本书共分为十六讲。每一讲开篇都用精练简洁的语言，提炼孔孟、老庄等思想的精华，整部书稿贯穿“讲仁爱、重仁本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”等中华优秀传统文化的基本价值内容。旨在引导学生在文化浸润中不断形成健康的审美观和价值判断，筑牢传统文化的根基。书稿紧紧围绕立德树人根本任务，遵循学生的认知规律和教育教学规律，按照一体化、分学段、有序推进的原则，把中华优秀传统文化全方位融入思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育各环节。

马建荣，毕业于宁夏大学，获文学学士学位。宁夏中学语文特级教师，中学语文高级教师，宁夏回族自治区区级骨干教师，获自治区第二批“塞上名师”荣誉称号，教育部“国培计划”首批领航名师。长期从事高中语文教学与研究工作，提出“真性情语文”教学主张，发表多篇论文，出版个人专著两部。现供职于吴忠中学。

第一讲 孔子的仁、礼之道
1.“孝”难吗？
2.孔子“仁”思想解读
3.孔子儒学之“道”浅解
4.治国以礼
第二讲 孔子的君子之道
5.我们怎样做君子？
6.对举观君子
7.孔子的高足颜渊
8.坦荡荡的孔子
第三讲 孔子的教育观
9.孔子的家庭教育观
10.孔子的内省法则
11.对话式教学探微
12.侍坐教育：中国民主教育的开端（一）
13.侍坐教育：中国民主教育的开端（二）
第四讲 孔子的处世之道
14.孔子的人生规划
15.孔子的贫富观
16.孔子理想社会管窥
17.孔子的交友智慧
第五讲 孟子的性善之道
18.善之源：孟子“性善论”思想浅议
19.尊儒四修为
20.孟子的君子之风
21.孟子的正能量
第六讲 孟子的修身之道
22.孟子的“养气”之术
23.孟子的“内省”法则
24.孟子“人和之道”微观
25.孟子用“心”之良苦
第七讲 孟子的教育观
26.孟子的教育观
27.孟子的教育思想浅析
28.孟子的学问之道
第八讲 老子哲学命题
29.老子“道”的哲学思想管窥
30.“柔”的哲学思考
31.老子“水”的哲学命题
32.老子的“静”修炼
33.老子的“大”思想微观
34.老子的“民”思想浅析
第九讲 庄子的天地精神
35.庄子的天地精神
36.从庄子的“养生”看“养学”
37.庄子的骨气
38.庄子言说“真人”
第十讲 庄子的“无用之用”
39.庄子的“无用之用”
40.庄子“成语”论道
41.庄子“奇人”论道
42.庄子惠子论辩的哲学思想管窥
第十一讲 王阳明知行合一
43.探求真“知”，此心光明
44.王阳明修行二三事
45.王阳明“心学”浅说
46.知行合一
第十二讲 诸子思想融合
47.孔孟“仁”哲学思想体系管窥
48.爱的话题：管窥诸子的“爱”思想
49.对话的智慧
50.善始易善终难：以老子、孔孟语录最后一则为例
第十三讲 传统文化融合（一）
51.文化的“韧”性
52.“规矩”：中华传统礼仪的载体
53.传统文化与心理调适
54.从传统礼仪看师道
第十四讲 传统文化融合（二）
55.说“俭”
56.关于“三”的哲学思考
57.“自卑”求证
58.吟唱的审美趣味
第十五讲 传统文化践行（一）
59.成功取决于行动
60.为师之道
61.先秦诸子的自然观
62.先秦诸子的民本观及当代价值
第十六讲 传统文化践行（二）
63.“酒”文化传承
64.孔子“道”的当代阐释
后记

自觉教育的精神家园
——《中华优秀传统文化
十六讲》序
习近平总书记2013年3
月1日在中央党校建校80
周年庆祝大会上说：“中
国传统文化博大精深，学
习和掌握其中的各种思想
精华，对树立正确的世界
观、人生观、价值观很有
益处。”捧读马建荣先生
的《中华优秀传统文化十
六讲》（以下简称《十六
讲》），我实实在在地体
悟到总书记所说的深刻道
理。
《十六讲》涵盖孔孟
