本书试图通过对魏晋南北朝志怪小说发展特征、题材内容和观念主旨等方面的深入考察，分别归纳若干类型，予以分析；为魏晋南北朝时期的佛教与志怪小说的关系研究做进一步探索、寻求文学发展与宗教文化之间关系的深层规律。本书选题新颖，注重分类考辨，注重文本细读，结合佛教典籍、历史文献等多方面材料，归纳志怪小说的类型，逐类裒辑梳理，通过文史互证、实证与阐释的方法，尽可能地展现魏晋南北朝志怪小说的创作面貌，就佛教与佛教文学对魏晋南北朝志怪小说文本的渗透进行多层面的考察。

冷艳，吉林财经大学新闻与传播学院讲师。2019年毕业于吉林大学、师从王树海教授，获得文学博士学位。研究方向为佛禅与中国文学，在《古籍整理研究学刊》《延边大学学报（社会科学版）》等期刊发表《杜荀鹤佛禅诗艺术风格探论》：《论旧禅宗与王维的诗歌创作》专业学术论文多篇，主持吉林省教育厅项目1项，长春市社科项目1项。

绪论
第一章 魏晋南北朝佛教勃兴
第一节 魏晋南北朝佛教的基本特征
第二节 佛典翻译与佛教文学
第三节 社会各阶层对佛教的容受
第二章 魏晋南北朝志怪小说的渊源与繁荣
第一节 志怪小说流变
第二节 魏晋南北朝志怪小说溯源
第三节 魏晋南北朝志怪小说的总体特征
第四节 魏晋南北朝志怪小说吸纳佛教因素探究
第三章 魏晋南北朝志怪小说的涉佛题材
第一节 佛教文学演绎
第二节 观世音应验题材
第三节 僧尼神通题材
第四节 佛教与中土思想碰撞融合题材
第四章 魏晋南北朝志怪小说中的释家精神
第一节 三世三界的时空观
第二节 因果轮回的报应观
第三节 灵魂不灭的地狱观
结语
参考文献

