心理学家是致力于破解心事的科学家，小说家是讲述心事的艺术家。本书试图让心理学家与小说家互相碰撞，让科学与文学跨界交融，揭开关于心事的秘密，探索其中的规律与言行轨迹，解析人们日常行为的心理机制，深刻阐述人们在与社会现实互动过程中所产生的极为丰富的心理镜像与行为活动。

刘广迎，中国作家协会全委，中国电力作家协会主席，管理学博士，研究员。有《足球经略》《撞见未来》《解放自己》《黑白足球》《文化足球》《混沌足球》《个人品牌》《开发自己》《经营自己》《重塑：智能社会的未来图景》等著作出版。

第一章 先抓提纲
细按则深有趣味
寓言or艺术形式
名字中的秘密
不只是“甄贾”两位宝玉
“三无”产品才更抢手
花无百日红
骑驴不知走路苦
怎一个“还”字了得
看破的“看破”
儒释道都是“人间烟火”
生命亦同万物
偷偷“加班”有后果
我命由天亦由我
无限与有限游戏
第二章 动机论
三大原动机
动机“生育”动机
“玩”的平反
腹有“玩儿”气自华
依赖比爱更具黏性
一种力求完善的动力
每个人都有“双轮驱动”
外驱力中的负激励
理论整合的动机论
动机导向
动机的浪漫性
动机创造“看见”
三大需求的职场运用
适得其反的外部强化
动机的矛盾性
明动机而知玄机
隐秘的动机
第三章 潜意识
从巴甫洛夫的狗到斯金纳的盒子
移情别恋的重要性
从詹姆斯的意识流到特里普利特的“社会助长”
考试为什么会“烤煳”
丹尼尔的“直觉泵”
“罗伯斯山洞”与“幸运物”
被暗算的自主行动
头脑特工队
视觉是深入基层的“作家”
潜意识与意识常一块儿玩
“十年怕井绳”
说真话的伪证
推理、判断的不靠谱和酸葡萄心理
从奥卡姆扫把到罗杰斯的“现象场”
被正确的观点激怒和从众心理
应该即是亏欠
嫉妒也蛮可爱
诚实与虚伪和情深与怨浓
贾宝玉打人与“近因效应”
“我们”和“他们”
潜意识的选择
大脑创造的世界
第四章 心智论
人类的心智
价值观是个“大总管”
调适上层建筑
从礼崩乐坏到依法治理
从分辨到慈悲
从现实到虚无与虚幻
给我一个孤独的理由
非儒非道非佛
繁华与衰落
偏向和选择
应不应该和能干能做
选择的遗憾和还泪的平衡
玄学与科学
道德的含义
唯心的唯物
“金陵十二钗”的隐喻
乐观与悲观都不乐观
故事和讲故事
陶潜逃而不潜
行为是内部斗争的结果
心智为良心服务
第五章 生位论
生态与生命
人类世界的生态位
贾府的社会生态位与内部生态位
薛姨妈的生态位
贾府的差异化生存策略
生态位与策略失调
生态适应器
人心与生态位
贾府中的适应器
社会传染的威力
传染与环境
从此撒开手
“吃人”的核心
撕扇子的价值
社会内稳态
眼泪与微笑
牺牲精神与自然演化来的利器
红色诱惑与自尊陷阱
林黛玉葬的什么花
有情反被有情恼
你生活的样子
病毒也有功德
让思考运动起来
符号构建的生态体系
第六章 关系论
不一般的关系
你我他都不过是关系
剧院关系与剧团壁垒
小团体共谋与剧团结构
个体竞争与个体牺牲
有关系就有特权
圈子与关系的付出
奇妙的关系与朦胧的关系
凄美的关系与严父慈母的关系
恋爱关系与婚姻关系
家庭关系
师生同学关系
上下级关系与朋友关系
自我关系与时空关系
日期、节气与人的关系
情、景、人的关系
没有老朋友只有新关系
识人的核心是辨清关系
剥削关系与寄生关系
戴权的权力
良好的关系
调适关系的艺术
人生“大观园”
情与理的关系
不被觉察的决策成就众生
第七章 角色论
好“政委”贾母
另类“董事长”王夫人
荣国府“总经理”凤辣子
二王配一史
宁国府“总经理”秦可卿
忠于角色的李纨
贾宝玉的移情
拒绝入戏的林黛玉
让角色出彩的薛宝钗
演什么像什么的贾探春
“假小子”史湘云
悄悄换角色的袭人
加戏有度的平儿
“秘书长”鸳鸯
“宝玉办副主任”晴雯
“林办主任”紫鹃
总想抢戏的赵姨娘
只会背台词的贾政
喜剧大师刘姥姥
为角色纠结的贾环
“变色龙”贾雨村
年少轻狂的芳官
无事故不贾瑞
“外事处长”周瑞家的
“退二线”的李嬷嬷
