历史中隐藏着无穷的智慧，读历史，可以悟兴衰之道，明进退之度，知祸福之由。本书以独特的视角，通过解读历史事件、剖析历史人物，将一则则饱含古人智慧谋略的故事，汇聚成见微知著、借古鉴今的智库，用历定智慧指导我们今天的生活，以成就卓越人生。

上篇 百家智慧
第一章 儒家
仁义：征服人心的王道
帝王独裁，儒家执政
礼：形式本身的巨大力量
忠勤，为官太平经
塑造完美自我
行动胜于言语
凡事过犹不及
第二章 法家
实力决定成败
卧榻之侧，岂容他人酣睡
驭臣：恩威并施
第三章 道家
以柔克刚是大道
萧规曹随，无为而治
功成名就早抽身
洞悉利害转化的玄机
失之东隅，收之桑榆
为臣以不能为能
千古成败一“忍”字
第四章 兵家
最大的规则是不讲规则
感情用事，葬送前程
兵家决策，多算者胜
精算秩序先后与轻重缓急
“势”不可缺
粗中有细的威武大将
第五章 纵横家
良臣择主而从
谈笑间看天下风云变幻
进谏有法亦有道
纵横家的自我推销
小人得志不可轻
第六章 阴阳家
以阴阳决人事
胜利者乃“天命所归”
谶纬之学的“妙用”
神灵观念
中篇 经典中的智慧
第一章 《易经》的智慧
大道至简，正则吉祥
变化是世界的基本法则
物极必反，盛极必衰
君子当自强不息
胸怀多宽，成就多大
第二章 《老子》的智慧
以正治国，以奇用兵
仁慈崇俭，不战而胜
大智若愚，大象无形
枪打出头鸟，不为天下先
欲取先予，欲擒故纵
顺其自然，境界高迈
第三章 《论语》的智慧
忠恕：做人的最高境界
信用是做人的根本
近君子，远小人
名不正则言不顺
治国重德、尚礼、用刑
第四章 《韩非子》的智慧
为政治国，与时俱进
“虚净”驾驭臣下
最忌功高震主
朋党误国，坚决清除
第五章 《鬼谷子》的智慧
说话当因人而异
试探反应，揣摩人心
赞誉反激，引君人瓮
取胜当用谋略
顺应时势，灵活应变
凡事当断则断
第六章 《孙子兵法》的智慧
兵为“诡道”
以正合，以奇胜
不战而屈人之兵
知己知彼
立于不败之地
避实击虚
将在外不受君命
第七章 《史记》的智慧
得人心者得天下
仁者胜而暴者败
选贤任能，国家兴盛
人君勿行荒唐事
性格的弱点，败亡的诱因
第八章 《资治通鉴》的智慧
治国的核心在治民
名器很重要，规矩不能乱
政治的要义在用人
关键位置上的人必须控制住
过度压榨必然遭致反抗
第九章 《莱根谭》的智慧
修德即修福
淡泊名利无宠辱
大处着眼，小处下手
要有面对逆境的准备
第十章 《三十六计》的智慧
掩人耳目，出奇制胜
保持清醒，捕捉战机
千古第一是反问
打不过就跑是明智之举
第十一章 《曾国藩家书》的智慧
修身的要诀在慎独和克己
立志有恒才会有作为
耕读传家，家道久远
挺得住方为真英雄
进退有度，持盈保泰
下篇 历史中的智慧
第一章 为政以德 以德待民
晏婴为政
称霸之道
忠之有道
人心归田氏
治盗之道
吴起变法
悲壮的改革家
画蛇添足
唇亡齿寒
祸莫大于拒谏
纵横家苏代
以忤为合
和氏献璧与法家之术
兔死狗烹
化敌为友
千古奇商吕不韦
示弱的妙用
善于“将”将的刘邦
顺势者昌
勿在“马上”治天下
各有所用
牧民有道
土崩瓦解
第二章 修身明己 多谋善断
治身与治心
渔夫的教诲
不以一眚掩大德
水落然后石出
一食三叹
御者之妻
民生为本
一言十城
妻妾之道
做切实可行的事
剜肉补疮
蒯通的招降之道
善于自责的君王
郦食其说服齐王
石奋的节 操
遇时而报
宽以待人
严光不见人臣
方正之人，不为坏事
李密陈情
乐谏
饮“贪泉”的廉官
北魏一名臣
第三章 刚柔并济 事半功倍
邹忌讽齐王纳谏
陈轸的比喻
乐毅的回信
谦让乃为官之本
逍遥游
无意得之方为高
何为大度
无过自可避祸
片言可以相救
不争之争
智愚之辨
魏晋风度
清虚圆融的处世策略
慈忍之治
后妃之德
种树与治民
儒将的智计
攻城与攻心
吕端大事不糊涂
宰相风度
沈括智挫夺地之谋
不卑不亢
第四章 洞烛幽微 辩才无碍
圣人之徒也“欺人”
各为其主
恩怨分明
兴师之道
历数罪状，促人猛醒
恩威并施的策略
司空马的预言
