本书是一部重在以传统笔法，全方位地展示鲁西北二十世纪初至中华人民共和国成立前夕近五十年农村社会生活斑驳陆离的长篇画卷。本书以生活在鲁西北平原上一个小村庄赵家三代人的故事，展示了鲁西北平原半个世纪的历史变迁：主人公赵太世积德行善，收贫家女为养女，但他又是宗法伦理关系的维护者，扼杀了孙子赵宝成和养女宝雁的纯真恋情;二儿子赵安禄率领农民抗日武装队伍浴血奋战，最终赵家父子同日而亡，良成惊天震地的大悲剧；只有赵宝成挣脱封建包办婚姻的枷锁，走向新生。

张曰凯，山东武城县人，1961年毕业于北京大学中文系。长期从事文学编辑，历任内蒙古人民广播电台记者、文学编辑，《人民文学》杂志社编辑，《小说选刊》杂志社编辑、编审，中国作家协会秘书处处长，创作研究部副局级研究员等职。中国作家协会会员，中国当代文学研究会会员，中国期刊协会理事，白鹿书院院士。1956年开始发表作品，著有中短篇小说集《祭歌》，文学评论集《觅踪寻痕》，散文集《故土怀古》，长篇小说《悠悠玄庄》等。主编《新笔记小说选》《当代百家小说精品集成》（六卷本），《矛盾文学奖获奖作家散文精品》（十卷本），《鲁迅文学奖获奖作家新作精品》（十卷本）等丛书。

引子
第一章 宝成丢了
第二章 宝雁来了
第三章 哇儿哇儿二
第四章 香椿园 半个太阳
第五章 鲁氏三姊妹打醮
第六章 八月十五月儿圆
第七章 大祸临头
第八章 红枪会大战奉军阀
第九章 比翼鸟
第十章 二月二龙抬头
第十一章 如一声惊雷一声霹雳
第十二章 月亮升起来了
第十三章 麦熟一晌 紫花苜蓿
第十四章 西大洼
第十五章 贞节牌坊 兄妹怄气
第十六章 铡刀留人
第十七章 四女仙姑的故事
第十八章 近在咫尺 远在天涯
第十九章 雁儿飞了
第二十章 命里姻缘
第二十一章 洞房泪烛夜
第二十二章 唢呐声声大年夜
第二十三章 “俺不要媳妇”
第二十四章 夜奔
第二十五章 祈雨 棉花谣
第二十六章 花格布 土地庙里风波
第二十七章 地摊戏《豆汁记》
第二十八章 劫难
第二十九章 “逼上梁山”
第三十章 窝棚恋情
第三十一章 深夜侦探
第三十二章 家规家训
第三十三章 英雄还乡
第三十四章 高山流水 知音难遇
第三十五章 德州沦陷 玄庄起兵
第三十六章 奇袭日军货船
第三十七章 他扬鞭策马
第三十八章 封锁沟双下跪
第三十九章 教堂钟声
第四十章 血泪仇
第四十一章 他为国流尽最后一滴血
第四十二章 莲花落《八路军来到大门庭》
第四十三章 梭子飞起来什么都忘了
第四十四章 玄庄的奇观异景
第四十五章 十年隐情
第四十六章 “夫妻”识字
第四十七章 他为农丧命
第四十八章 他为“礼”殉难
附录：评论——一部耐读好看的长篇小说

追求真实追求朴素追求
古典意蕴
冯立三
张曰凯的长篇小说《玄
庄》是一部重在以传统笔法
，全方位地展示鲁西北二十
世纪初至中华人民共和国成
立前夕近五十年农村社会生
活斑驳陆离的长篇画卷。在
迄今为止的全部中国小说中
艺术最为成熟的描写中国农
民生活、农民性格、农民命
运，也即是描写以农民为代
表的中国人的生活、性格及
命运的长篇小说中，于今又
多了一部力作。注重民族生
活，注重民族语言，追求含
有内容与形式两个方面，并
力争使其二者达到水乳交融
的民族化程度，在曰凯不是
一个口号，而是一个贯穿于
全部创作过程的始终如一的
