在伊斯兰帝国留下的瑰丽宝石与首饰中，祖母绿因其颜色和尺寸而引人注目。对于莫卧儿人、奥斯曼人和萨非人来说，绿色是天堂的颜色。本书作者克里斯·莱恩利用广泛的资源，追踪了16至18世纪从南美洲腹地向人口稠密的亚洲都市输送祖母绿的全球贸易网络，并揭示了伴随着祖母绿生产的血腥征服战争和强迫劳动制度。这是一个关于贸易的故事，也是一个关于转型的故事，讲述了地球两端不同社会的成员如何为几千磅并不全然完美的绿色石头赋值。

导 论
祖母绿与早期近代全球化
祖母绿与宝石学
历史学家与早期近代珠宝贸易
资料来源
第一章 神圣的起源
天堂的颜色
地质情况
古代文献中的祖母绿
祖母绿和水晶的联系
前哥伦布时代的祖母绿开采
第二章 西班牙征服者
祖母绿与皇帝
索蒙德科矿山
征服木佐
时来运转
分歧与反抗
劫难之后
第三章 祖母绿城
对祖母绿矿提出所有权要求
殖民地时期的采矿法
制定法律
矿工与监工
欺诈、 友谊与虐待
评估祖母绿的生产
死亡与衰落
早期殖民地和西班牙的祖母绿市场
卡塔赫纳与 “阿托查夫人” 号沉船
第四章 帝国与审判官
里斯本宝石市场
葡萄牙—印度的钻石贸易循环
卡塔赫纳的葡萄牙人
酷刑与贸易
和库拉索岛的联系
从阿姆斯特丹到伦敦
从阿姆斯特丹的宝石交易中获益
切普赛德宝藏的污名
第五章 环球旅行家
“黄金果阿”的哥伦比亚祖母绿
旅行者的故事
神奇的雅克·德·库特: 祖母绿商人
第六章 沙的祖母绿
孔雀宝座继承人
莫卧儿祖母绿的意义
丝绸与宝石: 萨法维王朝
祖母绿与奥斯曼帝国的辉煌
第七章 逃税人与走私犯
巴洛克时期木佐的复兴
最后的矿业热潮
新丑闻
祖母绿地下世界
事件余波
走私犯的滩头阵地
走私商品的合法化
宝石的数量
第八章 帝国祖母绿的黄昏
木佐的衰落
共济会和科学家
木佐的复苏
别了, 矿工
火药帝国的结局
结 语
后记 从英国的冒险家到今日的祖母绿老板
资本主义时代的祖母绿开采
哥伦比亚祖母绿有限公司
垄断与谋杀
关于度量衡的说明
附录 产量、 评估和传说中的巴西祖母绿山
注 释
参考文献
索 引

“全球视野与物质文化史”丛书第二辑新作，在一个个“物件”里看见大世界
从哥伦比亚的矿山到亚洲的繁华都市，从黑奴手中的绿色石头到皇帝权杖上的精致宝石，祖母绿在早期近代世界的一趟全球之旅
皇帝、商人、矿工、海盗、旅行者、冒险家、逃税人、走私犯，共同竞逐权力、利润、地位与天堂的颜色
木佐、果阿、卡塔赫纳，奥斯曼、萨法维、莫卧儿，因为祖母绿有了隐秘而深入的联系
深入剖析早期近代全球化过程中的血腥征服战争与强迫劳动制度

这是一本内容丰富、发人深省的书……充满了
极具异国情调的细节。
——诺埃尔·马尔科姆（Noel Malcolm）
《星期日电讯报》（Sunday Telegraph）
这是一项引人入胜、细致入微的研究，揭示了
现代早期祖母绿的“社会生活”。
——保罗·德利奥特博士（Dr Paul Drinot）
《BBC历史杂志》（BBC History Magazine）

