刘阮遇仙传说是国家级非物质文化遗产。分成游记散文、论文杂文、故事传说、戏剧曲艺、诗词歌赋五个部分。第一部分为游记散文。这一部分主要收集了自东晋干宝所著《天台二女》传世以来至今近1700年间有关刘阮传说的游记散文数十篇。第二部分为论文。这一部分收集了关于刘阮传说的议论评述文章。这些文章从不同的社会视角、历史维度、学术观点对刘阮传说进行深入的挖掘、探讨、研究，并取得了丰硕的成果。这些理论成果，对于传承、保护、弘扬《刘阮传说》这一文化遗产起到了重要作用。第三部分为故事传说。这一部分主要收集了关于《刘阮遇仙》的故事传说。第四部分为戏剧曲艺。这一部分收集了元代王子一编写的元杂剧《刘晨阮肇误入天台》、清代文西园的《桃洞仙缘》、清代渔村的《刘阮入天台》。第五部分为诗词歌赋。

一、游记散文
天台二女
刘晨阮肇
刘阮洞记
刘阮洞记
由寒明历桃源记
游天台山日记(节选)
天台山记(节选)
游采烟次桃源记
台岳天台山游记(节选)
二士入桃源解
天台游记(节选)
天台山游记(节选)
游刘阮洞记
桃源
桃源
到桃源去
惆怅溪桃源坑桃源瀑布
桃源深处别有天
赵苍云的《刘晨阮肇入天台山图》
“仙源”结亲的刘晨、阮肇
桃源的开拓者——郑至道
二、论文杂文
刘晨阮肇入桃源故事的文化透视
刘阮传说的源流和影响
论唐诗中桃源典故与刘、阮入天台故事之合流
天台遇仙故事的流变及其文化意蕴
唐诗中的天台桃源意象
桃源与“浙东唐诗之路”纵横谈
唐宋词桃源意象的美学意蕴
论船山词中的桃源情结
台州风雅系列之《阮郎归》
天台山的神仙道化剧
天台桃源意象与古代小说戏曲中的性描写
雨髻风鬟洞口婷
刘、阮采药遇仙考
解开刘阮洞的千古之谜
桃源诗画
《桃源遐想》述评
桃源遇仙新解读
关于桃源开发规划之我见
桃源景区开发刍议
三、故事传说
天台山遇仙记
棋女小巧
勇斗蛇妖
郑至道与桃源
仙女坐手轿
草马降雨
揭榜救亲
桃源洞的来历
仙药圃的故事
刘晨阮肇遇仙的故事
一定、两相情愿、三胜
杨珂遇仙
刘阮回乡
仙草园
王士性与俪仙馆
神医点化
双女峰
阮肇进宫
乾隆皇帝题《天台刘阮图》
刘阮遇仙过双关
会仙石对弈
黄鹂
猜诗送药
白岩有童遇仙女
刘阮遇仙记
刘晨阮肇行医
捣臼爿村
救人于难
刘门坞
仙境归来治病忙
刘阮天台遇仙典故汇集
四、戏剧曲艺
刘晨阮肇误入桃源
桃洞仙缘
刘阮入天台
五、诗词歌赋
唐(五代)
牟融一首
元稹五首
白居易三首
曹唐八首
罗虬一首
权德舆一首
秦系二首
李白一首
王绩一首
孟浩然一首
薛曜一首
张旭一首
顾况一首
李阳冰一首
刘长卿五首
高骈一首
袁冲一首
张佐一首
毛文锡一首
闰选一首
张□二首
吕岩一首
和凝二首
杜甫一首
李峤一首
钱起二首
卢纶二首
李端二首
李存勖一首
李煜一首
顾复一首
李殉二首
温庭筠一首
韦庄一首
贯休一首
王维一首
广宣一首
王涣一首
欧阳衮一首
柳公绰一首
张仲方一首
施肩吾四首
薛逢一首
李郢二首
于武陵一首
皮日休二首
司空图二首
韩□一首
孙□一首
刘兼二首
步非烟一首
李群玉二首
冯延巳三首
宋代
陆游二首
司马光一首
欧阳修一首
吴师正一首
章凭一首
毛渐一首
晁公为一首
左纬四首
郑至道一首
苏轼三首
秦观一首
丁丕一首
张炎一首
晁端礼一首
王十朋三首
周必大一首
刘宰一首
林仰一首
高似孙二首
赵鼎臣一首
赵汝愚一首
王沔之一首
王汉之二首
洪适一首
广闻一首
翁孟寅一首
辛弃疾一首
元代
元好问一首
曹文晦一首
张弘范一首
马致远一首
兰楚芳一首
元文本一首
陈孚一首
赵孟颊一首
陈旅一首-
