惧
与颤栗》这个文本的“接受
史”，对诸如卡夫卡、萨特
和卢卡奇这样的形形色色的
人物做出了篇幅不长的评述
，并强调了他们解读这个文
本的各种完全不同的方式。
最后，对于那个在第7章中
出现的争论，我略微改变了
自己的立场，就某种程度而
言，我的这种改变在恰当的
地方将有明显的表现。
这个新版本的篇幅总体
上仍然比第一版要多出四分
之一。然而，劳特利奇出版
社明智地设置了篇幅的上限
，这让我必须做出某些艰辛
的选择。倘若篇幅允许，我
就会更多地介绍新近二手文
献（虽然我也确实认为，对
于这种不仅期望多少唤起更
有经验的学者的兴趣，而且
还试图引导不熟悉这个文本
的读者的论著来说，它的篇
幅长度应当是有所限定的）
。某些注释的目的是向读者
指明方向，让他们可以进一
步去寻找那些可能有帮助的
读物。虽然我并没有削减第
一版的重要章节的内容，但
我还是（从原本的第6章中
）删除了一些评论过第一版
的读者所喜爱的论述美德伦
理学的内容。不过，我用来
替代这种对于美德伦理学的
较为笼统的讨论的内容是，
对于诸如信仰生活中的信任
与希望这样的美德术语所进
行的更为具体的讨论，我希
望这种讨论能够更好地弥补
我删减内容所造成的损失。
考虑到读者要求我保持
这本书的基本结构原状的建
议，我认为，有必要在结尾
处进一步添加一个章节来论
述“《恐惧与颤栗》这本书
的持久重要性”。在我看来
，这种重要性主要可以从整
个讨论中推断出来（尽管这
或许尤其可以根据第6章的
内容推断出来）。事实上，
我的研究进路的典型特征是
，我的主要兴趣在于“将过
去的思想作为鲜活的论证”
，尽管我也不希望自己没有
留意到克尔凯郭尔重要的历
史语境。
对于克尔凯郭尔论著的
诸多翻译版本的评论，请参
见位于第vii页的关于克尔凯
郭尔文本的关键参考文献。
——选自（英）约翰·利
皮特著，郝苑译《克尔凯郭
尔的〈恐惧与颤栗〉》，广
西师范大学出版社2022年8
月出版