现代新诗的南方传统，是伴随着中华文明三千年未有之大变局而生成的，是在中西方文化激荡、古典与现代的裂变中发展的，它虽然是从中国南方珠三角这个地理空间发端，但却终究弥漫而形成为中国文学和诗歌的一种新精神与新的艺术特质，这就是南方诗歌、南方诗学、南方精神、南方想象、南方传统。本书就着眼于现代新诗的这样一个值得关注的南方精神和艺术谱系。全书主要包括南方诗学的理论奠基、南方诗人群落的多元景观、南方诗人的个案分析、南方诗人的艺术缘域四个部分。这也是一部明确提出南方诗学的相关命题并进行专题研究的当代诗歌批评专著。

何光顺，文学博士，中共四川省委省直机关党校教授，四川大学中华文化研究院教授，西安外事学院世界本原文化研究院研究员。主要从事中国哲学、魏晋玄言诗学、文艺美学、当代诗歌批评等领域研究。在《哲学研究》《文学评论》《清华大学学报》等刊物发表学术论文60余篇。已出版学术专著《玄响寻踪——魏晋玄言诗研究》，主编《南方诗选》《珠江诗派》。主持国家社科基金项目“从物化到物感的中华美学时空思维结构演进研究”。

序 南方精神的谱系和当代中国新诗的未来
上篇 当代汉语诗学的理论建构
第一章 文学的神性
第二章 诗歌写作从何处开始
第三章 命名的自觉和敏感者的特质
第四章 诗人为民族而写作
中篇 南方诗人群落的多元景观
第五章 当代新诗发展的现状与前景：以四川新诗群体为例
第六章 南方的诗，从自由的领地升起
第七章 矛盾书写与神秘应和中的“湍流”诗歌精神
第八章 媒介融合中的“70后”诗人的历史焦虑
第九章 当代女性诗歌的“软性抵抗”写作
下篇 南方诗人的个案分析
第十章 当代诗歌的圣人书写：论向以鲜——兼论现代汉诗写作与民族诗人的身份自觉
第十一章 人类纪的哀歌：论郑小琼
第十二章 当代诗歌神性写作的复兴：论黄礼孩
第十三章 一个绝对唯我主义者的艺术追求：论浪子
第十四章 当代东方诗歌的隐秘之维：论陈会玲
第十五章 “70后”诗人的时间之思：论阿翔和翟文熙
第十六章 身体、灵魂和大地：论余秀华
别篇 南方诗人的艺术缘域
第十七章 不会一切都被带走：悼温远辉
第十八章 英雄会倒下，但爱不会被苦难和侏儒击倒：悼陶春
第十九章 大地里蛰伏着沉默的力量：论海上岩画
第二十章 一个女性笔下的民族精神图腾：评马莉肖像画
第二十一章 灵性的天使为我们照亮生存：读陈会玲
第二十二章 南方的夜晚
参考文献
后记 在绵阳，一场朝向西南的诗歌之旅