华而不实
苏代的智慧
秦国的人才战略
民以食为天
司马芝先斩后奏
当断则断
学者用武
第五章 假戏真傲 虚实并用
不掠人之美
子产宽缓施政
范雎人秦

“读史使人明智，鉴古方能知今。”历史就像一面镜
子，不仅记录着人类社会的成功与失败、兴盛与衰退、辉
煌与悲怆、交替与更新，而且隐藏着无数盛衰存亡的道理
、得失成败的奥秘、可吸收借鉴的智慧，更预示着人类的
未来。读历史，学智慧，可以从历史的兴衰演进中体会生
存智慧，从历史人物的叱咤风云中感悟人生真谛和成功的
哲学。
战场上用兵用计、力挽狂澜，靠的是智慧；商场上优
胜劣汰、斗智斗勇，靠的是智慧；职场上长袖善舞、见招
拆招，靠的是智慧；生活中人情练达、张弛有度，靠的是
智慧。历史中，往往有大智慧。
本书是一部凝聚五千年历史大智慧的人生宝典，是熔
中国智谋韬略于一炉的百科全书，全书共分为“百家智慧
”“经典中的智慧”“历史中的智慧”三部分。
上篇“百家智慧”包括儒家、法家、道家、兵家、纵
横家、阴阳家等中国主要的思想文化流派对宇宙自然的体
悟，对人生世界的深刻认识，对治理国家的独到见解，对
人伦天理的创造性的理解和阐述，等等。老子、孔子、庄
子、孟子、孙子、苟子、韩非子等一大批文化巨人针对现
实各抒己见，躬身行之，共同上演了中国历史上空前绝后
的“百家争鸣”。儒倡仁义仁政，法说以法治国，道赞无
为清净……这些博大精深的思想都对后世产生了巨大的影
响，成为历经千年而不衰的人类经典。
中篇“经典中的智慧”包括《易经》《老子》《论语
》《韩非子》《鬼谷子》《孙子兵法》《史记》《资治通
鉴》《菜根谭》《三十六计》《曾国藩家书》等经典著作
的智慧精华，以独特的视角提炼经典中未被发掘的人生智
慧，汇集思维锋芒，方便读者学习和借鉴极其丰富的历史
知识和深刻的治世谋略，为自己在迷惘处指点迷津，从而
从容不迫地安身立业、修养心性，使自己的人生跨人一个
新的高度，让自己变得智慧清醒，活得豁达明白。
下篇“历史中的智慧”包括为政以德、以德待民，修
身明己、多谋善断，刚柔并济、事半功倍，洞烛幽微、辩
才无碍，假戏真做、虚实并用，兼取众才、与世推移等六
章，把浩瀚的、错综复杂的历史以深入浅出的方式条分缕
析，带领读者一步步、一层层深入到历史智慧中去，渐渐
让读者开拓自己的思维，透视简单的历史现象背后隐藏的
巨大秘密。历史并不简单，比如，一幕宫廷斗争的惨剧，
不同的人，因为不同的目的参与其中，各自运用自己的力
量和权谋相互对抗，争斗的结果往往难以预料，影响它的
因素复杂多样。在探寻这些历史现象的台前幕后的过程中
，我们会发掘出无尽的历史智慧。
本书融知识性、故事性、趣味性、哲理性于一体，以
独特的视角，将一则则饱含古人智慧谋略的故事，汇聚成
见微知著、借古鉴今的智库。每一则故事，都讲述一条智
谋，昭示着一个哲理，帮助读者解读一幕幕生动的历史活
剧，剖析一个个个性鲜明的历史人物，从浩如烟海的史学
著作中深入挖掘古人智慧精华，为读者提供轻松获取历史
智慧的捷径。读历史，悟兴衰之道，明进退之度，知祸福
之由。让我们多读点历史，多学点智慧，用千古流传的历
史智慧指导我们今天的生活，成就卓披的人生。

本书融知识性、故事性、趣味性、哲理性于一体，以独特的视角，将一则则饱含古人智慧谋略的故事，汇聚成见微知著、借古鉴今的智库。每一则故事，都讲述一条智谋，昭示着一个哲理，帮助读者解读一幕幕生动的历史活剧，剖析一个个个性鲜明的历史人物，从浩如烟海的史学著作中深入挖掘古人智慧精华，为读者提供轻松获取历史智慧的捷径。读历史，悟兴衰之道，明进退之度，知祸福之由。让我们多读点历史，多学点智慧，用千古流传的历史智慧指导我们今天的生活，成就卓披的人生。

儒家