值班员兴儿
角色的力量
第八章 自性演绎
可人的秦可卿
林黛玉的泪珠儿
外圆内方的薛宝钗
死要面子的王熙凤
有趣的贾宝玉
“冰娘子”李纨
“佛系少女”贾迎春
我们来“探春”
爱惜羽毛的贾惜春
醉卧凉石的史湘云
花姑娘袭人
不一样的烟火
鸳鸯女难成鸳鸯
花容柳质尤二姐
“马屁精”贾芸
佛心剑客王夫人
闪展腾挪的平儿
一心改变命运的小红
得而复失的贾雨村
诗社里盛开“个性花”
第九章 碎碎念
林妹妹与“柠檬学”
贾宝玉与“锦鲤学”
大观园的解压方式
红儿与“眼神学”
袭人与“和稀泥学”
贾惜春的情感隔离
“可见他心里有我”
“他为何揍我”
“有法儿还等到这会子呢”
“添了一篇话”
“又排场了我们一顿”
“须得我们请去”
摸不透的小心思
热心人的小烦恼
“她们欢喜不欢喜与我无干”
帮忙的分别
“晚饭后你来再说”
乐见他人出丑
薛蟠的消费体验和尤三姐之死
帮贾宝玉作弊
天王补心丹
热恋是谜
“歪主意

心不受困，天下无事
；心若晴天，天降美事。
家事、国事、天下事
，无非人事；事情、人情
、世间情，皆是心情。最
令人头疼的事，是人事：
最难弄懂的情，是心情。
人们皆叹“人生难得一知
己”，实际是自己根本不
了解自己。百恨千忧万愁
亿苦，如何消？怎样解？
若是不能把心中的秘密破
解，又哪里可能求得正解
！
心理学家是致力于破
解心事的科学家，小说家
是讲述心事的艺术家。本
书试图让心理学家与小说
家互相碰撞，让科学与文
学联合起来，揭开关于心
事的秘密。心理的秘密决
定了心事的规律与心事左
右的言行的轨迹。之所以
选择破解《红楼梦》，是
因为《红楼梦》是古代小
说中的经典，而且是经典
中的经典。它能够成为经
典中的经典，是因为它在
记述人们的日常生活。普
遍规律寓于日常生活，不
存在于非常。非常之中隐
含的是特殊规律。
《红楼梦》有许多其
他名字，比如《石头记》
《情僧录》等。《红楼梦
》中人物的名字，大多与
其性格、命运有着密切的
联系。这是为什么？《红
楼梦》是“三无”产品：无
年代、无地点、无始终。
“三无”产品为何成为经典
？本书的第一章，将对这
些问题进行探讨与回答。
人的言行，因势、因
事、因情、因景而有诸多
不同，但其背后都有一个
隐藏的动机在影响。人的
外显动机似乎千变万化，
但其实不过是外在现象，
都有隐藏且不变的动机在
主导。认清了隐藏在幕后
的动机，也就读懂了某人
的内心，并了解了其言行
。这是本书第二章的主要
内容。
每个人都会无意识犯
错，每个人都时有困惑。
在解惑的过程中，都可能
误解他人，也可能误解自
己，而误解他人多来自误
解自己。其主要原因是，
我们的心理感受与日常言
行都由潜意识主导，但对
自己的潜意识知之甚少。
潜意识在婴幼儿时期基本
形成，并且完全自动运行
，理性也对此无能为力。
本书的第三章，将带领我
们体验潜意识的世界。
理性是人类特别自豪
的特质。但是，理性并不
完全靠谱。感性是我们比
较纠结的部分。因为情感
既是我们特别骄傲的部分
，又是我们特别遗憾的部
分，由此诞生了情商这门
学问。理性到底是什么？
情商又是什么？事实上，
理性与情感都运行在飘忽
不定的状态，这是我们悲
与喜、对与错、强与弱的
根源。大多数人都不是自
己的主人，最多就是“店
小二”。本书的第四章，
将运用进化心理学与认识
心理学，对这些问题进行
探讨。
每个人都有隐藏的动
机，这种动机不易变化，
但其言行又千变万化，这
是为什么呢？其中的一个
重要原因是，每个人所处
的环境不同，在相同的环
境中所处的生态位置不同
，发展阶段亦不相同。生
存策略与生态位不匹配，
情绪就会变味儿，生活就
会错位，人生就会失位。
本书的第五章运用发展心
理学、组织心理学，剖析
了社会环境与生态位对人
们言行的影响。
人是一切关系的总和
。关系影响了人的动机，
关系影响了人的心事，关
系主导了人的言行。这些
关系，包含了人与人的关
