《宋词品读（情歌恋曲篇）》，作者围绕“情歌恋曲”这一主题，从20000余首宋词中精心编选描述男女关系的情歌恋曲99首，通过作者详细的注释和细致的品读，带领读者一起感受宋人恋爱的喜悦、相思的煎熬、失恋的苦涩……

朱崇才，文学博士，现为南京师范大学文学院教授，博士生导师。主要从事文艺美学与诗词学研究，有《素朴弦歌：辉映千古的诗经》《哲人睿思：盛极一时的先秦散文》《词话学》《词话史》《词话理论研究》《词话丛编续编》《新译唐绝句选》《新译柳宗元文选》等著作十余部。在《文学评论》刊物上发表论文50余篇。主持国家社会科学基金项目“词美学研究”。

相思令(吴山青) 林逋
点绛唇(金谷年年) 林逋
生查子·药名闺情(相思意已深) 陈亚
御街行·秋日怀旧(纷纷堕叶飘香砌) 范仲淹
西江月(凤额绣帘高卷) 柳永
笛家弄(花发西园) 柳永
雨霖铃(寒蝉凄切) 柳永
定风波(自春来、惨绿愁红) 柳永
少年游(佳人巧笑值千金) 柳永
诉衷情(花前月下暂相逢) 张先
行香子(舞雪歌云) 张先
玉楼春·春恨(绿杨芳草长亭路) 晏殊
生查子·元夕(去年元夜时) 欧阳修
凉州令·东堂石榴(翠树芳条飚) 欧阳修
临江仙(梦后楼台高锁) 晏几道
鹧鸪天(彩袖殷勤捧玉钟) 晏几道
鹧鸪天(小令尊前见玉箫) 晏几道
减字木兰花(西楼明月) 魏夫人
定风波·感旧(莫怪鸳鸯绣带长) 苏轼
南乡子·双荔支(天与化工知) 苏轼
江神子·恨别(天涯流落思无穷) 苏轼
蝶恋花·佳人(一颗樱桃樊素口) 苏轼
蝶恋花(记得画屏初会遇) 苏轼
卜算子(我住长江头) 李之仪
点绛唇(独自临池) 舒氏
沁园春(把我身心) 黄庭坚
满庭芳(山抹微云) 秦观
鹊桥仙(纤云弄巧) 秦观
满庭芳(晓色云开) 秦观
鹧鸪天(重过阊门万事非) 贺铸
古捣练子·夜捣衣(收锦字) 贺铸
古捣练子·杵声齐(砧面莹) 贺铸
古捣练子·夜如年(斜月下) 贺铸
古捣练子·剪征袍(抛练杵) 贺铸
古捣练子·望书归(边堠远) 贺铸
生查子(西津海鹘舟) 贺铸
石州引(薄雨初寒) 贺铸
踏莎行(浓润侵衣) 仲殊
蝶恋花(开到杏花寒食近) 仲殊
鹧鸪天(绣幕低低拂地垂) 晁补之
瑞龙吟(章台路) 周邦彦
玉楼春·惆怅(玉琴虚下伤心泪) 周邦彦
拜星月·秋思(夜色催更) 周邦彦
尉迟杯·离恨(隋堤路) 周邦彦
虞美人(疏篱曲径田家小) 周邦彦
凤凰台上忆吹箫(香冷金猊) 李清照
一剪梅(红藕香残玉簟秋) 李清照
浪淘沙(目送楚云空) 幼卿
卜算子·赠乐婉杭妓(相逢情便深) 施酒监
卜算子·答施(相思似海深) 乐婉
江神子(相逢只怕有分离) 虞某
卜算子(一日抵三秋) 吕渭老
梅花引(裁征衣) 王炎
清平乐·夏日游湖(恼烟撩露) 朱淑真
钗头凤(红酥手) 陆游
一剪梅(记得同烧此夜香) 辛弃疾
好事近(医者索酬劳) 辛弃疾
卜算子(独自上层楼) 程垓
江梅引(人间离别易多时) 姜夔
鹧鸪天·元夕有所梦(肥水东流无尽期) 姜夔
踏莎行(燕燕轻盈) 姜夔
一剪梅(染泪修书寄彦章) 易祓妻
祝英台近(惜多才) 戴复古妻
减字木兰花(多情多爱) 马光祖
齐天乐(烟波桃叶西陵路) 吴文英
风入松(听风听雨过清明) 吴文英
夜合花·白鹤江入京，泊葑门外有感(柳暝河桥) 吴文英
