米拉日巴尊者是藏传佛教噶举派的第二代祖师，宋代著名佛学家苦行僧。《米拉日巴尊者传记(暨开显解脱与一切智之道)》记述米拉日巴尊者的传奇一生，记述了其出生晋见上师，艰苦修行，利济众生及最后涅槃的历程。

释寂凡：俗名林江生，生于1972年，福建人。1995年2月，礼一诚大和尚剃度出家。1996年10月于茗山大和尚尊前得具足成，1997年入藏地学习藏汉翻译。已出版《格鲁道次第》、《米拉口巴尊者全传》、《米拉日巴尊者传记》等书。

序 一诚
供赞 南无上师
传记颂赞
第一章 共同轮回世间之弘化
一、缘起与出生
二、亲受卓绝苦谛
三、消灭怨敌
第二章 不共寂灭涅槃之弘化
一、晋见上师
二、罪障无余净除
三、获得灌顶与窍诀
四、生出觉证苗
五、离开上师，回到家乡
六、修习本尊
七、无散山中修行
八、利济教法与众生
九、色身融入法界
译后记
《米拉日巴尊者传记》(藏文版)

自癸未起，寂师陆续
出版了许多译作，正所谓
“住法王家，持如来藏，
行佛事业”。
此传记乃实修大德之
大权示现，其弘化行迹乃
惊天地泣鬼神，千古传颂
至今，乃学佛者之真正楷
模。
今寂师请序于余，略
表数语，随喜赞叹！
一诚序于北京
庚寅仲夏

米拉日巴（1040-1123）是西藏佛教嘎举派第二代祖师，一生坚韧不拔，实修苦修，毕生成佛。尊者广收门徒，在藏族人民心中有广泛影响，是西藏佛教史上一位重要人物。乳毕坚瑾所著的《米拉日巴尊者传记(暨开显解脱与一切智之道)》记述米拉日巴尊者的传奇一生，记述了其出生晋见上师，艰苦修行，利济众生及最后涅槃的历程。

顶礼大智文殊师利菩
萨
佛陀正法贤圣僧 三宝
总集上师尊
身口意三业敬礼 犹如
摩尼正法宝
百千万劫难遭遇 依顺
阇黎无谬语
历代传承之加持 为利
自他而恭译
才学疏浅文笔陋 智者
所赏雅韵无
但依因明与教言 所译
无谬善思量
然因金刚语甚深 续部
词义妙难思
无上究竟义离戏 浊世
拙笔鉴菩提
惭愧叹惋无证量 译处
恐有诸过失
敬请大德希见谅 不惜
烦劳而斧正
从彼所出诸福善 普及
我等有情众
灭却无量尘沙罪 速往
无量光佛刹
此传记在噶举至尊大
德的加持开许下，翻译而
成，期间由诸多信士护持
资助翻译，在此表示感谢
。能够出版亦特别感谢成
都杨伯明先生的大力支持
。
愚者 寂凡 合十
敬书于妙音翻译院
庚寅年六月十九日