系、人与自然的关系、人
与未知世界的关系、人与
虚拟世界的关系、人与自
己内心世界的关系。脱离
了关系，所谓“走自己的
路”，不过是一句空话。
没有关系，根本无路可走
。本书第六章，将运用生
物学与社会心理学详解这
些关系。
社会人，必有其角色
，每个人都有自己的若干
角色。角色具有塑造人的
力量，人又塑造了不同的
角色。尽管每个人的动机
不同，却无一不受角色的
影响。做人需要理解角色
，理解人也需要理解角色
。脱离了角色，无法理解
角色，你越努力就越困难
，越奋斗就越困顿。没有
角色意识的人，自己不如
意，又必定把原因归结到
他人身上。本书的第七章
，运用管理学、组织心理
学与进化心理学等，对人
物的角色、心理与言行进
行条分缕析。
这个世界上没有相同
的人，每个人都是唯一，
又或者说，每个人都有自
己的个性。林黛玉是孤傲
的，薛宝钗是圆融的，贾
宝玉是博爱的，王熙凤是
要强的，平儿是平和的，
秦可卿是柔软的。这些千
差万别的个性如何形成？
本书的第八章将运用个体
心理学说解答这些问题。
竞争是自然进化的动
力，也是人类进步的动机
。竞争催生了合作，催生
了创造，也制造了斗争、
阴谋与毁灭。在无处不在
的竞争环境中，在利他与
利己的客观现实面前，每
个人都有“碎碎念”，必有
人的“心机”。本书第九章
列举了许多“碎碎念”，第
十章则分析了部分典型的
“心机”。
人的吊诡之处在于：
人的缺陷成就了人的智慧
与美德，亦造就了人的愚
蠢与缺陷。由此带来了教
育培养方面的两难。理解
这一点，对于我们抚养子
女与社会教育是非常重要
的，对于我们理解自己与
他人则更加重要。不清楚
深藏其中的底层逻辑，我
们的教育必然事与愿违。
贾宝玉获得了无微不
至的关爱，可他还是出家
了；林黛玉衣食无忧，却
时常以泪洗面；薛蟠饱食
终日，却游手好闲。今天
，这样的青年人并不少见
。没有家长

百恨千忧万愁亿苦，如何消？怎样解？若是不能把心中的秘密破解，又哪里可能求得正解！要经营好己心，首先要了解心如何运行，这就是本书的主题。
作者从《红楼梦》这部文学巨著入手，带领读者去探索自我隐秘的宇宙，解释内心镜像的世界。

收篇了，理应表达感
谢。
感谢我的老师。他们
教给了我许多知识，自不
必多说。曾经有位老师，
对我不讲“原则”。一次考
试，我漏掉一题。他认为
这是一道“送分题”，我一
定会做，便给了我满分。
从此以后，我的成绩便由
过去的中游水平上升并稳
定在班级前列。还有一位
老师，经常在课堂念我的
作文，念着念着，就把我
给念魔怔了，开始做当作
家的梦。如今，我才知道
，老师的做法中，就暗藏
着心理学。
感谢我的师傅。他们
教会我许多技术与方法，
自不必多说。有一次处理
故障，我和同事为一个技
术问题产生争执，情绪有
点小激动。事后，师傅对
我说，你可以再心平气和
一些。还有一位师傅，时
常给我讲故事。一次，我
们师徒二人喝酒，师傅说
：“你看那个某某某，走
路的时候，一点也不注意
，老是往头里蹿。”如今
，我才知道，这其中也有
心理学。
感谢我的领导。他们
每个人都是一本好书，让
我收获颇丰，自不必多说
。一次出国考察，走在路
上，我有些心不在焉。领
导对我说：“咱们出来，
花着国家的钱，你得用心
。走在路上，你得看人家
男女老少，是怎么穿着打
扮的；进了酒店，你得看
是什么建筑风格，用的是
什么材料，房间是怎样布
置的；到了商场，你得看
人家是什么经营方式，产
品有什么特色，价格有什
么不同。一个人的能力从
哪里来？就是这么一点一
滴积累下来的。”如今，
我才明白，心理学也是“
心里学”。
感谢组织。没有组织
，自己什么也不是。组织
对我的关爱培养，自不必
多说。组织让我有了那么
多的岗位经历，有了那么
多做事的机会，当初我并
没有好好珍惜，也不知道
怎样珍惜。如今，也并不
后悔。因为我知道了，心
理、心智的成长是一个过
程，而且永远在路上。所
以，我开始用心学习心理
