《武士道》一书是作者于1899年在美国宾夕法尼亚州养病时，有感于外国人对日本的传统武士道知之甚少，为了向国外介绍而用英文写成的。由于作者本人是一个在幼年时亲自接受过武士道传统教育的日本人，因此，正如作者所说，他在介绍时，与别的外国的日本研究者至多只不过是个“辩护律师”不同，“可以采取被告人的态度”。的确，我们在读到他所系统介绍的武士道的种种方面时，颇有入木三分之感。同时，由于作者是为了向国外作介绍而写的，行文中大量引用了西方的历史和文学典故进行比较，所以就更便于外国读者阅读和理解。正因为如此，《武士道》一出版就引起了外国读者的极大兴趣。据作者自序说，当时的美国总统西奥多·罗斯福不仅自己亲自读了此书，还以此书分赠其友人。

新渡户稻造（1862-1933），Nitobe Inazo，日本岩手县盛冈人，国际政治活动家、农学家、教育家，基督教徒。早年留学欧美，在德国啥勒大学取得农业经济博士学位，曾担任国际联盟副事务长、第一高等学校（现东京大学前身之一）校长，东京女子大学创立者。1984年，新渡户稻造肖像被用在5000日元纸钞上。这是日本财务省首次在纸钞上采用国民学者肖像，以纪念为国家做出杰出贡献的人。福泽谕吉、夏目漱石也位列其中。主要著作除《武士道》外，尚有《农业本论》《修养》《自警录》《伟大群像》等书，而以本书最为有名。

日译者序
第一版序
增订第十版序
绪言
第一章 作为道德体系的武士道
第二章 武士道的渊源
第三章 义
第四章 勇——敢作敢当，坚忍不拔的精神
第五章 仁——恻隐之心
第六章 礼
第七章 诚
第八章 名誉
第九章 忠义
第十章 武士的教育和训练
第十一章 克已
第十二章 自杀及复仇的制度
第十三章 刀——武士之魂
第十四章 妇女的教育及其地位
第十五章 武士道的熏陶
第十六章 武士道还活着吗？
第十七章 武士道的将来
人名索引

本书作者新渡户稻造
（1862-1933），是日本的
一位思想家、教育学家。早
年毕业于札幌农学校，并在
该校接受洗礼，成为一个基
督教信徒。1884年他去美
国约翰·霍普金斯大学深造
，在取得博士学位后又转赴
德国留学，于1891年返日
。回国后先后在札幌农学校
、京都大学、东京大学等校
任教。1918年任东京女子
大学第一任校长。后来在
1920年又曾任国际联盟书
记局事务次长，并为日本的
学士院会员、贵族院议员，
1933年客死于加拿大。主
要著作除《武士道》外，尚
有《农业本论》、《修养》
、《自警录》、《伟大群像
》等书，而以本书最为有名
。
《武士道》一书是作者
于1899年在美国宾夕法尼
亚州养病时，有感于外国人
对日本的传统武士道知之甚
少，为了向国外介绍而用英
文写成的。由于作者本人是
一个在幼年时亲自接受过武
士道传统教育的日本人，因
此，正如作者所说，他在介
绍时，与别的外国的日本研
究者至多只不过是个“辩护
律师”不同，“可以采取被告
人的态度”。的确，我们在
读到他所系统介绍的武士道
的种种方面时，颇有入木三
分之感。同时，由于作者是
为了向国外作介绍而写的，
行文中大量引用了西方的历
史和文学典故进行比较，所
以就更便于外国读者阅读和
理解。正因为如此，本书一
出版就引起了外国读者的极
大兴趣。据作者自序说，当
时的美国总统西奥多·罗斯
福不仅自己亲自读了此书，
还以此书分赠其友人。光是
本书的日本版从1900年到
1905年的6年之间就重版了
10次，本书还被译成了多种
文字，在世界的日本研究书
目中占有重要位置。目前在
我国的日本研究正深入到探
讨日本的文化传统、民族特
性对当代日本的影响之时，
相信把这本颇享盛名的著作
译为中文以飨读者，或许不
无意义。自然，由于本书是
在将近一个世纪之前写出来
的，其中有些观点不免有过
时之感，同时，由于作者本
人的立场所限，有些观点也
很值得商榷。这是希望读者
们注意的。
中译本是根据日本岩波
书店出版的岩波文库中，由
矢内原忠雄所译的日译本
1972年第14版转译的，在
翻译时并参考了东京丁未出
版社1905年出版的第10版
增订版的英文原著。日译者
矢内原忠雄是新渡户稻造的
学生，也是一位著名的日本
经济学家，曾任东京大学校
长。日译本略去的作者为便
于外国读者理解而就一些日
本风俗习惯所作的脚注，中
译本都恢复了，又添加了一
些我们认为有助于中国读者
了解的译注。凡中译者所加
注释，均加“——译者”字样
，作者原注加“——作者”字
样，未加标注的均为日译者
的注释。对日译本原来按日
本假名顺序所作人名索引，
都改按汉语拼音顺序重新排
列，以便检索。
中文译文承蒙姜晚成先
生细心校阅，多所匡正，谨
此深表谢意。由于译者的水
平所限，译文有不妥之处，
还望读者指正。
张俊彦
1990年7月于北大中关园