本书结合高中语文必修教材中的《红楼梦》整本书阅读单元，采用文本细读方法，精选出26个《红楼梦》原著片段，加以详细解读。全文分导言、选段和评析三部分。作品评析不面面俱到，而是抓住重点和要点，对人物、情节、主题等展开分析，行文通俗流畅。

詹丹，上海师范大学中文系教授、中国红楼梦学会副会长、上海市古典文学学会副会长、光明网《名家评红楼》专栏作者。著有《重读<红楼梦>》《<红楼梦>与中国古代小说再阐释》《语文教学与文本解读》《阅读教学与文本解读》《诗性之笔与理性之文》等。

导言：《红楼梦》何以伟大
第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
楔子和头回的意义
第二回 贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府
主客答问的赋体笔法
第三回 贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都
黛玉进贾府与宝玉的“我子我夺”
第四回 薄命女偏逢薄命郎葫芦僧乱判葫芦案
是政治小说，更是人情小说
第五回 游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦
金陵十二钗谁排第一
第六回 贾宝玉初试云雨情刘姥姥一进荣国府
刘姥姥进荣国府的多重意义
第七回 送宫花贾琏戏熙凤宴宁府宝玉会秦钟
日常生活中的对照
第八回 比通灵金莺微露意探宝钗黛玉半含酸
黛玉的“酸闹”和宝玉的“醉闹”
第十一回 庆寿辰宁府排家宴见熙凤贾瑞起淫心
凤姐的复杂性
第十七回 至十八回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵
盛事中的衰兆
第十九回 情切切良宵花解语意绵绵静日玉生香
温情中的轻松与紧张
第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红
痴情、机心与哲思
第三十三回 手足眈眈小动唇舌不肖种种大承笞挞
宝玉挨打的层次解析
第三十四回 情中情因情感妹妹错里错以错劝哥哥
也是一种层次关系
第三十六回 绣鸳鸯梦兆绛芸轩识分定情悟梨香院
否定的辩证法
第三十七回 秋爽斋偶结海棠社蘅芜苑夜拟菊花题
评诗中见为人
第四十回 吏太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令
无礼的狂欢与“礼出大家”
第四十一回栊翠庵茶品梅花雪怡红院劫遇母蝗虫
怡红院的劫难，也是刘姥姥的狂欢
第四十八回 滥情人情误思游艺慕雅女雅集苦吟诗
诗性智慧说香菱
第五十四回 史太君破陈腐旧套王熙凤效戏彩斑衣
语境内外
第六十二回 憨湘云醉眠芍药褶 呆香菱情解石榴裙
醉美是湘云
第六十三回寿怡红群芳开夜宴死金丹独艳理亲丧
怡红院里的狂欢
第七十四回 惑奸谗抄检大观园矢孤介杜绝宁国府
“三春”的进退
第九十八回 苦绛珠魂归离恨天病神瑛泪洒相思地弹
黛玉之死描写艺术的两面性
第一〇五回 锦衣军查抄宁国府骢马使弹劾平安州
描写抄家的两种角度
第一二〇回 甄士隐详说太虚情贾雨村归结红楼梦
文本精读与生命的体验

中华优秀传统文化是中
华民族的精神命脉。2017
年，中共中央办公厅、国
务院办公厅《关于实施中
华优秀传统文化传承发展
工程的意见》（下文简称
《意见》）提出：“实施中
华优秀传统文化传承发展
工程，是建设社会主义文
化强国的重大战略任务，
对于传承中华文脉、全面
提升人民群众文化素养、
维护国家文化安全、增强
国家文化软实力、推进国
家治理体系和治理能力现
代化，具有重要意义。”《
意见》围绕立德树人根本
任务，遵循学生认知规律
和教育教学规律，按照一
体化、分学段、有序推进
的原则，对中华优秀传统
文化“进课本、进课堂、进
校园”提出明确要求。
经典是文化的重要载体
。当下中华传统经典读物
较多，各有优长。但我们
经过调研后发现，针对大
、中学生而言，在传统文
化教育方面尚存在以下几
大问题：一是对传统文化
优秀与糟粕因子的认识比
较模糊，未能通过阅读经
典充分汲取富有生命力的
文化养分；二是对传统文
学经典的历史语境缺乏应
有的了解，相关历史知识
与方法的匮乏常导致对文
学作品的解读出现偏差；
三是对传统经典与现代文
化的联系和区别关注不够
，传统文化和现代意义的
文化发展逻辑没有得到充
分厘清；四是往往止步于
对传统经典知识本身的接
收与理解，对优秀原典熏
染学生道德和审美的终极
作用落实不力，对学生发
现与探究问题的意识培养
力度偏弱。
针对以上问题，我们尝
试从人才培养模式、课程
设置、教材建设和教学方
法等方面加以改革，同时
通过加强大中小一体化建
设，牵头和上海数十家中
学共建“中华优秀文化推广
联盟”，和上海援疆教育集
团签署“中华优秀经典进校
园”项目，组织相关优秀教
师参与。编撰出版“中华文
史经典精读”丛书，是我们
改革项目的重要成果之一
。
该丛书在导读方向、内
容选择、注释范围、评析
重点等方面，均致力于尝
试解决上述问题。以上海
市高水平学科“中华典籍与
国家文明”创新团队为主体
的多位专家，在总的原则
下，广泛借鉴吸收前人成
果，依据各自的学术特长
和教研心得，充分展现学
术个性，既为反思传统文
化的复杂内涵提供历史唯
物主义的立场和方法，也
努力寻求传统文化在当代
实践中的内驱力，以及理
想人格的感召力，让经典
润泽心灵，砥砺人生。
每本书由导言、正文、
注释和评析组成。“导言”总
体介绍某部经典的成书、
性质、基本内容、艺术价
值及社会影响，或某作家
的生平、思想、艺术及文
学史地位等；“正文”均依据
权威版本选录名家名作，
兼顾传统性典范和现代性
意义；“注释”重在注解不易
读懂的字词、名物及典故
，力求简明准确；“评析”则
在细读文本的基础上，提
点作品的情思蕴含及艺术
表现，注重引导读者参与
情思体验，追求文字洗练
，行文晓畅。
本丛书属于中华优秀传
统文化经典普及性读本，
可作为大学“原典精读”通识
课教材及中学语文拓展读
本，也适合热爱传统文化
的普通读者。
限于水平，书中或有不
尽如人意处，祈请读者批
评指正，以便再版时改进
。
查清华
于上海师范大学文苑楼

《红楼梦精读/中华文史经典精读丛书》力图从微观的深入中，挖掘小说情节中的内在肌理，通过前后的梳理，获得整体脉络贯通，很终达成整体把握和局部深入相结合的精读目标。本书从原著中摘取了二十个回的内容进行深入评析。

这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强－制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受g～k－g，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。
后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑、蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢。”石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竞假借汉唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，屠毒笔墨，坏人子弟；可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建、西子、文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之话，竞不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避事去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力，就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君红娘小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如？”
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