儒家思想是中国传统文化的主流，也是中国人安身立命的基石。可以说，今天中国人的为人处世，基本上遵循的是儒家的行为准则和道德规范。中国人判断事物的价值标准、说话做事的原则，所参照的基本上都是儒家的教条。儒家思想对中国人思想观念和生活方式的影响，归根结底可以概括为下面几点：礼义教化、仁和观念、忠恕之道和德治仁政。它的内在法则可归结为不偏不倚的“中庸”之道、关注民生重视秩序的“王道”以及重视道德伦理教育和自我修养的“仁道”。儒家智慧包含着千古不朽的人文精神，它博大精深，具有鲜活的生命力，对当今社会生活仍具指导作用。
仁义：征服人心的王道
儒家智慧极为高明，内涵深厚，这一点无需论证，看看它在中国作为统治思想被奉行两千年就明白了。儒家智慧是一套大学问，宏富博大，在这一智慧体系中，仁义既是儒家智慧的理论基石，又是这一体系的核心，而且还是其中最耀眼的智慧之珠。可以说，不透彻理解仁义，根本就不可能真正理解和把握儒家思想。为阐述这一智慧，我们先来看一个故事。
春秋战国时期，齐国的晏婴以学问和见识超乎常人而闻名。当时齐国有一个叫北郭骚的人，靠编织捕兽的网具、打草鞋赡养年老的母亲，但是这样做还是不能维持生活，于是登门拜访晏子，对他说：“我非常仰慕先生的仁义，希望您能给我一些赡养老母的财物。”晏子毫不犹豫地派人从仓库中取出一些钱和粮食送给北郭骚，而北郭骚谢绝了晏婴的钱财，只拿走了粮食。
这件事情后不久，晏子遭到齐景公的猜忌，不得不离开朝廷。当路过北郭骚家门口时，晏子进去向他道别。北郭骚沐浴更衣，非常郑重地与晏子见面，问道：“先生将要去哪里呢？”晏子说：“我被大王猜疑，打算出奔逃亡。”北郭骚说：“那么，请您好自为之。”由于北郭骚当时没有任何特殊的表示，让晏子感觉到了人情冷漠，他感叹道：“我命该如此。谁叫我这么不了解士人呢？”
但是当晏子走后，北郭骚做了一件令晏子没有想到的事情。他找来自己的朋友，对他说：“我很敬重晏子的仁义，曾经向他乞求过养活老母的东西。人们常说，对于那些能够帮助自己养活双亲的人，应当主动为他承担危难。现在晏子遭到景公猜疑，我打算用自己的生命来证明他的清白。”说完之后，北郭骚穿戴整齐，让朋友拿着剑，捧着竹筐，跟着他来到宫廷。他恳求负责通禀的官吏说：“晏子是名闻天下的贤人，他若离开，齐国必定遭受侵犯。与其看到国家遭受侵犯，不如去死。我愿用自己的头颅向大王进谏，来为晏子洗清冤诬。”接着又对自己的朋友说：“请把我的头盛在竹匣中，送给国君，以表明我的请求。”说完，退下几步自刎而死。他的朋友把盛了头的竹筐托付给了那个官吏，然后对他说：“北郭骚为国难而死，我将为北郭骚而死。”说完也自刎而死。
齐景公听说这件事后大为震惊，亲自乘着驿站的马车去追赶晏子，一直追到郊外才追上他，他请晏子回去。晏子不得已，只好跟随景公回来。在听说了北郭骚用死来替自己洗清冤诬以后，晏子感慨地说：“北郭骚之死越发说明我不了解士人了。”
北郭骚二人的惨烈自杀，极其震撼人心，连齐景公都被打动了。对北郭骚二人的行为，相信许多现代人不理解，正因为如此，才更应该探寻二人自杀的动机。我们应该明白，这就是典型的“舍生取义”。
在北郭骚和他的朋友看来，“义”的价值高于生命，在“义”与生命之间，他们放弃了生命，毫不犹豫地选择了他们心目中的“义”。如果简单地把这个“义”理解为北郭骚对晏子的知恩图报，那就太小看古人了。北郭骚认为，品行高洁、才能出众的晏子被迫流亡，意味着齐国政治动荡并趋向腐败，在列国争雄的时代，极可能引起其他国家对齐国的军事进攻，引发可怕的政治军事危机。为了国家安危这一大义，他宁愿用自杀去警示齐景公。当然，不可否认，他的自杀，也有酬谢晏子之恩、士为知己者死的成分。
对于北郭骚二人愿意奉献生命的“义”的内涵，无需做过多的分析，但我们必须注意，北郭骚二人在生命与大义之间的果断选择，甘愿为大义牺牲自我的殉道精神，极其慷慨悲壮。这种牺牲没人强迫，而是发自内心，心甘情愿，闪耀着信仰的伟大光辉。
对仁义，北郭骚二人有着无畏献身的精神和信徒般的虔诚，这种信仰和热情来自对仁义理想坚定的信念和完全彻底的真诚信奉。由此可见仁义思想的巨大魅力和非凡影响力，而要探究这种影响力来源，我们必须对儒家关于仁义的学说予以了解。
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