迫贤一首
丁复一首
唐肃一首
贡性之三首
吕济民三首
成□硅一首
傅若金一首
卢琦一首
叶□一首
杨维桢一首
明代
胡奎一首
释妙声一首
释德祥一首
徐渭二首
程敏政一首
庞泮二首
文徵明一首
阮鹗三首
王汝玉一首
王淮一首
史谨一首
史鉴一首
周礼一首
郑善夫二首
陆深一首
赵完璧五首
徐燧四首
黄廷用二首
王士性三首
谢铎一首
彭日贞一首
董纪一首
王夫之三首
方孟式一首
潘碧天三首
朱思平一首
范吉一首
潘渊二首
王明汲四首
胡缵宗一首
陈瓒一首
释传灯二首
周振一首
刘友鹤一首
陶肱一首
周文盛一首
吴宗助一首
无名氏一首
项复弘一首
戴唐献一首
李天秩四首
诸葛羲一首
陈尚暗二首
夏炼一首
王畿一首
杨珂一首
陈尧一首
范理一首
许国光一首
叶绳宗一首
陈函辉一首
陈涛一首
颜允珏一首
张元声四首
褚思敬一首
丘浚一首
邵宝一首
朱希周一首
陆治一首
王谷祥一首
谢承举一首
罗颀一首
陈昌二首
黄绾一首
叶良佩一首
施一德一首
朱恩一首
徐庸一首
潘碱四首
戚和一首
赵廷松一首
清代
弘历一首
齐召南二首
张宝一首
张利璜一首
袁枚九首
尤侗一首
张联元一首
陈溥一首
朱溥一首
周之琦二首
朱潮一首
徐冽一首
许君徵四首
张铣二首
法海一首
潘耒一首
陈天

在天台县文广新局领导
的大力支持，以及天台山文
化研究会领导与专家学者的
通力合作下，《刘阮遇仙文
化集成》终于得以结集并出
版印行，这为弘扬天台山文
化，保护和传承刘阮传说这
一国家级非物质文化遗产翻
开了一个新篇章。
《刘阮遇仙文化集成》
的辑录与汇编，是在调查、
搜集、挖掘、整理大量有关
刘阮遇仙传说文字资料的基
础上，择优选录、结文成集
。全书分游记散文、论文杂
文、故事传说、戏剧曲艺、
诗词歌赋五个部分。
第一部分为游记散文。
这一部分收集了自东晋干宝
所著《天台二女》以来近
1700年间有关刘阮传说的
游记散文共20篇。其中包括
南朝宋刘义庆所著的《刘晨
阮肇》、北宋元秸年间天台
县县令郑至道写的《刘阮洞
记》，以及明代地理学家徐
弘祖写的游记等，这些游记
散文除了本身所具有的较高
文学价值外，也对提升桃源
胜境的关誉度和影响力，有
着不可替代的作用。
第二部分为论文杂文。
这一部分收集了关于刘阮传
说的议论评述文章共20篇。
这些文章反映了刘阮传说自
问世以来，特别是《刘阮遇
仙传说》被列入国家级非物
质文化遗产以来，一大批有
志于天台山文化研究的志士
学者，从不同的社会视角、
历史维度、学术观点对刘阮
传说进行深入的挖掘、探讨
、研究，并取得了丰硕成果
。这些理论成果，对于保护
、传承、弘扬刘阮传说这一
文化遗产起到了重要作用。
第三部分为故事传说。
这一部分收集了与刘阮遇仙
有关的故事传说共32篇。刘
阮传说经过一千多年的流传
和演绎，在天台民间这片文
化沃土上结出了丰硕的果实
，留下了许多脍炙人口的传
奇故事和美丽传说。这些传
说故事是天台民间流传久远
的经典之作，内容健康，崇
尚真善美，大多紧扣抑邪扬
正的主题，充满了人们对人
间美好生活的向往。应该说
，它是天台山文化宝藏中不
可多得的珍品，弥足珍贵。
第四部分为戏剧曲艺。
这一部分收集了元代王子一
的元杂剧《刘晨阮肇误入天
台》、清代文西园的《桃洞
仙缘》、清代渔村的《刘阮
入天台》。其中《刘晨阮肇
误入天台》共四节：第一节
讲天上太白金星化为樵夫指
引前来天台山采药的刘晨、
阮肇到桃源洞去与二仙子相
见，并成其良缘。第二节写
刘阮与仙女结缘一年以后，
思乡心切，拜别仙女回乡探
