《瓦尔登湖》记录了梭罗于1845至1847年在康科德附近的瓦尔登湖畔度过的一段隐居生活。在他笔下，自然、人以及超验主义理想交融汇合，浑然一体。这部书被艾略特称为“超凡入圣”的书；也被誉为“塑造读者心灵”的书。

梭罗（1817-1862），极具世界影响力的美国思想家，美国精神和传统的奠基者之一，十九世纪中期病美国文坛的代表人物，其作品《瓦尔登湖》是美国文学，也是世界文学的经典。1845年7月4日，28岁的梭罗独自一人来到距离康科德两英里的瓦尔登湖畔，建造了一个小木屋住了下来。

省俭之道
生活之地，缘何生活
阅读
倾听
寂寥
来访者
豆田
村子
湖
贝克田庄
更高的规律
与鸟兽为邻
室内取暖
原住民；冬天的访客
冬季鸟兽
冬日瓦尔登
春日
结语

亨利·戴维·梭罗
（1817～1862），美国
著名作家、思想家、改革
家、自然主义者。他除了
被人尊称为第一个环境保
护主义者外，还是一位关
注人类生存状况的有影响
的哲学家。1817年7月12
日出生于马萨诸塞州康科
德镇。20岁时哈佛大学毕
业，曾任教师，从事过各
种体力劳动。在爱默生影
响下，他阅读柯尔律治、
卡莱尔等人的著作，研究
东方哲学思想。他提倡亲
近自然，回归本心。他虽
毕业于世界闻名的哈佛大
学，却没有选择经商发财
或者从政成为明星，而是
在他28岁时抛开金钱的羁
绊，平静地选择了瓦尔登
湖，选择了心灵的宁静、
自由和闲适之地，搭起简
陋的木屋，开荒种田，阅
读写作，过起了自耕自食
的简单生活。梭罗博学多
识、才华横溢，一生共创
作了20多部一流的散文集
。被称为自然随笔的创始
人。
《瓦尔登湖》记录了
他独处瓦尔登湖畔，与大
自然和谐共处的美妙篇章
。本书详尽地描述了梭罗
在瓦尔登湖畔度过的两年
隐居时光，以及期间的关
于自然、人生、人性等的
思考。记录了他独处瓦尔
登湖畔，与大自然亲密接
触，在田园生活中感知自
然、重塑自我、探寻生活
真谛的奇特历程。这本依
据他自己的生活体验写成
的不朽名作，是他身体力
行结出的丰硕成果，书中
处处闪耀着宁静、恬淡、
智慧的光彩。
全书以春天开始，历
经夏、秋、冬，又以春天
结束，完成一个生命的轮
回，终点又是起点，生命
复苏。文中分析生活、批
判习俗处，语出惊人，字
字闪光，见解独到，发人
深思；描绘景物处，语言
优美、细致，如湖水之清
澈透明，山林之茂密苍翠
。这是一本清新、健康、
引人向上的书，对于春天
，对于黎明，都有极其动
人的描绘。这里有大自然
给人的澄净空气，有潺潺
溪流，有鸟的欢歌，而无
工业社会带来的环境污染
。阅读本书，你不仅会感
觉到心灵的纯净，精神的
升华，还能学习动植物学
知识和广博的人文、地理
、历史知识，体会行云流
水中振聋发聩的思想。品
味生命哲理，增长人生智
慧，感受自然和生命之美
。
美国批评家伊拉·布鲁
克说：“在过去一百年里
，《瓦尔登湖》已经成为
美国文化中纯洁天堂的同
义词。”读《瓦尔登湖》
，正如赫胥黎所言，我们
的生活也就更充实、更有
意义、更有趣味。

为生活做减法，为思想做加法，一本人与自然的心灵探索之书。
人生最好的修行是精神断舍离，心灵哲学带你审视生命的意义。
这是一本宁静、恬淡、充满智慧的书，记录了梭罗隐居瓦尔登湖畔，在田园生活中感知自然、重塑自我的奇异历程。读着它，你会自然感觉到心灵的纯净和精神的升华。

