本书是宁波市鄞州区图书馆主办的图书馆公开课——“明州大讲堂”的相关讲座整理稿，共十讲，分为谈古论今、博览求知、人生故事三部分，讲座主题涉及历史、哲学、阅读、英语学习、气象卫星、地方历史文化与名人故事等方面。主讲人多为相关领域知名专家。这些文章深入浅出，引人入胜，既有启迪思考的哲学智慧，又有前沿科学的知识普及，可谓文化的盛宴。

谈古论今篇
王阳明心学的理论结构吴光
剔藓访碑——鄞州区碑碣、摩崖巡礼 李本侹
《孙子兵法》的超常思维及其当代价值 黄朴民
博览求知篇
英语学习方法漫谈 李承文
阅读力与正能量 徐雁
以自己的视角品评一本书 崔海波
中国气象卫星及其应用 董瑶海
四明八百里，物色甲东南——宁波风物饮食谈 周东旭
人生故事篇
我们曾经年轻 叶辛
学贯古今纵横中西——宁波籍国际法学家吴经熊的传奇人生 吴波尔

序：聆听，打开视野
之窗
宁波市鄞州区图书馆
单独建制已有30年历史。
从最初位于甬港北路的老
馆到现在钱湖南路的新馆
，与这座日新月异的城市
一样，鄞州区图书馆发生
了翻天覆地的变化。这离
不开政府多年来对文化事
业的投入与支持，也离不
开鄞图人几十年如一日付
出的辛劳与智慧。在资讯
极其发达、阅读越来越呈
现碎片化的今天，图书馆
早已不仅仅是读者与书之
间的互通平台，还是市民
的公共文化空间，具有引
领民众阅读、传播各种专
业知识的教化功能。这些
年，宁波市政府为建设书
香宁波，做了很多积极创
新的探索举措。鄞州区图
书馆在这方面同样做了大
量有益的工作，“明州大
讲堂”就是其中的一个亮
点。
随着时代的发展，传
统的阅读形式已远远不能
满足民众的需求，如果说
电子书打破了纸质书一统
天下的格局，那么听书无
疑解放了我们的眼睛和双
手。听，既可以是个体的
、小众的，也可以是集体
的、大众的。为此，鄞州
图书馆在建设好线上数字
图书馆的同时，还定期邀
请不同领域的专家学者前
来明州大讲堂做讲座。日
积月累，不但培养了一批
忠实的听众，还留存了许
多宝贵的录音资料。为了
让这些优质的讲座资源为
更多人服务，在编辑出版
了《明州大讲堂》第一、
二辑之后，我们又完成了
第三辑的编辑工作。本辑
（第三辑）收入2016—
2019年明州大讲堂的部分
讲座内容，系根据当时的
录音资料整理而成，以最
大限度地保持讲座的原汁
原味。纵观本辑，内容丰
富多彩，涉及历史、人文
、科学等方方面面。比如
请鄞州老乡，也是“风云
四号”气象卫星的总设计
师董瑶海来讲“中国气象
卫星及其应用”，让神秘
的高不可攀又略显枯燥的
气象卫星知识接了地气。
请吴波尔女士来讲他爷爷
吴经熊这位宁波籍国际法
学家的传奇人生，自然是
最合适不过了。
近些年，王阳明的心
学有一大批研究者和追随
者，宁波人对王阳明这位
先贤很是敬重。明州大讲
堂推出“王阳明心学的理
论结构”讲座，深受阳明
心学爱好者的欢迎。我们
也曾推出谈鄞州区碑碣、
摩崖的讲座，虽然内容比
较专业，但是相信通过深
入浅出的讲座，大家会为
我们鄞州有着如此丰厚的
历史文化底蕴而感到骄傲
。
在讲座内容上，鄞图
人注重知识性、故事性及
实用性。像“我们曾经年
轻”等讲座就有较强的故
事性，讲述知青一代的故
事，同一时代，不同人的
命运，不禁让人唏嘘不已
。“英语学习方法漫谈”之
类就归于实用性了，满足
了不同听众的需求。
从办讲座到整理为纸
质书出版，这是另一种方
式的回归。相比较听讲座
时的风过耳畔，纸质书的
优势在于它有温度，可以
定格时光，可以传承，还
给我们提供了一个可以反
复温习、深入了解的机会
。这也是鄞图人为什么要
把大讲堂内容整理编辑成
图书出版的原因。
一座城市的文化建设
非一朝一夕就能急就而成
，而是和风细雨般的渗透
，潜入每个人心里。想了
解一座城市，最快捷的途
径就是去当地的博物馆、
图书馆和书店。作为文化
载体平台之一的图书馆肩
负重任，而每一次讲座，
犹如播撒知识的种子。
回首往昔，鄞州区图
书馆多年如一日打造“明
州大讲堂”这个品牌，使
它具有连续性、多样性、
丰富性的特点，提高了鄞
图的知名度，为宁波的精
神文明建设做出了自己的
贡献。
期待明州大讲堂在保
持现有风格的同时，更进
一步发挥它的“播撒”功能
，线上线下同步发展。让
更多的人了解大讲堂、走
进大讲堂、喜欢大讲堂，
在聆听中开阔视野，收获
知识，增加文化自信。
胡春波陆幸幸
2020年8月1日

本辑收入2016—2019年明州大讲堂的部分讲座内容，系根据当时的录音资料整理而成，以最大限度地保持讲座的原汁原味。
让更多的人了解大讲堂、走进大讲堂、喜欢大讲堂，在聆听中开阔视野，收获知识，增加文化自信。

