道德意味着什么是对的而什么又是错的行为方式。这是当代社会心理学的热门研究领域，与近年的政治经济危机及其暴露的行为模式有些相关。在本书中，娜奥米·埃勒默斯以其丰富的研究经验为基础，博采道德研究的洞见与发现，对道德现象的社会功能进行了基础性整合，考察了社会群体如何影响道德价值观，又如何发挥“道德之锚”的作用。
娜奥米·埃勒默斯分析指出，内群动力及建构独特群体身份的热望，对于理解道德对个体行为调节的影响至关重要。但群体语境尚未被系统纳入道德研究之中，也未被作为过程，用以理解改变道德行为的尝试。基于社会认同与自我归类原则，本书独到之处在于明确将社会群体视作道德价值观的重要来源，并对社会群体如何影响个体决策以及集体行为与社会群体问的关系进行了探讨。在本书中，埃勒默斯以她自己的研究发现阐明了社会行为如何被道德关切所影响，从而凸显了这类观点是怎样推进我们对共同体中共同生活、在组织内共事的人们的道德行为与道德判断的理解的。
本书是社会心理学及相关专业学者与学生的必读之书，也是有志于了解道德行为的从业者的宝贵资源。

娜奥米·埃勒默斯，著名社会心理学家，荷兰乌特勒支大学杰出教授，荷兰皇家艺术与科学院(KNAW)院士，英国人文与社会科学院通讯院士，美国心理科学协会(APS)荣誉国际会士，斯宾诺莎奖(荷兰最高科学奖)获得者。
埃勒默斯致力于研究群体归属如何影响组织中的个体行为。在埃勒默斯的多元化实验室中，她探索女性、少数族裔与多元性倾向社群成员的工作经历。而在她的诚信实验室里，她还研究个体如何被工作中的伦理氛围所引导，譬如金融部门中的氛围及其影响。
埃勒默斯是荷兰普华永道的监事会成员，还担任库尔特·勒温研究所理事会主席。此外，她与三位女教授联合发起了名为“雅典娜的天使”的倡议，旨在维护女性在科学界的权益。

中文版序
致谢
第一部分 导论
第一章 为什么研究道德？
我们如何看待不道德行为？
我们怎样审视道德行为？
我们讨论道德时在说什么？
道德心理学
群体道德的意义
道德的社会功能
第二章 群体作为道德之锚
道德信念的起源
超越互依与关怀
常被忽略的群体语境
道德的社会认同路径
群体作为道德之锚
道德作为社会测验
第二部分 个体内水平
第三章 我们都想做有道德的人
做一个有德性的人
德性不仅仅是友善
是要德性还是要聪明？
评估行事道德的动机
行事道德的群体和组织对个体的吸引力
职场道德的重要性
德性决定我们是谁
第四章 道德走神与道德自我观
羞耻感和罪疚感
道德耗竭
道德存疑行为的情绪成本
道德过失的社会意涵
自我保护反应
应对（间接体验到的）道德感或不道德感
应对道德污点
第三部分 人际水平
第五章 我们信任谁？
为什么信任至关重要
决定信任谁
感知到的动机影响判断
权力差异影响信任
地位安全性提升信任
机遇与责任
可信无法被强制而来
第六章 寻求道德引导
超越信任
我们不只关心结果
道德明灯使我们感受到自身的不足
道德差异引发威胁
确保道德认可
为什么道德提升如此困难
第四部分 群体内水平
第七章 我们的立场
群体成员资格如何塑造自我观
赢得接受与接纳
谁的判断至关重要？
无罪推定
对抗群体道德的代价
做忠诚的群体成员
窄化我们的道德视野
第八章 道德氛围
害群之马与染缸
伦理氛围
强调积极面向还是消除不利因素？
平衡结果与价值
道德领导力
过失及惩治
培育道德氛围
第五部分 群际水平
第九章 获得道德区分
争取道德优越感
应对道德贬损
树立道德形象
同意异议的存在
界定内群
同样的目标，不同的手段
第十章 谁值得被以德相待？
力图公平
决定应得性
对特权感到不适
好心办坏事
变换的标准
仅考虑成就？
第六部分 结论
第十一章 这会如何帮助我们？
要点串联
评估个人特质作用有限
善恶不是简单抉择
群体并非所有问题的根源
我们能做什么？
第十二章 做出改变
纠结于问题还是寻求方案
不在于说了什么而在于怎么说
希望催生改变的余地
只做可行之事
做出改变
参考文献
主题索引
译后记