学。
人类所做的事，叫人
事。人事的核心，是人心
。心事才是事：心里没事
，其他一切都不是事；反
之，心事解决不好，你所
做的一切都不叫好。经营
企业，就是经营人心的事
业。做学问，挣钱，最终
还是得把自己的心安顿好
。交朋友、谈恋爱，根本
的还是要实现心与心的对
接。
人人都有心事，人人
都知道别人也有心事；人
人都了解一些心事的来源
，人人都不太清楚心事的
原理。你的心事我不懂，
自己的心事也拎不清，这
就是人事的历史情况与现
实状况，这也是人们越努
力、越奋斗、越发展，心
事越多、越复杂、越不好
解决的根本原因。
发展是硬道理。人心
是发展的硬道理。人心是
发展的起点，又是发展的
落脚点。
大家都知道人心重要
，但人们在心中的投入并
不多。如今，人们喜欢美
容、热爱健身，甚至会投
巨资整形，却极少去“投
资”自己的心，反而更多
地折磨自己的心。组织则
更多地习惯于用权力去强
制人、闭门造车地制定制
度来管理他人、想当然地
教育他人、自作多情地关
心他人。这当然会事与愿
违，导致人心不是疯、痴
、愚、癫，就是烦、恼、
恨、怒，导致人心是人心
的敌人、己心是己心的对
头。无尽的欲求与烦恼，
不是在心头，就是在眉头
。
并非我们不想去关注
并解决心事，而是能力不
足只好选择回避与想当然
。人心经过亿万年的进化
，一层软件包着一层软件
，还有厚重的文化外包装
，实在太精密、太复杂，
很难找到它的底层逻辑与
运行原理。即使有人发现
了也很难达成共识。然后
，人们便依各自的理解自
行其是。我们怀揣着一颗
火热的心，只因为不懂它
的运行原理，而不能有效
地温暖自己，也不能高效
地温暖他人。
如果我们不能解决好
心事，即使富可敌国、权
大于天、貌美如仙，还是
停留在原点，照旧安顿不
好自己。《红楼梦》的故
事里，就隐藏着这种道理
，包含着这些心事。
必须要感谢曹雪芹、
感谢那些探讨心事的心理
学家。曹雪芹从梦中醒来
，试图唤醒更多的梦中人
，可惜没能如愿。幸好，
心理学家继续了这项事业
。他们力图找到唤醒梦中
人的科学依据、可行路径
与正确方法，以便于人们
解决好他人的心事、管理
好自己的心事。
修炼、修养、修为，
以及心灵鸡汤等，对于解
决心事，都有一定效果，
但不过是“镇静剂”“止痛
药”而已。要想除根，还
需要依靠生物学、人类学
，特别是心理学等学科。
我负责了数十年的管理工
作，大部分时间都在从事
作用于人的主观世界的工
作，读了文史哲与管理理
论，却没有用心研究过心
理学，实在遗憾。我为自
己那些没有关于心事的科
学理论指导的勤奋努力，
深感羞愧！我写这本书，
就是为了弥补遗憾。如果
有人能够从中有所收获，
就解决了我的一部分心事
。
最后要感谢的是编辑
与读者。没有你们的参与
，我就不能知晓我所写的
这些文字，是不是真正与
心事相关。即使大家将我
的文字淘汰，我也不会离
场。我还是会持续地了解
关于心事的故事，专心地
探索关于心事的秘密。
不了解自己的内心，
便不能真正认识世界。我
有一个愿望，就是做一位
心理学的

细按则深有趣味
人一生都在经营自己的认知，有人为自己的认知买单，有人从自己的认知中受益。《红楼梦》是一本改变认知的经典。俗话说，“吃饭要细嚼，吃茶需细品”，读《红楼梦》应“细按”。《红楼梦》第一回，开篇十来行文字，更需要“细按”。越“细按”，越“深有趣味”。
曹雪芹一副很丧气的样子，开篇就说：“虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来。”
他敷演出的这一段故事，成为中国古典长篇小说四大名著之首。我们为什么写不出经典？因为现代的我们在认真创作，而曹雪芹在“敷演”。我们输在“认真”两字。“认真”创作的小说，没有趣味。曹雪芹在逗人，不是逗人快乐，是引导大家“细按”。