南方精神的谱系和当代
中国新诗的未来
南方诗歌是由南方精神
孕育的，而南方精神又是在
南方诗歌中出场的。《南方
诗选》是对于南方精神与南
方诗歌的一次重要命名和整
体推出，而《南方诗论》就
是在《南方诗选》的基础上
推出的关于南方诗歌精神和
南方新诗生态群落的阶段性
研究成果，它主要是中国当
代诗歌的诗学理论、诗歌批
评和诗歌散论的合辑，而其
重心则在于南方诗歌和南方
精神，全书共分四篇，上篇
为当代汉语诗学的理论建构
；中篇为南方诗人群落的多
元景观；下篇为南方诗人的
个案研究；别篇为南方诗人
的艺术缘域。
上篇包括《文学的神性
》《诗歌写作从何处开始》
《命名的自觉和敏感者的特
质》《诗人为民族而写作》
四篇，主要探讨了在文学的
三性（物性、人性、神性）
中，如何实现文学从一性独
自到三性混融的回归，分析
了良知作为诗歌写作的起点
，意象作为诗歌写作的道成
肉身的展开以及如何在语言
中获得一种陌生化的表达，
揭示了诗人写作的理性和感
性的不同路向以及诗人与民
族的关系问题。中篇从不同
角度研究了当代南方诗歌的
三个区域的诗歌状况，即东
南端的广东新诗群体、西南
端的四川新诗群体，以及连
接东南和西南发端于湖北的
“湍流”新诗群体。在这几个
南方区域的诗歌群体中，又
主要对以广东为中心的南方
“70后”诗人群体、当代女诗
人群体展开探讨。下篇重点
研究了向以鲜、郑小琼、黄
礼孩、浪子、陈会玲、阿翔
和翟文熙、余秀华等一些具
有代表性意义的南方诗人个
体，别篇主要谈了诗人温远
辉诗中的信仰化建构、陶春
诗歌的高贵精神和超凡气质
、海上的岩画创作、马莉的
肖像画和抽象画创作、陈会
玲诗歌的艺术维度与灵性精
神。
《南方诗论》又和《南
方诗选》共为双璧，自从笔
者主编的《南方诗选》和同
时期参与主编的《珠江诗派
》推出后，其中提出的以广
东地区或珠三角为中心构建
的南方诗歌生态圈及其南方
诗歌精神，在国内诗歌界、
理论界引起了极大的反响。
如果说，《南方诗选》的体
例重在对于当代以广东为中
心的南方诗坛进行一次较全
面的立体观照，重在诗歌群
落的编排和诗人个体所属历
史位置的叙述的话，那么，
《南方诗论》则以《南方诗
选》等重要诗歌文本为基础
，尝试建构当代中国的新诗
理论，其研究范围则渐渐扩
展到了中国西南的四川新诗
群落，以及连接西南和东南
的湖北诗人群落。《南方诗
论》的目标，就是期望对最
具变革性的当代的新诗精神
和汉语诗学做出具体而微的
研究和探讨。
《南方诗论》与《南方
诗选》、《珠江诗派》一起
，就形成了一个当代南方诗
歌精神生长的历史谱系。《
珠江诗派》包括了从1840
年代以来的广东珠三角的旧
体诗、民国诗歌，1949—
1978年的革命浪漫主义和
现实主义诗歌、1980年代
受朦胧诗潮影响的创作，
1990年代以来的外省和本
省崛起的不同诗人群体、粤
语歌词等。《南方诗选》主
要包括1990年代以后的广
东新兴的诗人群落和独立诗
人，以及一些“90后”的年轻
诗人，对于当代广东诗坛的
最新扫描，虽然所收纳诗人
还不够全面，但其所具有的
独特的诗学视角和民族诗学
建构，已然引起批评界和学
术界的关注。《南方诗论》
则是笔者从中国悠久的古典
文学和人文传统出发以进入
当代中国诗歌而展开的多角
度的最新研究成果。
那么，当我们强调“南方
之音”、“南方之诗”和“南方
精神”这几个概念时，“南方
”究竟在哪里？“南方”该如
何划界？“南方诗歌”是属于
以地域进行划分的诗歌概念
吗？“南方精神”又有其何种
独特品格？而且这本即将推
出的《南方诗论》又似乎远
远超出了《南方诗选》的范
围，其中所论诗人和诗歌，
又远涉四川、湖北、北京等
地，这是否有随意列举之嫌
？是不是一个批评家过于武
断的剪裁？应当说，这些质
疑的声音，都是有其道理的
，一个认真的诗歌编选者和
严肃的批评家，都是不会回
避这些问题的。就比如说关
于南方究竟在何处，该如何
划界的问题，在《南方诗选
》推出后，当时就有读者提
出：南方是一个很大的地区
，怎么看到《南方诗选》里
面选的主要是广东的诗人？
广东能代表整个南方吗？这
种选择是不是以小概念取代
了一个大概念？
我当时为《南方诗选》
所作的辩护，仍旧是适用于
今天我们推出的《南方诗论
》的，这个问题在《南方诗
选》序文和这部专著《南方
诗论》的中篇已有详细论说
，我们再做进一步的推展论
述。我们始终强调，诗歌中
的南方是被建构的，正如古
典文学中的江南也是被建构
的。在古典时代，江南，不
是地理意义上的长江以南，
而是专指长江中下游以南，
从文化上说，它几乎就是才
子风流、名士精神、诗酒情
怀的代称，它意味着一种从
儒家圣贤君子文化中解放出
来的个人的灵性的文化以及
其延伸出来的诗歌写作理想
。南方，则是比江南更进了
一步，它更多地在当代经济
、政治和文化学中被体现为
一种革新的启蒙的力量，它
在地域上、文化上