于最初著述姓氏取名米拉的原因，父祖世系之根源，降生之弘化；于孩童时父亲去世故，亲属成仇敌，失离一切内外之受用且亲受艰苦卓绝之痛苦之谛之弘化；母亲教诲鼓动，修习诛法之事业。消灭诸敌之三弘化之首篇。如是讲述稀有传记之初始缘起。
哎玛吙，如是我闻，一时，名号瑜伽自在至尊米拉喜笑金刚即彼名闻遐迩之大胜乐金刚。在聂拉木地方名为卓巴岩洞之圣地居处，于热穹多吉札巴士夫、寂光日巴、安宗日巴、赛宛日巴、切热日巴、智刚日巴、岚冈日巴、佛怙日巴、贤冈日巴、夏普巴正士、敦巴释迦格那等等，诸心子瑜伽士登地菩萨以及勒赛邦与贤多摩等等有缘之女弟子，诸男女弟子以及尼师长寿五姊妹等等，虹身空行成就之诸空行母及其他清净传承之人天之瑜伽男女会众之中，坐转大乘法轮。
彼时，热穹巴士夫在他自己之禅定小屋内修持打坐中，做了一整夜之梦。梦中来到了一个名叫邬金空行刹的悦意欢愉的地方。
此大城之中，所有房屋的材质与大地皆以众多珍宝所修建。彼城之所有人皆穿着丝绸之衣服，佩戴骨与珍宝之庄严，皆貌美且人见人爱。彼所有人皆不与他说话，只是欢喜笑颜上下打量。在彼等之中，有一位是先前在尼泊尔拜见的上师——布巴的弟子巴日玛，彼亦穿着一身红色衣服，以主尊母的形态，招呼着：“侄儿来呀，侄儿来了。”说着就引领进入一座充满无穷无尽妙欲之珍宝殿堂之内。如宾客般，以丰美殊妙饮食供养。接着巴日玛说：“现在于邬金刹土，不动佛正在说法。侄儿你自己若是要求法的话，我去请准开许。”“非常乐意”，“好吧，那么去吧！”于是和她结伴同行，来到彼大城之中心地带。看见在高广大宝座之上，出有坏不动佛世尊，比过去心中所修的还要出类拔萃，殊胜超群。在如海眷属之中央讲说佛法故，陶醉于欢喜与安乐中，犹如昏迷不知不觉似地行走。
接着巴日玛说：“侄儿，你在这儿稍呆一下。我去向佛陀请求开许。”说完去了。获得开许。接着在她引领下来到佛尊前顶礼。求得加持后，就地安坐尊前听法故。佛尊面带微笑，凝视打量片刻。于是心想：“此乃悲悯我。”所宣说的一切法皆乃佛菩萨之世系与本生弘化及传记故，获得汗毛耸动之信，在结尾讲述的帝洛、那若、玛巴三尊之传记，比以前尊者所讲述的还要广大极其稀有故，所有眷属皆生起最胜信心。于法会之结尾，佛说：“明天早晨要来听讲述比在先前所说的那些还要殊胜的米拉日巴传记。”诸眷属当中有些人说：“还有比先前那些还要殊胜的吗？如果有的话，那么一定非常稀有，越量不可思议。”另有些人说道：“先前那些之功德乃多生积资净障所获得之果。米拉日巴乃一生一身，获得的功德比诸祖师也不逊色。”另外先前者说：“那么，如是稀有难得之法，如果不为利益众生请求的话，那么我等弟子就不太应理了。所以要三门精进发大勇猛，为有情之利益理应请求。”复有一个人说：“米拉日巴现在在哪里安住呢？”有一个人说：“在现喜世界东方不动佛刹土或者密严刹土中，任意一处。”而热穹巴心想：“尊者居处在藏地呀。总之，不管在哪里，此等之说法，乃激励我故，无论如何都要为利益众生请求尊者之传记。”
正想之时，巴日玛攥着热穹巴的手，边执手欢跃，边说：“侄儿领会了，侄儿领会了。”
接着热穹巴从梦中醒来。已经到了临近黎明时了，比以前更神志清明且善行力更大。梦醒之后，心情亦更加愉悦舒畅。心想：在邬金空行会众之中，于不动佛所听法虽非常稀有，但比起值遇上师尊者，此不管怎么想，都无比稀有。于不动佛所听法亦乃尊者之恩德，不管他们说尊者在现喜世界东方不动佛刹土，还是在密严刹土，或是在哪里，而心想住在藏地，乃不以为然轻慢上师之举，只不过是你自己之显现而已。总之，尊者是佛陀故，身语意之弘化不可思议。进一步想：尤其尊者自己无论居住在何处，即彼就是在密严刹土或不动佛刹土，而怎么会有你这样不信重重愚昧邪见者？痛批责骂自己后，忆起梦中说法者与听法者巴日玛及所有的兆示，彼等皆是让我为利益有情，请求尊者传记之兆示。所以无论如何一定要请求。于是对上师生起了不共的恭敬胜解，由内心深处衷心祷白祈请。
须臾人定，故复在梦与光明和合之觉受之状态下，具有邬金之庄严与装束的白蓝黄红绿五位美丽少女，在热穹巴面前站立排列。其中的一位说：“早上要讲说米拉日巴传记，去听听！”一位说：“谁是请求者？”一位说：“是诸大心子们来请求。”正说之时，悉皆对热穹巴笑嘻嘻地。一位大声说：“大家都喜欢听稀有的法，我们也一起去祈请。”一位说：“请求传记的应该是诸大弟子，我们则是来中兴与护持彼之教法。”说完，如彩虹一样消失而去。随之热穹巴亦从光明中出定。
天已亮，日盛出。在热穹巴之内心亦了知长寿五姊妹之那些兆示密意。于是在定后得之状态下，做完生活上的准备，满足享用。接着，前往上师之尊前。诸眷属出家众弟子一起亦来到上师之尊前，纷繁聚会。于是热穹巴顶礼尊者，问安后，于尊者之尊前合掌胡跪。以如是语祷白祈请：