老庄、阳明和先秦诸子的
思想精华，旁及中华传统
文化的融通和践行，充分
体现中华优秀传统文化的
博大精深及其在树立正确
的世界观、人生观、价值
观方面的现实作用。
在文化内容和价值层
面，《十六讲》挖掘中华
优秀传统文化的思想性、
价值性，既凸显中华民族
的道德和智慧，又体现中
华民族的精神和情怀。在
讲述形式和表现层面，既
有具体规范的学术化解读
，又有对于核心价值的准
确把握，更有对现实作用
的透彻阐述。呈现开本明
道、正本清源、汲古拓今
、守正创新的鲜明特点。
一是开本明道。一方
面，每一讲开头都用精练
简要的语言，凝练其思想
文化要点，提纲挈领，揭
示其价值特色和历史作用
，为讲开本。另一方面，
每一讲都分为若干节，先
从点到线，再从线到面，
点线面互相呼应，由浅入
深推进，严谨的层次结构
和清晰的逻辑层理，引人
入胜，为读者润心开本。
在讲的过程中，“讲的
艺术”出神入化，或透彻
剖析，或具体点化，或深
入开示。讲王阳明的知行
合一，从理念、关系、过
程、特点、作用、意义等
方面，采用引用、分析、
阐述等方法透彻剖析。讲
孟子的学问之道，从孟子
思想的核心入手，巧妙地
将学问与“善”联结起来，
阐述学问的性质，教育的
本质，最后以君子“教者
五”为证，从道德与才能
、学识和风范等方面，阐
明德才共育，教人找回善
心，做个善人，持有做人
的道德，持有善人的美德
，达至“可为尧舜”境界的
重要性，层层深入，进行
具体点化。讲老子慎终如
始的思想，针对古往今来
的人性缺陷，从人的心理
、行为、认知特点和自然
发展的规律等方面，深入
开示，引人知“道”、明“
道”、事“道”、懂“道”。
二是正本清源。中国
教育如何传承中华优秀传
统文化，中国教师如何用
好中华优秀传统文化，这
些问题不但一直没有解决
好，而且有的人还崇洋媚
外，扬西抑中，“言必称
欧美”。
针对这种现象，如何
在传承中华优秀传统文化
、传播中华民族伟大精神
的同时，正本清源，《十
六讲》进行了有益、有效
的尝试。讲孔子的对话式
教学时，以无可辩驳的事
例，旗帜鲜明地指出“对
话”作为重要的教学手段
，在我国有悠久的历史，
孔子倡导的民主、平等、
交流的对话式教学对于引
领新时代教育具有极好的
借鉴作用，不能生搬硬套
西方的对话教学方式。尤
其是直言孔子的“侍坐教
育”，是民主教育的开端
，“有教无类”“因材施教”
是孔子民主教育思想的集
中体现，“侍坐”及陪伴式
、无拘无束的平等交流是
孔子平等、开放、个性化
教育方式的高度呈现，由
此反观一些国家和地区的
“合作探究性为主体的课
堂形式”，分明有孔子“侍
坐教学”的影子，等等，
都具有正本清源的意义。
这充分表明，对话教
学、民主教育，不是西方
教育发明和独有的，而是
孔子的发明和中国古代教
育的经验。类似这样的教
育经验和传统，在中华优
秀传统文化中还有很多很
多，值得我们好好去挖掘
和传承，以彰显中华优秀
传统文化的时代教育价值
和传世文化价值。
三是汲古拓今。《十
六讲》虽然只讲孔孟老庄
、阳明和先秦诸子的思想
精华，但通过汲古拓今，
挖掘其沉潜价值，拓展其
时代作用和未来意义，对
我们了解中华优秀传统文
化的发生、发展、完善的
历史，认识其独特陛、传
承价值和教育意义，自觉
吸纳中华民族的核心价值
观，弘扬伟大的民族精神
，坚定文化自信，是有取
精用宏的作用的。特别是
《十六讲》通过中华优秀
传统文化的主流价值观来
阐述社会主义核心价值观
，以此作为讲的立足点、
生成点、根本点。其中贯
穿着“讲仁爱、重仁本、
守诚信、崇正义、尚和合
、求大同”的中华优秀传
统文化的基本价值内容。
如孔子的“养民惠民”的惠
民善政理念、孟子的“民
贵君轻”的民本仁政思想
，老子的“柔”哲学、孟子
的“和”思想，孔子的君子
之风、孟子的浩然正气、
老子的自强之义、庄子的
天地之气，等等，都在突