有时生了病，医生会
建议你换个环境进行疗养
。谢天谢地，这世界大得
很，我们可去的地方并不
局限于此。新英格兰是看
不到七叶树的，也很难听
到嘲鸫的叫声。野鹅比起
人类来，倒显得更国际化
一些，它们在加拿大吃早
餐，飞到俄亥俄州吃午餐
，晚上又到南方的河湾梳
理羽毛，渡过漫漫长夜。
甚至野牛也能按照季节四
处“旅行”，它起初在科罗
拉多牧场吃草，等黄石公
园长出更甜美、更青翠的
草料时，它就会转移到那
里去。然而，作为人类的
我们却认为，如果把栏杆
或篱笆拆掉，在农场周围
垒砌围墙，就为自己的生
活设定了界限，只有这样
我们的命运才算确定了。
如果你被选为镇上的办事
员，那你今年夏天就别想
去火地岛旅行了，不过你
可能有机会到地狱的烈火
中走一遭。宇宙比我们所
看到的要大得多。
然而，我们应该像一
个称职的游客，对一切事
物都充满好奇，经常站在
船尾看看那新奇的景色，
不要像愚蠢的水手一样，
在旅行路上只顾埋头撕麻
絮。其实，地球的另一面
并无奇特之处，那里居住
着我们的同类。我们的旅
行不过是绕了一大圈，而
医生所开的方子，也只能
治愈你的皮肤病。有人跑
到南非去猎杀长颈鹿，但
其实，他并不应该猎杀这
种动物。你说，一个人能
有多少时间用来猎杀长颈
鹿呢！捕捉鹬鸟和土拨鼠
，也是非常有意思的游戏
，但我认为勇于抨击自我
，那才是一项更高尚的运
动——
如果将目光转向自己
的内心，
你将会发现那里有一
千处未曾涉足之地，
那就去那里旅行吧，
成为家庭宇宙志的地
理专家。
非洲代表什么，西方
又代表什么呢？在我们内
心的版图上，不是也有一
块空白的未知领域吗？但
等它被发现时，它是否仍
像海岸线一样黑漆漆的？
我们要去发现的，难道是
尼罗河的源头？难道是尼
日尔河或密西西比河的源
头？难道是我们所在大陆
的西北走廊吗？难道这些
就是跟人类息息相关的问
题吗？难道说弗兰克林爵
士是这世界上失踪的唯一
一位北极探险家，因此他
的太太要心急如焚地四处
寻找他？格林奈尔先生是
否知道自己身在何处？不
如让自己成为芒戈·帕克
、路易斯、克拉克和弗罗
比歇这样的航海家，探寻
自身的江河湖海，探索自
身的高纬度地区——如果
有必要，可以在船上装上
足够的罐头肉，借以维持
生命，你还可以把吃净的
空罐头盒堆得高及云霄，
用作标记。发明罐头难道
就是为了延长肉类的保质
期吗？不，你得成为另一
个哥伦布，去寻找自己内
心深处的新大陆和新世界
，开辟新渠道，不是为了
通商，而是为了交流思想
。在自己的思想领域，每
个人都是国王，相比之下
，沙皇的帝国也不过是不
值一提的微末小国，是冰
天雪地中的一小块陆地。
然而，有的人对自己尚且
不尊重，却在高谈爱国，
为了谋求少数人的利益，
而牺牲大多数人的利益。
他们深爱着将来要葬身其
中的墓穴，却对赋予自己
的躯体以活力的精神无动
于衷。爱国只是他们脑中
的空想罢了。南海探险①
声势如此浩大，耗资如此
惊人，到底有什么意义呢
？其实，那只是间接承认
了这样一个事实：在精神
世界中，也有海洋和大陆
，但每个人只是其中的一
个半岛或岛屿，对外部世
界一无所知，但他却不去
探索；而是坐在政府造就
的大船中，航行几千里，
经过寒冷、风暴，经过人
吃人的蛮荒之地，随船有
500名水手和仆役侍候着
；他觉得这比让他独自探
索自己内心深处的海洋—
—比如内心的大西洋和太
平洋——要容易得多。
……
现如今，世界上的新
鲜事物正在不断涌现，而
我们却还在忍受这不堪的
愚蠢。我只要说出在这最
最开明的国土上，人们至
今还在听什么样的说教，
大家就能明白了。虽然这
些说教中，有快乐和悲哀
的字眼，但它们都是用在
赞美诗中的叠句，是要用
鼻音哼唱的，其实，我们
的信仰还是流于平庸和卑
下。但我们并不自知，总
以为只要换换衣服就行了
。据说大不列颠帝国非常
庞大，深受民众敬仰，而
且美利坚合众国是一流的
强国。每个人都像一片大
海，背后都有潮起潮落，
这些浪潮汇聚起来，就可
以让大英帝国像碎木片一
样漂浮起来——如果说每
个人决定记住这个的话。
谁知道下次再爆发十七年
蝗灾会是什么样子呢？我
所依存的世界的政府，与
英国政府大不相同，它不
是办个晚宴，在吃喝谈笑
中建立起来的。
我们的生命就像河中
的水。也许今年，河水会
涨到前所未有的高度，把
干涸的高地都淹没了——
这种年景说不定还会发生
其他灾难，会把麝鼠统统
淹死。人类生活的地方并
不一定都是干燥的陆地。
我看到，远处深入内陆的
河岸，在古时候，还没有
文献记录河水曾经泛滥成
灾之前，就受过河水的冲
刷。大家都听过新英格兰
盛行的那个传说，有一只
身强力壮又漂亮的虫子，
从一张古老的、干燥的苹
果木餐桌的活动桌面上钻
了出来。这张桌子在一个
农夫的厨房里已经放了60
年了，起初是在康涅狄格
州，后来由于搬家又来到
了马萨诸塞州——可是早
在60年前，甚至更