亲。第三节写刘阮回家后，
发现已经隔世，父老相见不
相识，只得重回天台山。第
四节写刘阮重回桃源山．因
难续前缘而留下终生遗憾。
这几出戏剧作品艺术构思精
巧，创作上源于生活而高于
生活，特别是在曲词的创作
上反复推敲锤炼，力求精益
求精。千百年来，刘阮传说
之所以有其强大的生命力，
曲艺戏剧起到了功不可没的
作用。
第五部分为诗词歌赋。
共收集了唐代至今224位作
者以天台桃源与刘阮遇仙为
主要题材的诗词作品共367
首。众所周知，天台山之所
以能成为“唐诗之路”的目的
地，除了天台山具有的优美
自然景观以外，更因为其深
厚的文化底蕴。如果说自然
景观是影响诗人们来天台山
的重要原因，那么刘阮遇仙
的神奇传说对他们也有着强
大的吸引力。诗人为媒，诗
歌为证。应该说，桃源是“
浙东唐诗之路”上一颗璀璨
的明珠，它对当前打造“浙
东唐诗之路”，推进全域旅
游，建设浙江大花园，必将
起到极大的推动作用。
总之，《刘阮遇仙文化
集成》是一部集游记散文、
论文杂文、故事传说、戏剧
曲艺、诗词歌赋于一体的文
集。它对保护、传承、弘扬
、完善这一项国家级非物质
文化遗产有着重要作用。本
书的编者为搜集资料，不辞
劳苦奔走于图书馆、档案馆
，走访专家、学者等所付出
的努力，值得赞赏。
是为序。
余云安

《刘阮遇仙文化集成》的辑录与汇编，是在调查、搜集、挖掘、整理大量有关刘阮遇仙传说文字资料的基础上，择优选录、结文成集。全书分游记散文、论文杂文、故事传说、戏剧曲艺、诗词歌赋五个部分。
《刘阮遇仙文化集成》是一部集游记散文、论文杂文、故事传说、戏剧曲艺、诗词歌赋于一体的文集。它对保护、传承、弘扬、完善这一项国家级非物质文化遗产有着重要作用。

天台二女
干宝
刘晨、阮肇人天台采药，远不得返。经十三日，饥，遥望山上有桃树子熟，遂跻险援葛至其下。啖数枚，饥止体充。欲下山，以杯取水，见芜菁叶流下，甚鲜妍。复有一杯流下，有胡麻饭焉。乃相谓日：“此近人矣。”遂度山。
出一大溪，溪边有二女子，色甚美。见二人持杯，便笑日：“刘、阮二郎捉向杯来。”刘、阮惊，二女遂欣然如旧相识，日：“来何晚耶？”因邀还家。南东二壁各有绛罗帐，帐角悬铃，上有金银交错。各有数侍婢使令。其馔有胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚美。食毕行酒。俄有群女持桃子，笑日：“贺汝婿来！”酒酣作乐。夜后各就一帐宿，婉态殊绝。
至十日求还，苦留半年。气候草木，常是春时，百鸟啼鸣，更怀乡。归思甚苦。女遂相送，指示还路。既还，乡邑零落，已十世矣。
（本文选自东晋·干宝《搜神记》）
刘晨阮肇
刘义庆
汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共人天台山取毂皮，迷不得返。经十三余日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上，有一桃树，大有子实，而绝岩邃涧，了无登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖数枚，而饥止体充。
复下山，持杯取水，欲盥漱。见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新。复一杯流出，有胡麻饭糁，相谓曰：“此知去人径不远。”便共没水，逆流二三里，得度山，出一大溪。溪边有二女子，姿质妙绝，见二人持杯出，便笑日：“刘阮二郎，捉向所失流杯来。”晨、肇既不识之，缘二女便呼其姓，如似有旧，乃相见欣喜。问：“来何晚耶？”因邀还家。