信念。这使《玄庄》个性鲜
明而独具艺术光彩，而更见
中国小说的特点。
曰凯的文学民族自觉弥
漫于他的小说的所有章节和
细节，流淌于字里行间。现
在还有谁为了写作一部小说
，而一连数年，年年回山东
去考察农民生活，农村文化
，农村历史沿革和活在农民
口头上的语言？还有谁一遍
一遍研读《金瓶梅》《红楼
梦》，向它们虚心请教如何
体察生活、体验人物、结构
人物关系，捕捉人间那些最
真切、最生动、最传神、最
能折射人的内心世界的，既
在语法之中，似乎又在语法
之外的，最能表现人物性格
的人物语言？
曰凯以他的《玄庄》的
民族化成绩，生活化成绩，
个性化成绩，得以与中国古
典文学沟通，与中国农民生
活及心理沟通，与时下最优
秀的反映农村生活、农民问
题的小说沟通，它有资格列
入当下优秀长篇之列。
《玄庄》是个悲剧结构
。
一面是中华民族勤劳、
善良、朴实、勇敢、好公益
、重教育、睦邻居的传统美
德，令人心驰神往，发思古
之幽情。
一面是为小农经济与儒
家思想本身内在矛盾所决定
的严酷的家长制，将“礼”置
于生命之上的昏聩，扼杀人
性的残忍、愚昧、狭隘。
一面是勤劳致富、和睦
相处、重道重教的小康之家
，一面是各有心事、各有不
幸，悲剧气氛阵阵袭来，笼
罩全篇。
赵太世是作者浓墨重彩
塑造的家长形象。儒家思想
中“仁”与“礼”的矛盾在他身
上体现得强烈而鲜明，他之
死，可以视为“为礼殉难”。
“白描”是中国小说的基
本艺术描写手段，它使中国
小说比西方小说更凝练、更
干净，更便于欣赏，更有利
于记忆，它重人物语言和人
物行动的刻画。赵太世收留
宝雁显得多么仁义，但一句
惊天动地的“俺不能倒行孝”
，又使他的形象显得多么不
近人情！这是小说提炼人物
语言的一个范例——仅仅六
个字便活脱脱写出一个宁牺
牲亲情和自己的仁爱形象也
要维持“礼”之规矩的庄严性
的一个老一代农民，老一代
家长形象的一个重要侧面—
—不乏偏激，但唯其如此，
“礼”的反人性——鲁迅甚至
以“杀人”论断之——的一面
，才获得更鲜明的表现。曰
凯敢于把事物推向极致的描
写，显示了一种文学创造者
的气魄。
赵安福作为劳动之力与
美的化身，有撼人心魄的艺
术魅力。他那“龙口夺粮”，
在风雨浪涛中，肩负重载，
踏水而来的劳动者的高大伟
岸形象，是现代中国小说中
有关劳动和劳动者描写的最
动人的文字：
“大水已流到脚下，大水
已经流进棒子地。”
“赵安福仍坚持着掰棒子
槌，不动声色，片刻不停！
……此刻，他胸中似万马奔
腾，又似万箭穿心！哪能抛
下自个儿命脉的产儿？哪能
丢下自个儿辛劳的果实？他
要和大水争个高低，他要水
中夺粮……”
“赵安福肩扛着鼓鼓的麻
袋站立在水中，一步一步向
前挪动。”
描写劳动人民却不写劳
动而专注于围绕劳动写思考
，写政治，写爱情，那是过
去创作中常犯的毛病。曰凯
熟悉劳动又是热爱农民的，
故能写出这等壮丽的劳动诗
篇。
在传统文化的环境和氛
围里，小说有节奏、有错落
、有交叉、有呼应，可以构
成中国劳动妇女系列群像地
写了七个女人不同的坎坷命
运，色彩斑斓，感人殊深。
悲苦、怨仇、钟情、孤寂、
忍辱负重，生离死别，幸福
的希冀，痛苦的压抑，以短
暂的人性张扬换取死亡亦不
悔恨的气度，种种描写，很
见才情。无论是否与己相关
，凡有过失、灾难、不幸，