人生总有不如意，总会遇上坎坷。这时候，容易回首往事，悔不当初。越后悔，越找不到出路。后悔意味着你想走老路、走回头路。认知心理学上有两个重要的术语，叫思维定式与功能固着。你有一把斧头，就会想到钉子，这就是思维定式。你认为斧头的作用就是砸与削，这就是功能固着。斧头可以做支撑物，也可以当作摆锤，还可以用来投掷等。我们从家上班，会找到一条最快捷的路，并形成习惯，这就是路径依赖；但是走另外的路，可能路程远一点，却可以看到不同的风景，可能有意想不到的收获。行路的功能，不只是移动身体，也可以是锻炼身体，还可以是学习知识。这就是发散思维，也是创新之源。
曹雪芹说：“我这一辈子，背父母教育之恩，负师友规训之德，以致今日一事无成、半生潦倒。”曹雪芹倘若不“背父母教育之恩，负师友规训之德”，怎么能成为曹雪芹，又怎么能“敷演”出《红楼梦》？
关于对人生的模样、价值、意义等认知，父母的教育有理，师友的规劝亦有益，但他们都不代表唯一正确。人生价值固化，带来的是通道“堵车”、意义重合与模样“撞衫”。我们对人生的认知，也有价值固着与路径依赖。曹雪芹有时候正话反说，有时候反话正说，这些都需要读者“细按”。
曹雪芹在《红楼梦》中着重强调两件事情：一件强调“当日所有之女子，一一细考去，觉其举止见识，皆出于我之上”。这是对女人的另一种认知。我们这些号称有自由意志的人，不过在按照他人定义的生活在循规蹈矩。自由是假象，意志也是虚幻。曹雪芹点出女人，指向的却是众多“梦中人”。每一个人都需要思考“我之上”，比如“我之上”的人，“我之上”的生存状态。
另一件强调“作者本意是记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣”。曹雪芹这是为了躲开是非争论。闺友闺情，是世道人情；大众情态，是世态。那些女人们的心事，就是时势。《红楼梦》把视角由帝王将相、英雄豪杰转向芸芸众生的日常生活，其中的欲与情、喜与乐、怨与恨，其中的真与假、明与显、执与放，值得“细按”。
人间的滋味，人生的滋味，《红楼梦》的滋味，如能“细按”，则有不同的趣味。
寓言or艺术形式
寓言里至少有两个影子，一个是现实的影子，另一个是理想的影子。
《红楼梦》中，那些神神道道的故事，那些奇奇怪怪的梦境，你可以当作小说的表现手法，也可以视为寓言故事。你用不同的视角来观察，就会有不一样的感觉，不一样的收获。
《红楼梦》开篇讲故事的缘起与经历，女娲炼石补天，剩下一块石头，丢在青埂峰下。那石头经女娲点化，通灵性，见其他石头都得到重用，只有自己无人赏识、无所事事，便经常自怨自叹。
人们做事情，总要有备用，以防万一。比如演戏有A、B角，干部有后备与候补。备用一旦用不上，他们就会碰上新事情，产生心事；他们的心事又没有人理解、更没有人在乎，便只能在尘埃中伤心，独自寂寞。选为备用的喜悦，远小于备而不用的失落。其实，如果不选作备用，可能会少一些心事、少一些压力。
女娲的点化，是一种教育。通灵性，就是拥有了感知能力，有了加工“信息”的能力。可以认为这就是开化，也可以认为这是失去本心、初心。失去本心、初心，心就会野蛮生长，其中就有攀比之心，然后出现上进心，必伴有烦恼心等。总之，一心生，诸心盛。所以，佛家讲，一念不动，万念皆灭。
可巧，茫茫大士与渺渺真人路过青埂峰下，坐在石边连续不断地攀谈，石头听后，动了下凡之心，便求二位仙道渡其到人世间，享受一番荣华富贵。一番甜言蜜语之后，二仙果然应允。石头如愿到温柔富贵乡玩了一遭。
这其中暗示了三个道理：第一，“拍马屁”是最高级的投资策略，并且在自身没有资源的情况下，就是唯一的投资方式。第二，“拍马屁”的威力巨大，就连神仙也躲不过去；或者说，越有能力与成就的人，越容易中招。第三，通过“拍马屁”获得的东西，如同梦幻，不真实可靠。
那块石头转世，就是贾宝玉。原本只是顽石，被女娲、僧道注入“观念”之后，就成为“假”宝玉。世间的宝玉，相当贵重，一块田黄可以卖到上亿元，不过是因为人们给它注入了某种“观念”。说它真也真，说它假也假；说它值钱，也真值钱；说