佛教与中国文学的交融
是多年来被普遍关注的研究
热点，本书以《魏晋南北朝
志怪小说的佛教元素》为题
，意在研究魏晋南北朝时期
佛教文化与志怪小说之间的
关系。佛教传入中国，是异
域文化与本土固有文化碰撞
和融合的过程，对中国的社
会生活和思想意识都产生了
深远的影响。汉末儒家正统
观念的崩溃和玄学的兴起，
再加上长期战乱和社会动荡
，为佛教的滋长提供了良好
的契机，佛典得以大量翻译
、本土佛教学人的著作纷纷
问世、般若学不同学派相继
出现，佛教也冲出了此前只
在皇室宫廷和上流社会中流
传的小天地，逐渐推向民间
，得到空前的发展。民间信
仰日益高涨，形成了中国佛
教发展的第一个高潮。
佛教繁盛发展对魏晋南
北朝志怪小说的创作颇有影
响，志怪小说的特征、题材
、主题等方面无不流露出佛
光法影，且当时志怪小说还
承担着宣法弘教的重要任务
，出现了一批“释氏辅教之
书”，宣明奉佛得福、因果
报应等释家观念。可以说，
魏晋南北朝志怪小说的繁盛
与佛教和佛教文化有着密切
的关系。因此，值得深入研
究魏晋南北朝佛教与志怪小
说的关系，本书力求展示这
一时期完整、详尽的志怪小
说面貌，进而寻求文学发展
与宗教文化之间的深层规律
。
一 学术史回顾
佛教的传入对中土社会
生活、思想文化产生了巨大
的影响，魏晋南北朝时期兴
盛的志怪小说表现得尤为明
显，其中不少志怪小说成了
辅教之书。由于历史上对小
说研究颇不重视，魏晋南北
朝志怪小说研究无法与同时
期的诗歌、散文等其他文体
研究相比；纵观小说发展史
，其同唐传奇、宋元话本、
明清小说等更为成熟的艺术
作品研究亦是无法抗衡的。
魏晋南北朝志怪小说研究集
中在20世纪，主要包括文献
的辑佚校正、作品文体与艺
术表现研究、对小说史的系
统梳理、对小说的历史文化
分析和解读等内容。学者对
志怪小说文体的探究，开始
逐渐呈现出由零散到系统、
由表及里的研究轨迹。下面
对学术界的志怪小说研究做
简要回顾。
（一）魏晋南北朝志怪
小说研究综述
古代也有关于魏晋南北
朝志怪小说的研究材料，如
明胡应麟《少室山房笔丛》
中有甚多零散考据，具有一
定研究价值，但只言片语不
成体系，尚未构成现代意义
上的学术研究。真正开启现
代学术研究的应当是五四新
文化运动，受到西方学术研
究影响，志怪小说研究逐步
深入开展。
1.志怪小说的钩稽整理
被学界奉为圭臬之作的
是鲁迅先生的《古小说钩沉
》，于1909年秋至1911年
底完成，对大量散佚并散落
在各种文献中的自汉至隋古
小说进行系统钩稽爬梳，主
要以《汉书·艺文志》《隋
书·经籍志》《新唐书·艺文
志》三志“小说家”为目录，
并将未录入史书的也收纳其
中，包括当时刚发现的敦煌
唐写本类书残卷，共从八十
余种古书文献中辑录了三十
六种散佚小说、一千四百余
则故事，共二十余万字，是
近代研究古小说的基础文献
。尽管当时研究条件落后，
但鲁迅先生对文献的选取仍
然十分慎重，注意去伪存真
。郑振铎曾评价：“这是乾
嘉诸大师用以辑校周秦古籍
的方法。而用来辑校古代小
说的，却以鲁迅先生为开山
祖。而其校辑的周密精详，
至今还没有人能追上他。”
广泛的搜集考证，使得《古
小说钩沉》收录佚文颇为完
善，征引广博，历代类书、
笔记、训诂等搜罗殆尽。同
时，鲁迅先生还注重文字校
勘，所辑语义更为精恰流畅
。这般系统梳理校勘令散落
各处的唐前小说集中起来，
基本呈现原书面貌，对于补
充小说研究领域的基础资料
起到了关键作用，此作一直
沿用不衰。
著名目录学家、文献学
家余嘉锡先生的《四库提要
辨证》系统考辨清代《四库
全书总目提要》讹误，书中
涉及的魏晋南北朝时期志怪
小说有《搜神记》二十卷、
《搜神后记》十卷、《异苑
》十卷、《还冤志》三卷，
共四部，对内容、版本、作
者等都做了翔实的考证。书
中取材广泛、各家异同比较
清晰、考证客观细致，在文
学、文献学、历史学等方面
均有重要参考价值。
当代学者对志怪小说的
辑录校注进行了大量的重新
整理，汪绍楹校注的《搜神
记》（1979）和《搜神后
记》（1981），均以清代
张海鹏《学津讨原》为底本
，进一步考订真伪。汪注《
搜神记》录四百六十四条，
补辑三十四条，第一次对《
搜神记》进行全面梳理，是
最为通用的、较为完善的本
子，为后出各类本子参校。
《搜神后记》录一百一十七
条，补辑六条，汪氏在整理
中发现不少条目的文字与唐
人类书所引不同，反而同宋
人著作字句相合，这与前人
认为《搜神后记》为唐前古
本相去甚远，其筚路蓝缕的
开创过程及取得的成果为志
怪小说整理和研究奠定了坚
实的基础。郑晚晴辑注的《
幽明录》（1988）以鲁迅
《古小说钩沉》为底本，补
充若干条作为附录，按事类
进行重新排序，并加新标题
，便于阅读，同一故事有多
种类书引述的则收录情节较
为完整的。
……
本书由绪论、正文四章
和结语构成。绪论主要