胡同是老北京最鲜亮的风景画，是老北京文化最主要的承载体，是沟通老北京各个肢体的毛细血管。
五方之民麇集，四海之士齐聚，演绎出精彩绝伦的老北京故事。故事里有皇室后宫的逸事，有高官贵族的趣事，更多的是市井民间的奇人妙事。
在讲述这些故事的过程中，作者花费了大量笔墨将老北京这块热土上诞生的“京味儿文化”记录了下来，描摹出最具特色的老北京韵味，将北京的历史文化、传统文化、民间文化和谐地融为一体。不仅如此，本书还配有大量珍贵的老照片，能让读者更直观地了解北京文化。

班宏跃，北京人，职业编剧，主要作品有《万泉湖杀人案》《追凶者》《拼图游戏》等，并参与了多部影视剧的编剧工作。身为北京人，自幼对老北京旧闻逸事感兴趣，熟读齐如山、金受申等京城前辈对于老北京史地民俗的记载，探访过不少历经旧时风雨、满腹奇闻逸事的老人，并走遍了北京的旧街古巷、寺观碑塔。

北京胡同的老前辈——三庙街胡同
老北京的商务中心——大栅栏
老北京的金融街——钱市胡同
京城文化圈——琉璃厂大街
黑猴百货——鲜鱼口胡同
“大刀队”总教官——粮食店街
胡同里供海神——薛家湾胡同
名妓赛金花的忠仆——陕西巷
玉堂春落难遇夫——胭脂胡同
缘起王寡妇——棕树斜街
京剧源头——百顺胡同
从官员到戏子——石头胡同
史上第一个专业作家——韩家胡同
王恭厂大爆炸——光彩胡同
《中国女报》——菜市口胡同
一座法源寺，半部中国史——教子胡同
贪“吃”的李广——柳荫街
皇上离婚上报纸——白米斜街
公主遭难——小石虎胡同
水淹火攻——西什库
不做皇帝做道士——光明胡同
贰臣宰相——南锣鼓巷
鼓奏钟鸣——烟袋斜街
宗社党与炸弹——大红罗厂街
元朝帝师——砖塔胡同
“垂帘听政”——帘子库胡同
最后一位太监——恭俭胡同
丘处机说成吉思汗——白云观街
刘墉奇人奇事——国子监街
“庆那公司”——金鱼胡同
冲冠一怒为红颜——府学胡同
留取丹心照汗青——文丞相胡同
吃仓讹库——禄米仓胡同
宋姑娘出嫁——颂年胡同
《大宅门》取景处——礼士胡同
贪官李侍尧——东四九条

老北京的故事确实很
有意思。
北京山川形胜，“左环
沧海，右拥太行，北枕居
庸，南襟河济”，既是北
方少数民族与中原汉族的
过渡地带，也是连接东北
平原、华北平原、内蒙古
高原的交通要隘。因此，
这里历来便是五方之民汇
集之地，既有中原的汉族
居民，也有北边的游牧民
族和渔猎民族。自元朝定
都大都之后，更是汇集了
全国各地的官员举子、豪
商巨贾、贩夫走卒，甚至
有大量来自西亚乃至欧洲
的“色目人”。
且近千年以来，每有
战乱变局，北京皆无法避
免，凡是中华的大灾大难
，北京定首当其冲。尤其
是清朝末年以来，中国面
临“数千年未有之变局”，
欧洲诸国的通商传教之人
，麇集京师及各省腹地，
极大地冲击了中华传统文
化。北京乃是中外思想文
化交锋的最前线，无论是
庙堂之上，还是市井民间
，皆承受了种种阵痛。
这些有着不同文化习
俗、操着不同口音、有着
不同思维方式的人们，在
各种文化交融、时局变幻
莫测的局面之下，为各自
的坚持，相互碰撞，演绎
出一个又一个精彩的故事
。
老北京有意思系列图
书，分为五册，分门别类
地讲述了一些身处庙堂朝
廷、市井江湖、五行八作
的人，以及一些发生在深
宅大院、寻常人家、街头
巷尾的事。既有皇室后宫
的逸事，也有高官贵族的
趣事，更多的是市井民间
的奇人妙事，并着重摘取
记录了人们在时代变迁的
大背景下，无论是皇帝太
后、文武百官，还是平民
百姓，都在辛苦挣扎、痛
苦转变的那一瞬间。有人
惶恐不安，有人处变不惊
；有人顺应潮流，有人故
步自封；有人慷慨赴义，
有人蝇营狗苟……种种怪
状，不一而足。
在讲述这些故事的过
程中，作者花费了大量笔
墨将老北京这块热土上诞
生的“京味儿文化”记录了
下来，描摹出最具特色的
老北京韵味，将北京的历
史文化、传统文化、民间
文化和谐地融为一体。不
仅如此，本书还配有大量
珍贵的老照片，能让读者
更直观地了解北京文化。
在成书的过程中，作
者查阅了大量资料，参考
了大量前贤佳作，力求精
彩，兼顾真实，只为描摹
出老北京纵横激荡的场景
。但由于笔力有限，才学
不足，若有错漏之处，敬
请指教。