出这个特征的同时，也彰
显社会主义核心价值观。
这些，在《十六讲》中俯
拾皆是。
这种汲古拓今，昭示
着中华优秀传统文化的思
想精华深深影响着中华文
明的历史进程，深深影响
着中国人古往今来的生活
，成为中国人看待世界、
看待社会、看待人生的独
特价值体系和社会主义核
心价值体系。
四是守正创新。传承
中华优秀传统文化，是守
正；树立社会主义核心价
值观，是创新。守正，贵
在自知之明，有科学的文
化自知基础，明确中国人
需要中华优秀传统文化

《中华优秀传统文化十六讲》挖掘中华优秀传统文化的思想性、价值性，既凸显中华民族的道德和智慧，又体现中华民族的精神和情怀。
学习优秀传统文化，能够锤炼人格品质，建立文化自信，增强人文底蕴和文化素养，厚植家国情怀。

中华优秀传统文化是
中华民族永不枯竭的精神
财富，是中华民族的“根”
和“魂”。中华文明绵延至
今从未断流，多元化是文
化发展的主流，历史上中
华文化鼎盛时期文化往往
都是多元化的。就文学而
言，先秦散文，百家争鸣
；汉魏赋文，流传不息；
唐诗宋词，文化瑰宝；明
清小说，各俱风格。
文化自信是建立在民
族文化根基之上的，继承
和创新是文化自信的两个
基本要素。继承优秀传统
文化是需要文化自觉的，
文化自觉是在长期教育和
学习中形成的。物质生活
和精神生活是人的两种基
本需求，物质享受能使人
获得生活的满足，精神享
受能使人获得生命的愉悦
。物质能让人健康幸福，
精神能让人充实自信。“
上善若水”是老子的精神
追求，“三月不知肉味”是
孔子的精神享受，“逍遥
于天地之间”是庄子追求
的绝对精神自由，“浩然
之气”是孟子的高贵精神
品质，继承优秀传统文化
能让人获得精神的享受。
中华优秀传统文化是
母文化，孕育了民族的优
秀品格，滋养着中华儿女
的心灵，具有强大的生命
力。传统文化是民族的符
号，是民族的记忆，是民
族的血脉，是智慧的源泉
。传统文化是我们的文化
信仰，蕴含哲学智慧，包
含民族的价值观和思维方
式。学习传统文化能提升
人的精神境界和人文素养
，以文化人，以文育人。
文化是道德建设的根，孔
子的弟子有子说：“君子
务本，本立而道生”，意
思是君子致力于根本，根
本建立了，治国做人的原
则也就有了。这里的根本
就是孝悌，孝悌是仁的根
本。作为知识分子，其“
本”就是弘扬传承优秀传
统文化，在文化的传承中
不断创新，实现自我价值
。
文化经典是传统文化
的重要载体，是前人智慧
的结晶，是民族的文化记
忆，承载了民族的思想观
念、道德情操和精神品质
。传统文化的核心思想分
为儒、释、道三部分，其
主要文献分类有经、史、
子、集，涵盖了文史哲等
主要内容。民族精神的传
承、培养和塑造是离不开
文化经典的，用优秀文化
启迪智慧，陶冶情操，提
高审美情趣。学习优秀传
统文化，能够锤炼人格品
质，建立文化自信，增强
人文底蕴和文化素养，厚
植家国情怀。
中华优秀传统文化是
民族文化的瑰宝，历经几
千年而不衰，有其客观存
在的历史意义，当然也有
其现实意义。然而世易时
移，时代变迁，人们的价
值观和文化亲近感也在悄
悄发生着变化，文化的流
失是客观存在的，如何帮
助学生走近文化经典是摆
在教育工作者面前的任务
，要引导学生在文化浸润
中不断形成健康的审美观
和价值判断，筑牢传统文
化的根基。
学习优秀传统文化，
实现文化的当代价值，需
要拉近古人与今人的关系
，建立文化的亲近感，使
人觉得古代文献不再是冷
冰冰的文字，古人不再是
尘封了的历史。古文献的
文字是鲜活的，能为我所
用；古人是可亲可近的，
我们跨越时空，能与古人
交流思想。在不知不觉中
走近传统文化，文以载道
，文道合一。“善歌者使
人继其声，善教者使人继
其志”（《礼记·学记》）
，善于歌唱的人能使人情
不自禁地跟着他的声音唱
，善于教学的人能使人潜
移默化地接受他的思想。
学习优秀传统文化，要本
着读原著，悟原理的原则