省俭之道
在森林中，在马萨诸塞州康科德城，我过着孤独的生活。就是在这里，我写下了下面这些文字。我亲手搭建的木屋，就坐落在林中的瓦尔登湖边。离我最近的邻居，也在一英里之外。我靠自己的双手养活自己，在这里度过了两年零两个月的时光。不过现在，我又寄生在文明社会中了。
若不是城里的人们对我的生活方式特别好奇，我是绝不会把自己的私事写出来，博取读者的目光的。许多人猜想，我是不是有某种怪癖，其实在我看来，这再正常不过了。我就是这样生活的，自然随意，合情合理。也有些人对其他事情更感兴趣，那就是我吃什么，会不会寂寞，会不会害怕等。还有一些人则关心我把收入的哪一部分捐给慈善机构了，有些人口多的家庭则想知道我资助了多少个贫困儿童。因此，在这本书里，我会对类似这些问题做出回答。那些对我没有特别兴趣的读者，请多多体谅。许多书中都不喜欢用第一人称“我”，本书用到了；而且还用得特别多，这应该算本书的特点吧。事实上，作者通常都是以第一人称的语气说话的，但这一点，偏偏经常被大家所忽略。要是我对别人了解很深，就不至于老说自己了。很遗憾，我的阅历并不丰富，所以只能局限于这一个主题了。另一方面，在我看来，能简单坦诚地写出自己的生活，对一个作家来说非常重要，这样写出的作品，就像寄给远方亲人的家书一样，是那种道听途说描述别人生活的作品根本无法比肩的；因为我觉得，一个活得真挚坦诚的人，一定生活在遥远的地方。我这本书，或许更适合清贫的学生阅读。至于其他的读者，可以从中选取适合自己的部分。削足适履的傻事没人会做；穿着最舒服也最实用的，才是合身的衣履。
在这里，我并不想诉说中国人和桑威奇岛居民的传奇故事，而要说关于你们的事情。你们，也就是我这本书的读者，新英格兰的居民们。你们生活的环境，就是我要讲述的。你们过着一种什么样的生活？有必要生活在如此糟糕的环境中吗？能不能改善一下这种生活呢？我曾去过康科德的许多地区，发现无论是商店、办公室，还是田问地头，人们都从事着上千种令人惊异的苦役，仿佛都在赎罪。我曾经听说过婆罗门教徒的故事：他们坐在熊熊燃烧的火焰中，眼睛盯着太阳；也有的将身体倒挂在烈火之上；或者侧着头望向天空，“直到他们的身体再也无法恢复原状，而且由于脖子侧扭，只能进食液体，其他的食物根本吃不下”；还有的教徒，用一根铁链将自己锁在一棵树下，就这样度过一生；有的匍匐着，用自己的身体丈量广袤无垠的国土；也有的单脚站在高高的柱子顶上——不过，即使是这些下意识的赎罪苦修，也未必比我每天都要目睹的情景更令人难以置信，更使人心惊胆战。赫拉克勒斯做过的十二件苦役，根本无法与我的邻居所做的苦役相提并论，因为他只做了十二个，做完后就没有了，可我从来没有见过我的邻居做完过任何一件苦役，他们也没有像伊俄拉斯那样的手下，能够用一块烧红的烙铁去灼杀九头怪蛇——这条怪蛇被砍掉一个脑袋后，马上就能长出两个来。
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