本书既阐述了胡安国勤奋好学、拜得良师、结交益友，进而高中进士的青年时期；也记述了他提举学士、立朝大节、捍卫洛学的中年仕途；还讲述了他与程门高徒之间的交友与互相学习；并对他以毕生精力所作《胡氏春秋传》进行了详细论述；最后讲述了他晚年隐居，创立湖湘学派的经历。

宁淑华，1969年出生于湖南邵东，1992年毕业于北京师范大学历史系，2001年获湖南师范大学文学硕士学位（古代文学方向），2009年获福建师范大学中国古代文学专业博士学位。现为湖南安全技术职业学院副教授。先后曾发表古代诗文研究领域的论文十多篇。

第一章 早年进学：昼夜勤苦，私淑二程
第一节 家学渊源，为学勤苦
第二节 良师益友，进士及第
第二章 中午仕途：进退出处，一合于义
第一节 提举学事
第二节 立朝大节
第三节 捍卫洛学
第三章 程门交谊：胡安国与程门弟子
第一节 胡安国与谢良佐
第二节 胡安国与杨时
第三节 胡安国与游酢
第四节 胡安国与其他程门弟子
第四章 毕生精力：《春秋胡民传》
第一节 《春秋胡氏传》成书
第二节 《春秋胡氏传》特点
第三节 《春秋胡氏传》的影响
第五章 晚午隐居：开创湖湘学派
第一节 从碧泉书院到文定书堂
第二节 胡安国的教育思想
第三节 奠定湖湘学派的底色
第四节 胡安国的弟子
结语
后记

　 社会科学承载着“认识
世界、传承文明、创新理
论、咨政育人、服务社会”
的重要功能，是人类赖以
传承的精神支柱。近年来
，福建省各级各部门认真
贯彻《福建省社会科学普
及条例》，社会科学普及
工作扎实开展、稳步推进
，通过举办全省社科普及
宣传周、建立社科普及基
地、开办社科普及讲坛等
社科普及咨询平台载体，
其制度化、常态化、大众
化工作取得了明显成效。
习近平总书记指出，文
化是民族生存和发展的重
要力量，中华优秀传统文
化已经成为中华民族的基
因，植根在中国人内心，
潜移默化地影响着中国人
的思维方式和行为方式。
福建文化是中华文化中极
富特色的一部分，深度融
入了中国文化的进程，展
现出突破陈规、积极进取
、兼容并包、锐意创新的
胸襟和气魄。向大众传播
福建优秀的历史文化知识
，是福建省社科普及工作
的重要内容。以接福建地
气、讲福建故事、塑福建
形象、续福建文脉的姿态
编辑出版的“福建历史文化
名人丛书”，既较为全面地
展示了福建文化深厚的历
史底蕴和丰富的人文精神
，也为福建当下的社会文
化建设提供了有益的资鉴
。“福建历史文化名人丛书”
所包含的朱熹、林则徐、
严复、陈嘉庚等人物传记
，记录了福建文化之于中
国历史的影响，同时也以
人物史的叙述方式生动地
展现出中国人文精神的风
骨和传统文化的传承。
今天，我们提倡和弘扬
社会主义核心价值观，必
须从中华优秀传统文化中
汲取丰富营养，否则就会
缺乏生命力和影响力。“福
建历史文化名人丛书”记录
了福建历史文化人物的价
值观践行轨迹，重温了这
批福建历史文化乃至中国
历史文化史上重要人物的
生命历程，以浅显晓畅、
通俗易懂的叙述方式讲述
了中华优秀传统文化传承
的当代意义，开辟了社会
科学知识进入千家万户的
新路子。
“最忆市桥灯火静，巷南
巷北读书声。”一套好的社
会科学普及丛书，总是能
带动起读书的风气。将学
习作为一种追求、爱好和
健康的生活方式，也是“福
建历史文化名人丛书”所期
望实现的目标。在文字中
领略福建地域文化魅力，
在阅读中传承传统文化养
分，在感悟中提升人文道
德情操，社会科学普及丛
书的出版，可谓正当其时
。

道学开自周敦颐，乡邦无传其学者。
至安国及子寅、宏来发明之。湖湘之学，比于关洛。
胡康侯正如大冬严雪，百草萎死，而松柏挺然独秀者也。
胡安国(1074-1138)，又名胡迪，字康侯，号青山，谥号文定，学者称武夷先生，后世称胡文定公，北宋学者。
本书不仅对其本人的学术成就进行了综述，还对其子孙的学术成就进行了简单阐述，彰显了其家风、学风的良好。

福建，山海相拥，人杰
地灵，人文荟萃，英才辈
出，产生了许多伟大的思
想家、文学家、教育家、
科学家和民族英雄、爱国
先驱、革命将士、时代楷
模。他们的教育成长、道
德品行和思想文章，是福
建的宝贵精神财富，教育
和激励着一代代福建人努
力学习、奋勇前行。福建
省社会科学界联合会组织
编写的“福建历史文化名人
丛书”，以福建历史名人为
题材，古今结合，意在从
高处着眼、从基础着手，
普及人文社会科学知识，
促进人文道德养成，使社
会科学知识走进大众、走
进生活、走进现实，让更
多的人了解福建历史名人
，弘扬优秀传统文化，增
强福建文化影响力和感染
力，为建设文化强省添砖
加瓦。
“福建历史文化名人丛书
”（第四辑）所包含的陈元
光、林慎思、吴卒、胡安
国、李纲、真德秀、黄乃
裳、陈季同、萨镇冰、林
森lO个人物故事，记录了
福建文化之于中国历史的
影响，同时也以人物史的
叙述方式生动地展现出中
国人文精神的风骨和传统
文化的传承。人物篇以人
物生平为线索，在故事中
体现传主的学问、事功、
道德，凸显他们在中华文
明进程中的重要作用，深
入挖掘和阐发其内在精神
，从而激起读者爱国爱乡
的强烈情感，使之成为涵
养社会主义核心价值观的
重要源泉。
这套丛书以广大群众为
读者对象，尤其是各年龄
段的学生群体以及受过中
等教育的读者，他们对这
些历史名人的认知，大多
来源于历史课本、乡土教
材、文化景点和博物馆，
很难形成具体、深入、系
统的认识。丛书深入浅出
，雅俗共赏，通过一个个
生动精彩的故事带领读者
走进福建历史，走人人文
社会科学的知识殿堂，融
故事性、知识性、趣味性
、可读性于一体，对提升
大众的阅读水平、普及社
会科学知识、提高人文社
会科学文化素养和思想道
德素质有着积极的作用。
专家刘小新老师对丛书
写作大纲和书稿进行了认
真审读，并提出了许多很
好的意见和建议，在此表
示感谢！若有不足之处，
敬请广大读者批评指正。
编委会
2019年8月