，读与悟结合，学与思结
合，古与今结合，知与行
结合，在学懂弄通的前提
下，挖掘其当代价值。
中华文化是有韧性的
文化，历经几千年而源源
不断、苍劲挺拔，它有如
黄河长江，滚滚流淌，永
不止息，滋养着中华儿女
；有如三山五岳，沉稳厚
重，绵延不绝。建立文化
自信，形成文化自觉，守
望精神家园。

1．“孝”难吗？
“孝悌”是中国传统文化的基本内容，也是儒家提倡的基本道德范畴，孔子、孟子对孝悌有了更加确切的诠释，“孝”就是尽心奉养和顺从父母，“悌”就是敬爱兄长。
孔子的弟子有子说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”(《论语·学而》。)意思是君子务实于根本，根本建立了，道也就有了。孝顺父母，尊敬兄长，这就是仁的根本呀。仁是孔子哲学思想的最高标准，他以孝悌为仁的根本，可见孝悌在儒家学派创始人这里具有很高的地位，子曰：“弟子入则孝，出则弟……”(《论语·学而》)意思是弟子在家中要孝敬父母，出门在外要尊敬年长于自己的人。
孔子赋予了孝悌更具体的内容。他说：“父母在，不远游，游必有方。”(《论语·里仁》)意思是父母在世，不出远门，如果要出远门，必须有一定的去处。这是免于父母为自己担忧，父母对子女的担忧和牵挂是永恒的，当然在现代社会里，随着信息的发达，交通的便捷，父母的这种担忧就越来越小了。子日：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”(《论语·里仁》)作为子女，要知道父母的生辰八字，一则是因此而喜悦，一则是因此而担忧。喜悦的是自己不忘记父母的养育之恩，时刻把父母记挂在心上，以孝敬奉养父母为乐事；担忧的是父母年事已高，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，这是子女最大的担忧。作为最基本的道德准则，懂得孝悌的人也不会随意危害社会，对社会的长治久安也是有好处的。
孝悌思想发展到亚圣孟子，有了更具体的内涵。孟子追本溯源，认为古代名君“尧、舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣”(《孟子·告子下》)，他将尧、舜之道归结为“孝弟”二字，告诉人们孝悌并不难，“人皆可以为尧舜”，只要你言行习惯上向尧学习，你就可以成为尧了，古代名君是可学而致的。
孟子在孔子观点的基础上，将孝悌的内容更加具体化，他认为不孝有五个方面。
孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”(《孟子·离娄下》)
孟子认为不孝的情况有五种：四肢懒惰，不管赡养父母，这是第一种；酗酒聚赌，不管赡养父母：这是第二种；贪图钱财，只顾老婆孩子，不赡养父母，这是第三种；放纵声色享乐，使父母感到羞辱，这是第四种；逞勇好斗，连累父母，这是第五种。直到现在，这些对父母不孝的戒律依然是对后人的警示，惰、酒、赌、贪、色、斗等这些行为依然是社会的危害，家庭的灾难，孝就是要克制这些不良行为，尽量减少父母对自己的担忧以及对父母的损害。
“孝”难吗？其实说难也难，孔子的弟子子夏问什么是孝道，孔子回答说：“色难。”侍奉父母经常保持和颜悦色最难。对待父母要真心实意，力争做到和颜悦色。孟子归纳的通常对待父母需要注意的五种行为，需要引起注意。说不难也不难，那就是要改正自己的一些不良习惯，不让父母担忧，更不让父母蒙受耻辱。
孝悌是传统文化的根本，从尧、舜到孔、孟，都受到高度重视，到了一些朝代强调以孝治天下，孝成为统治阶级治理天下的工具，得到了进一步弘扬和传承。随着时代发展，尽管孝悌思想体系中也有一些糟粕，有愚孝的思想，但绵延几千年，这种思想里仍然有许多积极的成分，需要我们批判地继承，对于精华发扬光大，对于糟粕需要扬弃，让中华优秀传统文化在民族复兴中熠熠生辉。