浪淘沙(灯火雨中船) 吴文英
祝英台近(杏花初) 李彭老
四字令(兰汤晚凉) 李彭老
生查子(罗襦隐绣茸) 李彭老
清平乐(合欢扇子) 李彭老
青玉案(楚峰十二阳台路) 李彭老
生查子(妾情歌柳枝) 李莱老
清平乐(绿窗初晓) 李莱老
点绛唇(卷上珠帘) 邓有功
浪淘沙(春在画桥西) 李振祖
满江红(小院无人) 汤恢
过秦楼(眉黛山分) 利登
水调歌头(相聚不知好) 利登
月照梨花·闺怨(昼景) 黄升
清平乐·宫怨(珠帘寂寂) 黄升
菩萨蛮(东风忽骤无人见) 张桂
庆宫春(斜日明霞) 张枢
清平乐(香摇穗碧) 石正伦
市桥柳·送行(欲寄意、浑无所有) 蜀中妓
摸鱼儿(对西风、鬓摇烟碧) 朱嗣发
鹧鸪天·剪彩花送夫省试(金屋无人夜剪缯) 刘鼎臣妻
九张机(一张机) 无名氏
九张机(两张机) 无名氏
九张机(三张机) 无名氏
九张机(四张机) 无名氏
九张机(五张机) 无名氏
九张机(六张机) 无名氏
九张机(七张机) 无名氏
九张机(八张机) 无名氏
九张机(九张机) 无名氏
青玉案(年年社日停针线) 无名氏
鹧鸪天·春闺(枝上流莺和泪闻) 无名氏

词是诗歌艺术的一种特
定样式，我们之所以需要诗
歌、需要词，是因为它的美
。美是人与对象世界之间的
一种关系。我们观察、体验
对象世界，或者我们受到对
象世界的触动、感召或浸染
，我们的心灵为对象世界所
感动，这种感觉就是“美感”
。
对象世界主要包括三个
部分：自然、社会和心灵。
山水词、咏物词，主要以自
然为对象，它是具体的、可
感的；而比较抽象的对象世
界，则主要指向人与人的社
会关系，以及这种社会关系
所引起的心理活动。以送别
、祝寿、友谊、游宦、游学
等为主题的词作，描述的就
是这种社会关系。人的本质
，是社会关系的总和。也就
是说，人是社会性的动物；
正是社会关系，决定了人类
区别于其他动物的本质属性
。
社会关系，首先是男女
关系。在男女关系中，最重
要的，就是情感关系。部分
植物和多数的动物，也存在
异性关系，这种异性关系的
主要功能，是物种的繁殖和
延续。而较“高等”的动物，
例如某些乌纲和哺乳纲动物
，异性之间产生关系，主要
是为了分工合作，养育后代
。人类是特殊的“高等”动物
，人类的异性之间，搭伙过
日子养育后代，其主要目的
，也是为了通过分工合作而
提高生存繁殖的机率。但在
这种关系的基础之上，还有
更重要的功能和目的，即“
情感的需要”。人类不仅仅
有延长个体生命、延续种族
的本能，而且有喜怒哀乐，
有七情六欲，有爱和被爱的
需求。在这种情感需要中，
异性间的情感，占据着重要
地位。
文学艺术，包括诗词曲
赋，正是异性情感的集中表
现。相对于宋诗，宋词以抒
发情感见长。宋词所抒发的
情感，其主要内容，就是抒
写描述男女关系的“情歌恋
曲”。我们的这本小书，从
两万多首宋词中，选出具有
一定代表性的99首“情歌恋
曲”，我们希望，读者能够
通过这99首词，对于宋词中
反映男女关系的“情感”，有
一个基本的了解。
现在就从男女情感的主
体、内容、特点、意义等四
个层面，来简单地介绍一下
宋词中的情歌恋曲：
一、情感的主体。在宋
词的情歌恋曲中，发生男女
情感关系的主体，主要分为
两种关系组合：夫妻、恋人
。
夫妻关系，如魏夫人《