其家筒瓦屋，南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帐，帐角悬铃，金银交错，床头各有十侍婢，敕云：“刘、阮二郎，经涉山蛆，向虽得琼实，犹尚虚弊，可速作食。”食胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚甘美。食毕行酒，有一群女来，各持五三桃子，笑而言：“贺汝婿来。”酒酣作乐，刘阮欣怖交并。至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。
十日后，欲求还去，女云：“君已来是，宿福所牵，何复欲还耶？”遂停半年。气候草木是春时，百鸟啼鸣，更怀悲思，求归甚苦。女日：“罪牵君，当可如何？”遂呼前来女子，有三四十人，集会奏乐，共送刘、阮，指示还路。
既出，亲旧零落，邑屋改异，无复相识。问讯得七世孙，传闻上世人山，迷不得归。至晋太元八年，忽复去，不知何所。
（本文选自南朝宋·刘义庆《幽明录》卷三）
刘阮洞记
郑至道
刘阮洞，其传久矣。余窃邑于此，访于故老，往往不知其所在。比按图得之，以询护国寺僧介丰，乃日：“洞居寺之东北二里，斜行山谷，隐于榛莽问，人迹罕及。景□中，先师照明大师尝采药，见金桥跨水，光彩眩目，二女未笄，戏于水上，如刘阮所见，此水仙之洞府也。”元韦占二年春，乃凿山开道，立亭于其上，环亭夹道，植桃数百本，所以追遗迹、续故事也。 越明年，三月十日丁丑，寺僧报桃花盛开，并以其景物之盛求名焉。余率县尉缙云郭仪彦文、监征开封曹崃得之来游，而黄岩县主簿西安王沔之彦楚，与其弟宣德郎、知金华县事汉之彦昭继至。乃相与幅巾杖藜，徜徉行歌，沿涧而上。观绿波之涟漪，听寒音之潺谖。微风过之，余音清远。飘飘然犹锵佩环而朝玉阙也，遂名之日“鸣玉涧”。涧之东有坞，植桃数畦，花光射目，落英缤纷，点缀芳草，流红缥缈，随水而下。此昔人食桃轻举之地也，遂名日“桃花坞”。
自坞以北行数百步，攒峰叠翠，左右回拥，中有涧流，随山曲折，而游人之道从之。及水穷而道尽，则有潭。清澈渊澄，可鉴毛发；群山倒影，浮碧摇荡。中有洞门，潜通山底，其深不测，虽淫霖暴注而不盈，大旱焦山而不涸，此寺僧见金桥之地也，遂名之日“金桥潭”。
潭之南浒，水浅见沙。中有盘石三，不没水者数寸，可坐以饮。自上流浮杯盘，随流荡漾，必经三石之间，俯而掇之，如在几案。此群仙会饮之地也，遂名之日“会仙石”。据石之端，仰而视之，三峰鼎峙，峻极云汉。寒光袭人，虚碧相映，危崖荡花，红雨散乱。其东峰则孤危峭拔，仪状奇伟，上有双石如绾鬟髻，遂名之日“双女峰”。其西峰则壁立千寻，上连巨岳，朝阳方升，先得清照，遂名之日“迎阳峰”。其中峰则居中处焉，以双女迎阳为之辅翼，群山之翠，合而有之，遂名之日“合翠峰”。三峰之间，林麓疏旷，草石瑰异，左连琼台双阙之山，右接石桥合涧之水。采芝茹术，撷翠佩芳，杖履轻而白云随，笑语高而山谷应，俪然而往，直欲跨两凫、御清风，逍遥乎不死之乡，而不知尘境之卑蹙，涉世之有累也，遂名之曰“迷仙坞”。自坞以出，至于迎阳峰之下，有巨石偃于山腹，广袤数丈，寺僧因石为址，结亭于其上。画桷雕楹，晕飞鸟革，前临清讹，瓦影浮动，鱼跃圆波，光弄樽俎，浮杯之迹，顾指在目，遂名之日“浮杯亭”。
是日也，天气清明，东风和畅，岩端过雨，疏云漏日。余与诸君携褶席、挈壶觞，上登崔嵬，下弄清浅。流觞藉草，惟兴所适；山肴野蔌，具于临时。脍灵溪之鳞，茹金庭之蕨，无备具之劳也。挂衣长