孔雀宝座继承人
星期四 [1607 年 12 月 2 日], 应阿萨夫汗 (Asaf Khan) 之邀, 我携后宫女眷一起去他的府邸过夜。 第二天, 他献上礼物, 请我 过目。 他进献了价值 100 万卢比的宝石、 镶嵌珠宝的器皿、 纺织 品、 大象和马匹。 我留下了几颗红宝石和祖母绿、 珍珠、 布匹, 还有几件中亚和中国的瓷器, 其余均送还给他。[1] ———印度莫卧儿皇帝贾汗吉尔
印度次大陆自远古以来就是世界上最大的宝石生产国和消费 国。 然而, 只是在早期近代, 随着莫卧儿王朝的崛起, 珠宝财富 中才出现了大量的祖母绿。 中世纪晚期埃及的资源耗竭之前, 早 先婆罗门教和伊斯兰教的王子们用的是低质的埃及宝石, 也许还 有缅甸或泰国的绿色蓝宝石。 阿富汗和巴基斯坦祖母绿也时有流 通, 但据我们所知并没有被积极开采。 随着莫卧儿王朝的崛起, 王室对祖母绿的渴望与日俱增, 16 世纪后期哥伦比亚祖母绿的到 来满足了这一需求。
18 世纪晚期英国入侵内陆之前, 莫卧儿帝国统治了南亚大部分地区。 帝国的起源一般追溯到巴布尔 (约 1494—1530) 的崛起, 他是一位精干的军事统帅, 手下有大批骑兵。 对欧洲枪支的仿制 和进口加速了巴布尔的征服进程, 莫卧儿因此被马歇尔·霍奇森 视为火药帝国的原型。
巴布尔是坚定的穆斯林和帖木儿的后裔, 但他从阿富汗攻入 印度的主要动机似乎是劫掠而非信仰, 因为他最终征服的恒河平 原的大部分地区原本就在穆斯林王子们的统治之下。 侵略者的突 厥语以口语形式保留, 莫卧儿王朝的官方语言是波斯语, 它是诗 人和圣贤的语言, 而阿拉伯语当然也要使用, 因为它是先知和神 圣的 《古兰经》 的语言。
莫卧儿王朝在巴布尔的孙子阿克巴 (意为 “大帝”, 1556— 1605 年在位) 统治时期开始不断炫耀其财富。 阿克巴与奥斯曼土 耳其的苏莱曼大帝、 西班牙哈布斯堡王朝的菲利普二世和英国的 伊丽莎白一世处于同一时代, 他既是一名征服者, 也是思想家。 阿克巴的周围是信仰不同宗教、 具有不同文化传统的臣民和来宾, 他力图减少他们之间的摩擦, 或许也想留名青史, 于是创立了自 己的兼而有之的信仰。
阿克巴的宗教虽未得到发展, 但是他创立宗教的胆识和冷静 而极富洞察力的智慧, 都令来宾印象深刻。阿克巴在宫廷接待了 数不清的欧洲人, 包括天主教牧师和新教外交官, 但是当他们试 图打动他时, 他无动于衷。 阿克巴的生活非常简朴, 他对枪支的 兴趣多于珠宝。 《阿克巴本纪》 (Akbarnama) 是那个时代的编年史 之一, 尽管这本书的插图中有珠光宝气的女性舞者和衣冠楚楚的 男子, 但对宝石的消费鲜有提及。[2]
莫卧儿王朝在贾汗吉尔 (1605—1627 年在位) 统治时期展现 出不同的特点。 贾汗吉尔是阿克巴和一位印度公主的儿子, 他安 于享乐而非征服四方, 在位的 20 多年里, 大部分时间都在打猎、 流连后宫。 尽管表面上他有真诚的信仰, 实际却酗酒、 每 日吸食鸦片。 他对印度的娱乐方式无所不知, 经常讨论印度次 大陆舞女的诱人魅力。 尽管有这些癖好, 但贾汗吉尔仍然是一 名出色的管理者和改革家, 受到人们普遍的爱戴和尊重。 他继承了父亲阿克巴的宗教宽容传统, 但没有宣传他提出的信仰融 合。 我们对这位经常自省的穆斯林皇帝的了解大多来自其自传 《贾汗吉尔回忆录》 (Jahangirnama)。 [3]
贾汗吉尔与亚洲的许多王子一样, 花费大量时间在礼物的收 受上, 并逐一巨细靡遗地记录, 以证明或显示他的慷慨。 最常见 的一件礼物是伊斯兰念珠。 许多贾汗吉尔的肖像画都描绘他戴着 这样的珠串, 它们一般为珍珠串, 但常常点缀着祖母绿和红宝石, 有些则为祖母绿念珠串。 贾汗吉尔及其爱子库拉穆王子 (未来的 沙贾汗) 的头巾上也装饰着类似的珠串。 有些念珠是下属在特殊 场合赠送的礼物。
例如, 1608 年 8 月, 贾汗吉尔以前的老师送给他珍珠念珠, 还有 “几颗红宝石和祖母绿”, 价值 30 万卢比 (1 卢比相当于半个 银币)。[4] 1618 年 8 月, 一位即将迎战的来客献给皇帝一串价值 2000 卢比的念珠, 它显然完全由祖母绿制成。[5] 在一幅大约作于 1625 年的肖像画中, 贾汗吉尔就戴着这样一串念珠项链, 科威特 国家博物馆的阿尔萨巴赫收藏中也有一条类似的项链。[6] 贾汗吉 尔也常将珍珠和祖母绿念珠赠予他人, 并收授不同大小和类型的 单颗宝石。