这里有关于老北京的历史故事、民间传说、文化渊源。
这里有原汁原味的北京、地地道道的北京。
这里最能体现北京文化海纳百川的宽广胸怀。
作者查阅了大量资料，参考了大量前贤佳作，力求精彩，兼顾真实，只为描摹出老北京纵横激荡的场景。

什么是胡同呢？胡同，源于蒙古语，元人称呼街巷为胡同，后来逐渐演变为北方街巷的通称。明清北京城是以元朝的元大都为基础重新修建的，元大都一共有十一座城门，城门里是由若干条大街构成整个大都的主干道，而这些主干道相交形成了长方形的百姓居住区，居住区里又有一些小巷子，这些小巷子便被称为胡同。当时规定大街宽二十四步，小街宽十二步，而胡同的宽度则为六步，于是，胡同、小街、大街纵横交错间构成了元大都完整的都城街道体系。
北京的胡同到底发展到多少条了呢？民国时期在华日本人多田贞一在《北京地名志》一书中记载，当时北京城的大小胡同一共有三千三百多条。中华人民共和国成立后，北京城的胡同也随着人口的增加而不断增加，1982年由中国展望出版社出版的《古今北京》一书中说道：“至今，北京城区的胡同约有四千五百五十多条。”1986年北京燕山出版社出版的《实用北京街巷指南》中说，北京城四个城区中有胡同三千六百六十五条。1990年张清常的《再说胡同》一文统计，1980年北京的街巷胡同有六千零二十九条。
这些数以千计的胡同里，拐弯最多的胡同是九弯胡同，最窄的胡同是钱市胡同，最具风情的胡同是八大胡同，最长的胡同则被称为巷，便是东、西交民巷，而最古老的胡同便是三庙街胡同。
1260年．忽必烈即汗位．拟定都燕京．但见燕京残垣断壁，破败不堪，便将都城的位置定在金国中都的东北部，即现在北京城的位置。故辽国南京、金国中都的中心位置都在如今北京城的西南，主要集中在如今西城区的南部（原宣武区）。三庙街一带是辽、金时期北京城最为繁华的富庶之地。
明朝时，这里因为有一座紫金寺，被称为紫金寺街。到了清朝，宣武门外建起了三座关帝庙，头庙、二庙均在上斜街，三庙所在的紫金寺街，则易名为三庙街。三座关帝庙中，头庙的建筑格局一直保持至今，二庙则已经改为民居，而三庙毁于20世纪40年代。
仅宣武门外这一小片区域，就有三座关帝庙，是不是有些太拥挤了呢？但是，如果你知道北京城里有多少关帝庙，就不会这么认为了。据《京师乾隆地图》所录，当时北京城内专祀关帝和以祀关帝为主的庙宇加起来竟有一百一十六座，真可谓寺观之最了。
历史上的关羽，仅仅是蜀国的一名武将，但是他对中华文化的影响，却超过了几乎所有的帝王。中国传统的儒、释、道三家，都对关羽倍加赞誉。儒家称关羽为“文衡帝君”，尊为“武圣”，与孔子相提并论。佛教尊关羽为伽蓝护法，在很多寺庙里都有伽蓝殿，专门祭祀关羽。道教则尊关羽为“关圣帝君”，系道教非常重要的一尊神。
从宋朝开始，历代皇朝都对关羽有过加封。宋朝徽宗封关羽为“武安王”，明朝万历封其为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，到了清朝，满族贵族对关羽更为推崇，顺治时期就封其为“忠义神武关圣大帝”，之后九个皇帝中，先后有八个皇帝共十三次封谥关羽，最后变成“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣帝君”，成为与孔夫子齐名的“武圣”。
民间对关羽更为推崇。早在南北朝时期，荆州地区就开始祭祀崇拜关羽死后的化身“关三郎”。隋朝时期，关羽成为佛教“伽蓝护法神”，后来又被笃信道教的宋徽宗封为“崇宁真君”。随着佛教、道教的扩散，关羽成为民间知名的神灵。到了明朝，关帝庙已经遍布全国。差不多在明朝晚期，朝鲜、越南、日本等周边国家也开始有了关帝庙。到了清朝，随着华人的足迹，关帝庙几乎遍布世界各地。
美国的纽约、旧金山，日本的神户、横滨、长崎、函馆等地，新加坡、马来西亚、泰国、越南、缅甸、印度尼西亚、澳大利亚等国，都建有富丽堂皇的关帝庙。
而作为明清两朝首都的北京城，关帝庙数量之多，分布之密集，可以称之为历朝之最。
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