第一节 家学渊源，为学勤苦家居籍溪里
胡安国，字康侯，谥文定。熙宁七年（1074年）生于建州崇安县开耀乡籍溪里。其先祖本是江南人，五世祖号“主簿公”，可能曾任主簿之类官职，后因躲避五代战乱而移居籍溪里鹅子峰，钓鱼自娱，人称“钓鱼翁”。曾祖胡容、祖父胡罕都未曾出仕。祖父胡罕虽未做官，但是崇尚气节，一诺千金，在乡邻中极有声望。胡罕家里本来算是富有，但亲朋邻里每每向他借贷求助，他都欣然答应，很多钱借出去之后便收不回了，因此家里一天天艰难起来，但胡罕从不埋怨。到胡安国父亲胡渊手里，家计已经败落了。胡渊开始读书应考，得本县仙洲教授吴先生赏识，吴先生发现他好学强记，所写《论语》《尚书》从头至尾，无一差错，很是器重，便将女儿嫁给他，由此胡渊走向仕途，以宣义郎致仕。胡渊致仕回乡后，曾在家开馆授徒，从此开启了胡氏家族的家学渊源。幼有高志，勤学刻励
胡安国自幼聪慧。据说刚能说话时，家人以《训童蒙韵语》教他数十字，他读过两遍之后便能记住，祖母余氏抚摸着他的脑袋，欣慰地赞叹：“这孩子将来必定能光大胡氏门庭。”胡安国7岁时曾作小诗，其中便有“自任以文章道德”的诗句，显示出以圣人为榜样的不凡志向。
为了让胡安国更好地学习，父母送他到外公吴教授家读书，对他的要求也非舻严格，一年只能回来一次，一次住家不能超过两夜。胡安国勤奋刻苦，每天背诵数千言，记而不忘。15岁，他离开外公家到信州州学就读，勤奋更胜往昔。有一天，学校前面有马戏表演，同学们兴奋难抑，蜂拥到马戏台前。州学教授、翕州胡公被惊动，巡视教堂，发现满院空空，却又隐隐传来诵书声。走进教室，见到胡安国一人，端坐桌前，专心诵读，惊讶不已。遂将他叫到大堂上，询问姓名及所读书籍，并问他为什么不出去看马戏，他答说：“我读的是圣贤书。马戏乃一时之乐，经典终身受用。”胡公赞赏连连，兴奋地拿出纸笔，还特地选了一方好砚，赠送给他“好好用功，当为大器”几个字，两年后，胡安国果然以优异成绩考人太学。第二节良师益友，进士及第太学砥砺，良师益友
元祐五年（1090年），胡安国17岁，入读太学，其时正是北宋政局大变动时期。胡安国就是在这大变动的政局中，接受了二程洛学，完成了人生学问和信仰的最重要的奠基。王安石新党变法自熙宁二年（1069年）开始，到元丰八年（1085～）哲宗继位结束。哲宗继位时才9岁，高太后听政，司马光、吕公著等旧党上台，新法尽废，史称“元祐更化”。旧党学术代表人物程颐、程颢的洛学取代王安石新学。宋哲宗元祐元年（1086年），程颐以布衣受诏，任崇政殿说书，其职务是教皇帝读书。程颐就职之前，就给皇帝上奏，提出了君子应重视“涵养气质，熏陶德性”；上任之后，程颐以“帝王之师”自任，不遗余力地向皇帝宣扬“圣王之道”，并且敢于“议论褒贬，无所顾避”，进一步扩大了洛学的影响和声势。在太学的胡安国并没能直接见到程颐，而是间接受到洛学的影响。“是时元祐盛际，师儒多贤彦，公所从游者，伊川程先生之友朱长文及颍川靳裁之”。
先说靳裁之。靳裁之，颍川人，是程颢的私淑弟子，“同舍有颍川靳裁之，常闻西洛程先生之学，独奇重公，与论经史大义。公以是学问益强，识致日明”。是靳裁之首先将二程洛学介绍给了胡安国，并且说过读书人可分为三类：“志于道德者，功一名不足以累其心；志于功名者，富贵不足以累其心，志于富贵而已者，则亦无所不至矣。”从此，胡安国学问日益深厚，理识日益明通，而且，他一生淡薄功名，应该与此不无关系。
朱长文，字伯原，吴县人，人称乐圃先生，“从泰山学《春秋》，得《发微》深旨”。这里的“泰山”是指宋初三先生（胡媛、孙复、石介）之一的孙复。孙复是宋代理学的先驱，以研治《春秋》而著称，著有《春秋尊王发微》12卷。朱长文从孙复学《春秋》，又将这种影响传给了胡安国。胡安国毕生致力于《春秋》研究，估计与此有关系。
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