她们都自怨自责，这种与西
方宗教“原罪说”相似的“中
国妇女祸水说”的刻画，有
其独到的深刻性。
像《红楼梦》一样，女
人写得好，男人稍逊。贾平
凹也是这样。
在《玄庄》中，赵宝成
与宝雁的友情——友情和爱
情朦胧状的边缘感情——边
缘性感情是一种思想性格容
量大，色彩丰富的特殊感情
形态。在这个友情和爱情朦
胧状的边缘感情里，其悲剧
性自有它的动人处，但曰凯
在描写的过程中，也有因受
《红楼梦》熏陶过甚，而稍
觉勉强处。好在曰凯为人厚
道，心怀大志，不屈不挠，
敏于捕捉，善于勾勒，若在
人物及场景描写的细微处多
作斟酌，必将更上层楼。
作家创作以对生活有所
发现为前提，不以图解他人
思想为能事。曰凯不再强迫
自己通过故事表现命运，通
过命运表现规律，而经由独
立的学习，独立的思考，独
立的调查，独立

实力派作家张曰凯三十五万字长篇小说《玄庄》隆重推出！
《玄庄》是张曰凯继原小说《悠悠玄庄》出版之后历经十年之久又重新再版的一部以农民命运史、乡村文化史为坐标的鸿篇巨制，也是一部满怀真情而又撼动人心的精品力作。
《玄庄》是一部农民命运史、乡村文化史。小说描写的是鲁西北农家生存状态及三代人精神历程，蕴涵对以儒家思想为核心的中国传统文化的反思。

《玄庄》努力吸收《红
楼梦》的艺术精华，如写宝
成与宝雁的恋情很有特色，
很见人物真情，宝雁之死虽
有模拟黛玉之死的痕迹，但
我觉得写得很感人。
——雷达 著名评论家
《玄庄》一书结构大开
大阖，情节曲折生动，人物
性格鲜明，语言朴素凝练，
渗透民族文化底蕴，彰显山
东地域特色，诚属当下农村
题材长篇创作中不可多得的
力作。
——冯立三 著名评论家
这是一部耐读好看的长
篇小说。读《玄庄》我联想
到列宁对托尔斯泰的称赞，
这部小说里就出现了非常精
彩的农民形象——赵太世、
赵安福。在语言方面《玄庄
》取得了相当高的成就，特
别是潜心学习《红楼梦》的
语言，简直到了已经烂熟于
心可以本能地应之于手的地
步。
——曾镇南 著名评论家

第一章 宝成丢了
赵家的宝贝孙子丢了！
——不异于向赵家扔了一颗炸弹！
赵太世坐在北房堂屋圈椅里，端着烟袋，焦躁得一口接一口抽烟。大儿媳安福家里的跪在地上，不住地泣泣地说：“爹，都怪俺，都怪俺，俺光顾了给宝成买羊肉包子，就没想到宝成会……”
赵太世重重地放下烟袋，急道：“粗心大意，粗心大意就会出大错！败家，败家啊！”
站在一旁的郑氏缓缓地说：“当家的，你先别着急，老大老二不是找去了嘛！也许过一会儿成儿会回来。”
赵太世又急道：“这么大一个庙会，人山人海，到哪里去找？唉——”
站在屋门外的二儿媳安禄家里的倚着门框不紧不慢地说：“要说呢，这事也不赖大嫂，宝成这孩子忒贪玩儿，他要是老老实实待着，也不会丢了不是！”
赵太世愤愤地说：“混账话！”
安禄家里的讨了个没趣儿，索性回自个儿的西厢房去了。
安福家里的仍抽抽搭搭不住地叨念：“都怪俺，都怪俺……”
郑氏搀起安福家里的，说：“成儿他娘，起来吧，谁也不愿意自个儿的孩子丢了啊！”说着话音里泣泣地就掉泪了。
安福家里的见婆婆掉泪，一腔泪水倒出来，扑到婆婆怀里就放声哭了：“娘，娘，宝成要是有个好歹，俺可没脸活在世上了……”