听闻我的《道德之锚
》一书将出中文版，我感
到十分惊喜。虽然西方学
者往往将英语视作科学的
通用语言（lingua franca
），但文本如能够以不同
语言写就，便能大大有利
于提升其潜在受众群体的
规模。尽管出生和生活在
世界不同地区的人们之间
可能会出现相处困难的紧
张状态，但令人欣慰的是
，智识交流与知识共享仍
持续将人们联结在一起，
并且能帮助他们理解我们
所处的社会。因此，我非
常高兴有此机会来为本书
中文版撰写一篇专门的序
言，并着重介绍本书对科
学和社会领域新近进展的
意义。
基于群体的道德行为
研究路径
从1987年开始攻读博
士学位时起，我就对群体
过程和群际关系充满兴趣
。受社会认同论（Tajfel
，1978；Tajfel & Turner
，1979）的启发，我对
个人的思想、情感和行为
受人们作为社会群体成员
的社会认同和自我观的影
响这一观点十分着迷。事
实上，我和该领域许多同
人所做的研究一致揭示了
自我与其他群体成员之间
存在强大的心理纽带。被
视作社会群体或社群的代
表而不是一个单独的个体
，这能带来巨大的影响，
使得范畴化和社会认同成
为人类行为的核心动机（
Ellemers & De Gilder，
2020）。这些年来，新
型和更复杂的测量手段的
采用，越来越多地揭示了
这些影响的认知神经和心
理生理学基础（Ellemers
，2016）。
在20世纪八九十年代
，对社会群体感兴趣的研
究人员把焦点主要放在群
体对权力、社会地位和稀
缺资源控制的政治和社会
争夺上。在我的研究中，
我确实评估了个体和群体
的道德成就和道德特征（
如“诚实”或“可靠”）。然
而，与社会认同论一致，
我在很长一段时间里认为
伦理德性和道德成就是次
要的，或者说是“备选的”
维度。我认为道德判断是
自我价值和积极社会认同
的次要来源，因为我假定
群体会宣称自己的道德优
越性，以此作为“安慰奖”
，即他们想要弥补自己所
缺乏的“真正的”地位。人
们可以通过展现自身的能
力，赢得可能进入社会中
权力位置的机会。直到我
开始研究作为群体美德和
社会地位本身潜在来源的
个体和群体的道德评价时
（Leach，Ellemers，&
Barreto，2007），我才
意识到先前的看法并不准
确。事实上，在准备本书
初稿时，我重新审视和阐
释了我原初的一些研究结
果（Ellemers&Van
Rijswijk，1997），以反
映这种认识上的转变（参
见第九章）。实际上，你
即将阅读的这本书总结的
许多研究均表明，对于人
们的自我观、他们考虑他
人的方式、他们遵循的社
会规范以及他们与其他群
体的关系而言，德性和道
德判断是重中之重。
当我更深入地检视心
理学领域中有关道德的文
献时，我注意到道德行为
的理论解释与道德研究之
间有显著的脱节
（Ellemers，2018）。一
方面，道德理论进展强调
群体规范、社会接纳以及
社会群体和社会中对行为
的规制是解释人们为何关
切道德判断和道德行为的
核心机制。另一方面，道
德研究则主要集中于与童
年时期道德发展、道德成
熟的评估或是个体对假设
情境下道德推理的分析相
关的个体水平过程。我们
对道德心理学研究进行了
全面梳理，分析了涵盖数
十年的1 000多篇文献，
从中发现了一种类似的模
式（Ellemers，Van der
Toom，Paunov，& Van
Leeuwen，2019）。绝大
多数研究考察了关于对与
错的道德原则的内在心理
推断，而捕捉道德判断、
道德情感、道德自我观和
道德行为的人际、群体内
和群际本质的研究则少得
多，而这些水平被视为是
社群和群体生活的核心。
我与不同的工作组织
和监管机构的合作表明，
他们同样倾向于根据个体
水平上的解释和机制来应
对道德行为和道德污点。
这些从业者往往以参照个
人性格缺陷和甄别“缺乏
道德指针”的人的方式，
去解释关于伦理上存疑的
商业行为、违反诚信准则
或不遵守专业标准的问题
。他们首选的操作模式是
——现在依然司空见惯—
—扫除“害群之马”，而忽
略会一次次腐蚀新加入个
体之影响的群体规范、错
置的忠诚和伦理工作氛围
的作用
（Schohen&Ellemers，
2016）。因此，这种个
体水平视角也阻碍了从业
者寻找问题行为的社会原
因，所以他们经常无力采
取更多的结构性措施来预
防未来问题的发生（Van
Steenbergen，Van Dijk，
Christensen，Coffeng，
&E1-lemers，2019）。
在本书中，我将道德
心理学视为一个深刻的社
会过程，它在社会行为的
调节中发挥着关键作用。
在哲学传统以及大量检视
对与错的内在推理的研究
基础上，我致力于超越这
些个体内机制，同时也考
虑这些机制如何影响一系
列人际、群体内和群际过
程。在这本书出版后的几
年里，我很高兴地看到当
前的研究越来越关注道德
行为在所有这些不同水平
上的社会功能。我们目前
正在编撰的一本国际手册
，也将展现道德推理、道
德判断、道德情感、道德
自我观和道德行为是如何
在所有这些水平上运作的
（Elle—mers，Pagliaro，
& Van Nunspeet，2023
）。该手册还将阐明这些
见解