减字木兰花》：“西楼明月
。掩映梨花干树雪。楼上人
归。愁听孤城一雁飞。
玉人何处。又见江南春
色暮。芳信难寻。去后桃花
流水深。”写常见的丈夫外
出公干，妻子在家守候、怀
念。夫妻的日常生活，一般
都比较平淡，因此，描述这
种平淡生活的文学作品，数
量既少，也不容易写得精彩
。如果有“故事”，如常见的
婆媳不和导致夫妻离异，也
许会写出情感真实的作品。
例如陆游、唐婉夫妻，因婆
婆不喜欢唐婉，被迫离异。
后唐婉改嫁，陆游写了《钗
头凤》诉说相思之情。另一
种“故事”，是日常生活中的
变故，经过较长时间的辗转
传播变异，演化为一些具有
传奇色彩的爱情故事。如已
收入《宋词品读。山水风物
篇》中慕容嵓卿妻的《浣溪
沙》：“满目江山忆旧游。
汀洲花草弄春柔。长亭舣住
木兰舟。
好梦易随流水去，芳心
空逐晓云愁。行人莫上望京
楼。”写一个书生叫慕容嵓
卿，离家外出求学求官。妻
子在家苦苦守候，作了这首
《浣溪沙》词。温柔的妻子
终于等来了空手而回的丈夫
，但慕容先生在家待了一段
时间，看看生计无着，只好
又决定出去碰碰运气。可是
这次妻子死活不让他走，他
只好带她一起赴京。谁知走
到苏州时，妻子一病不起，
客死他乡。妻子死后，魂魄
不散，仍在惦念远行的丈夫
，经常在夜里出没，悲伤地
唱着她几年前写的这首词，
劝告来往行人，不要忘了家
中的盼望与等候。
夫妻关系主题中，比较
特殊的是“悼亡”作品，即悼
念亡妻的作品。比较著名的
，有苏轼《江城子》：“十
年生死两茫茫。不思量。自
难忘。千里孤坟，无处话凄
凉。纵使相逢应不识，尘满
面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩
窗。正梳妆。相顾无言，惟
有泪千行。料得年年肠断处
，明月夜，短松冈。”这首
词，《宋词品读·人生况味
篇》已经选了。我们这本《
情歌恋曲篇》选了贺铸的《
鹧鸪天》，作为悼亡词的代
表：“重过闾门万事非。同
来何事不同归。梧桐半死清
霜后，头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初唏。旧栖
新垅两依依。空床卧听南窗
雨，谁复挑灯夜补衣。”通
过日常生活细节的回忆，细
述妻子在世时的相亲相爱，
失去妻子后的痛苦思念。
……
三、情感的特点。诗词
中描写情感，有一个特点，
就是“抽象化”，就是说，诗
词中的情感，不一定有具体
对象，而只是一般的、抽象
的相思之情。
诗人词人写爱情，一般
地说，不能过于写实，不能
写出具体的时间、地点，更
不能指名道姓地写出对方的
真实情况。因为当年的情人
，现在也许是别人的妻子，
人家还要生活，你不能打扰
别人。所以，诗词中的爱情
，一般地只能写无具体对象
的泛泛之情，要写得比较“
抽象”。但惟其如此，这些
抽象描述的情感，反而具有
更广泛的适用性

宋词品读，只愿君心似我心。
词以抒发情感见长，宋词所抒写的情感，其主要内容，就是描述青年男女的“情歌恋曲”。
今天我们品读这些“歌曲”，希望能对古人的“恋情”有所了解，并进而想象、品味，被感动，并最终收获美。

品读