三月三，玄庄赶庙会，百里之外的庄稼人都来逛逛。经商的，上香的，汉子买把锄头、镰刀，妇女扯块花布、买瓶桂花油。看大戏，观杂耍玩意儿，是这一方庄稼人一年到头的盛典乐事。玄庄庙会已有十几年历史了。十多年前这一带兵祸、匪祸、灾祸横行，民不聊生。一道人来这里传教，道人观天象二十八宿，说须请二十八宿四象之一北方七宿之神玄武大帝降临这方土地，方可为百姓禳灾降福。于是武秀才赵占魁带领几个人到方圆百里之内的村镇募捐筹款，赵太世当时承担的是记账的差使，立起一座玄武庙。庄名也由原来的赵庄改为玄庄。
玄武庙屹立于青砖垒的高台之上，三间正殿，东西两厢又有配殿，都是雕梁画栋，连檩子椽子上都绘有人物花卉。正殿门两侧一副木刻金字对联：
逞披发仗剑威风仙佛焉耳矣
有降龙伏虎手段龟蛇云乎哉
殿内布满泥塑神像，正中央是玄武大帝，披黑发、持利剑、脚踏龟蛇二将。左右两侧又有众神君像。左侧是：白虎君、为天君、瘟天君、仙曹、雨师、电母；右侧是：青龙君、赵天君、关天君、仙真君、风伯、雷公。这些众神君像有的青面獠牙，有的目瞪嘴咧，个个一副凶神恶煞样子；唯玄武大帝金粉塑面，黑眸红唇，严正中微露笑靥，一副慈善面目。这大概是以凶煞震威，以慈善诱人吧！香案上摆满供品，香炉里燃着数十炷香，殿内烟雾缭绕，一道人微闭双目，呆呆立在香案旁一下一下敲着磬，善男信女跪满一地。
与玄武庙对峙的是大戏台，土垒的戏台丈把高，戏台上搭的席棚有檐有厦，棚脊上扎着鸟兽鱼虫，棚檐下四周挂满彩色百戏图，台下看棚少说也有千数平方米，设雅座，分男座女座。玄武庙和戏台四周布满饭铺、茶馆、商店、货摊。大商贾搭起席棚摆柜台，中小商贩扯起布帐摆个摊子；又分出杂货行、绸布市、农具行、牲口市……像是一时山南海北百货云集。耍猴的、变戏法的、玩大刀钢叉的、顶坛子吞宝剑的、占卜算卦的，找块地盘围个圈子，竞相施展着他们的绝活或骗术。五花八门的花子也忘不了这是一个填饱肚子的大好时机，他们成群结伙，叫街的拍着胸膛，扯破嗓子喊叫：“啊！爷爷奶奶行行好吧！”拉头的拿把剃头刀往自己头上拉一刀，鲜血顺着前额流下来，叫道：“爷爷奶奶舍个钱吧！”
好大一个庙会！人山人海，万头攒动。
安福家里的一早给六岁的儿子赵宝成穿戴好了，头戴杏黄虎头帽，脚穿藏青虎头鞋，玫瑰紫绣花小棉祆，葱绿薄棉裤，胸前挂着德州银楼上打的长命锁。她走进东里间屋，问声婆婆：“娘，俺领宝成到庙会上逛逛，看看有合适的衣料给宝成扯件裤褂，该换季了。”郑氏摸摸宝成的穿戴，说：“去吧，今年节气晚，清明还有几天哩，可给孩子穿暖和点。”安福家里的应着，走出屋。宝成又抢着说：“奶奶，俺要拨浪鼓。”郑氏也走出屋，笑道：“记着，给俺成儿买拨浪鼓。”安福家里的应着，领着宝成已走到天井里，郑氏站在堂屋外的台阶上又嘱咐：“成儿他娘，庙会上人多，有那不三不四的行子抱小孩，可看好孩子呀！”安福家里的连声应着，说：“娘，你放心吧！”
安福家里的领着宝成先登上玄武庙，走进正殿，宝成紧紧偎在娘身后，说：“娘，俺怕。”安福家里的说：“孩儿，不怕，咱给玄武爷上香磕头，玄武爷保佑孩儿岁岁平安，长命百岁。”宝成抬头看看玄武大帝，浑身一激灵，仿佛有一股威严的气势传送到他小小的心灵，不觉对这一尊神有了敬畏之感。看看两旁众神君像，眼睛瞪着他，朝他张牙舞爪，像是要抓他挠他，仿佛到了一个鬼神世界。宝成心里跳得紧了，身上抖起来，但又不敢哭叫。他看着娘上了香，又看着娘放到香案上些铜钱，忙跟着娘磕了三个头，慌慌地拉住娘的手走出正殿，步下玄武庙，才渐渐稳定了神情。