主持人，各位老师、各位朋友，大家好!
鄞州，其实对于我不算太陌生。因为我在研究黄宗羲和浙东学派时，从上世纪的80年代开始，经常看到鄞县这个名字，而且在地方志县志里面我看《鄞县志》也比较多，鄞州很多历史人物都相当著名。比如南宋的黄震、王应麟，清代的“万氏八龙”(万斯年、万斯大、万斯程、万斯祯、万斯昌、万斯选、万斯备、万斯同)，还有南宋史氏一门三宰相(史浩、史弥远、史嵩之，这三宰相在历史上有很多事迹，也是鄞州的著名人物)。近代就更多了，所以，我感到鄞州是一个历史悠久、人文荟萃、人才济济的县，现在是宁波市一个区。
从上世纪的80年代开始，我研究王阳明、黄宗羲和清代浙东学派，确实接触了不少鄞州的历史人物，所以对历史抱着一种肃然起敬的态度。今天我们要讲王阳明，刚才主持人说了，习近平总书记多次讲到王阳明，对王阳明的“知行合一”讲得最多，前后大概讲了二十多次，也讲“致良知”。今天我给大家除了讲“致良知”“知行合一”之外，还要着重讲一讲“明德亲民”，这是王阳明政治思想中的一个主要观念。
一、王阳明的坎坷一生及其历史评价
王阳明(1472—1529)的一生是很曲折的，有坎坷也有殊荣。坎坷就是他28岁中了进士以后在朝廷为官，因为反对宦官刘瑾，被贬到贵州的龙场驿，就是现在贵州修文县那个地方。他做乡村邮政站的站长，也叫龙场驿丞。这个官有多大?大概是不入流的，县太爷是七品官，龙场驿丞大概是个九品官。他在这个地方待了两年多。王阳明从小就立志学圣贤。他认为读书不是为了做官，读书是要学圣贤。到后来王阳明平定了位于江西、湖南、广东、福建四省之间即以江西南赣(南安、赣州两府)为中心的交界地区的匪患之后，被皇帝下诏书封为都察院左佥督御史。平定宁王朱宸濠叛乱后被皇帝封为新建伯，兼南京兵部尚书，得到了殊荣。但是由于他的战功很大，甚至功高震主而受到很多人的妒忌，许多人反对他，因此在王阳明去世的时候，本来朝廷按规定应该有一些抚恤和一定规格的葬礼，但这些待遇皇帝并没有给他。比如说封他为新建伯，新建伯应该享受的待遇，他没有享受，甚至被剥夺了这个爵位。但是在他去世38年以后，朝廷又重新肯定了王阳明的功绩，封他为新建侯。生前是新建伯，死后为新建侯，这是一个更高的爵位，给他的谥号叫“文成”。所以《四库全书》里面王阳明全集叫《王文成全书》或者叫《王文成公全书》，皇帝的诏书中称誉他是“文武全才”“宇宙人豪”，一般的学者讲他是“真三不朽”，“三不朽”就是立德、立言、立功。但是在清初，王阳明和阳明学研究是不受重视的，受重视的是程朱理学。所以在清初的时候王阳明的学说是被贬低的。到了清末和民国的时候，王阳明重新红起来了，受到了广泛的称誉。比如说章太炎、康有为、谭嗣同、梁启超，这些人对王阳明的评价都很高。
到1949年新中国建立以后，人们对阳明学认识不够客观，一些教科书，比如说《中国哲学史》《中国思想通史》给王阳明扣了三顶帽子，第一顶帽子说他是主观唯心主义的哲学家，封建落后的、反动的思想家。所谓主观唯心主义，跟朱熹客观唯心主义是相对的，因为朱熹要格物穷理，求理于外，而王阳明呢?向内求理，求理于心，所以讲他是主观唯心主义哲学家。
在1980年一次中国哲学史学会的会议上，我第一个对“主观唯心主义等于反动，唯物主义等于进步”这个所谓“哲学的党性”提出了质疑。1980年10月1日的《光明日报》上发表了我的发言摘录，当时引起了很大的争议。现在大学里面哲学的教科书一般会提到唯心主义、唯物主义，但不再说唯心主义等于反动，唯物主义等于进步。
给王阳明加的另外两顶帽子是镇压农民起义的刽子手和镇压少数民族起义的刽子手。其实按我的评价，他不是镇压农民起义，而是当时许多人在深山老林、经济落后的地区落草为寇，就是当土匪。也可能之前当土匪有很多理由，比如说官逼民反，但是一旦当了土匪以后就扰民、害民，给当地社会民生造成很大的危害。于是王阳明由朝廷派遣平定了四省交界地区的土匪作乱，所以我说王阳明一生大功是“打三土”：第一个“土”是土匪。第二个“土”是土豪。所谓土豪就是称霸南昌地区的明王朝宗室亲王朱宸濠，其率十万大军造反作乱，被王阳明的三万人平定，这是“打土豪”。第三是“土司”。过去讲他在广西镇压少数民族起义，其实那是以土司为首的一些人蒙骗了少数民族，不服中央朝廷的管教，起来造反。所以王阳明镇压的是一些犯上作乱的土司。他首先分化土司内部，然后利用土司去打土司，最后把广西长期以来危害地方的土司作乱给平定了，所以这是他的三大功。
P4-6