这首词的作者是范仲淹，题目是“秋日怀旧”。秋天到了，人比较容易伤感，对于旧人旧事，就有了怀念。我们不知道范仲淹所怀的是什么样的“旧”，但从“长是人千里”来看，应该是怀念一位故人；再从“年年今夜，月华如练”来看，这位故人可能是一位女性；从“谙尽孤眠滋味”来看，这位女性可能是作者的爱人；而“眉间心上，无计相回避”，则是写相思之情。因此，我们将这首词的“基层”意象，理解成一首情歌，而其深层意象，则应是以“情爱”为象征，对于更高级理想的一种追求。
范仲淹是北宋名臣，是一个真情至性的人。他以天下为忧乐，冒死直谏，慷慨赴边，推行新政，一往无前。对于父母妻儿、乡里族人、师长友朋，他全都一往情深，百般关爱。与晏殊的老成、王安石的执拗、苏轼的尖锐不同，范仲淹的为人，用“忠厚”（《宋史·本传》评语）二字可以概括之。他是一个充满人情味的人，一个忠臣孝子，一个负责任的父亲，一个温情的丈夫，一个亲切的老师，一个爱护士卒边民、尊重对手也获得对手高度敬重的统帅。他把理法与亲情完美地结合在一起。太后听政，他反对皇上率百官朝见太后；太后去世，他又反对随意评论太后生前的政令。他幼年丧父，随母来到朱姓人家，中进士授官后，上表请求复归本姓，但对后父家的兄弟们，仍亲如一家，不时存问，有了烦恼，也常在信件中倾诉。四方游士有了困难，他倾囊相助，以至自己的孩子们“易衣而出”（轮换穿衣外出，见《宋史》本传）。他敢想敢说，毫不留情地批评他所认为的错误缺失，即使是对太后、皇上、恩师、荐主，他也并不客气；但与人为善，却是他与人相处，包括与政敌相处的原则。他在边境镇守，爱抚边民，内附的羌人爱称他为“龙图老子”，敌人敬重他，称他为“小范老子”。“不以物喜，不以己悲”，与那些满腹怀才不遇的读书人不同，忠而见疑，他没有牢骚，左迁贬谪，他无怨无悔。他最伟大的成就，不是安定了西北边疆，保证了大宋的安全与和平，也不是开创了流传千年的“义学”模式，而是发现并培养出一位伟大的哲学家——张载。张载，这位时年21岁的青年学生，慷慨激昂地给心中的偶像写了一封信，信中对于如何安边定国，提出了九条建议，并声言要组织民兵，夺回失地。范仲淹在赞赏之余，批评他“儒家自有名教，何事于兵？”张载经此棒喝，大彻大悟，原来这世间还有比安边定国更重要的事情！于是，这世上少了一个热血将领，而成就了一位提出“横渠四句”的伟大哲学家——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。国可灭，天下可亡，而中华民族的这一伟大精神，则永远不会灭亡。
范仲淹就是这样的一个人。他的为人，堪称“完美”。他对于曾经同眠共枕的亲密爱人，也是如此地关爱怀念。秋天的落叶，寒夜的寂静，空空的玉楼，淡淡的银河，月光如同白练，使他格外想念千里之外的那个人。为了她，愁肠已断，泪水模糊，灯残明灭，枕头横斜。孤眠的人，相思之情，在眉间、在心上，没有任何办法，能够回避这刻骨的怀念。词的上片，用堕叶、静夜、寒声、空楼、天淡、银河、月华等秋日意象，尽情渲染了凄清的情景气氛；在这种情景氛围里，词的下片，用愁肠、泪、残灯、枕头、孤眠、眉间、心上，进一步强化了相思之意。对于所爱之人，他一往情深；而这所爱之人，如同屈原《离骚》中的女神，也许正是他的理想和追求。
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