13世纪，蒙古帝国西征南伐，忽必烈肇建元朝，结束了中国自五代以来近四百年南北政权并立、对峙的局面，首次将塞外草原、黄河流域、长江流域纳入统一版图，且在吐蕃、云南、岭北、辽阳等边疆地区放弃羁縻制，实行行省及宣政院等直接治理，完成了“华夷大一统”。本书从成吉思汗统一蒙古草原诸部开始写起，到忽必烈完成南北统一，再到元朝诸帝对于国家政权的治理，次第铺叙，娓娓道来。重点讲述大一统的实现过程、统一后的南北经济文化交流、忽必烈“杂糅蒙汉”的治国方略、胡越一家的多民族大交融与较强烈的国家认同意识、空前开放和活跃的海陆丝绸之路以及独具特色的多元文化等内容。全书文字清新典丽，文史兼备。

李治安，1949年生。南开大学讲席教授、博士生导师，中国元史研究会会长。曾任教育部历史学教学指导委员会副主任、北京大学中国古代史研究中心学术委员会副主任。主要研究领域为元史和政治制度史。代表性著作有《元代分封制度研究》《元代行省制度》《元代政治制度研究》《忽必烈传》等。

卷首语：从华夏一统到华夷大一统
第一章 列圣相承缵丕绩
一 太祖雄姿自圣神
1.成吉思汗统一蒙古诸部
2.开国肇基规摹闳远
3.南攻金夏西征异域
二 “治平”合罕窝阔台
1.缵绪立制治平有术
2.师武臣力拓土有功
3.贵由汗的短暂施政
三 “刚明雄毅”蒙哥汗
1.汗位的争夺和帝系的移转
2.强化汗权铁腕驭下
3.整肃汉地钩考钱谷
4.征伐波斯和南部中国
四 忽必烈开平定鼎
1.开平称汗
2.与阿里不哥的汗位之争
五 从成宗“守成”到武宗“宽滥”
1.成宗的“守成”之治
2.武宗朝政的宽滥
六 元中后期的“崇文右儒”
1.仁宗再行“汉法”与延祐复科
2.英宗“新政”
3.泰定帝继统
4.文宗“文治”与奎章阁之设
七 顺帝北通与帝国中原统治的终结
1.伯颜擅权
2.脱脱“更化”
3.开河变钞祸根源
第二章 南北一家今又见
一 渡江平宋 混一南北
1.穷海累臣有帛书
2.见说襄樊投拜了
3.江南若破，百雁来过
4.三官衔壁 南北一家
二 南北经济文化的交流
1.江南农商秩序的稳定和经济持续繁荣
2.大运河的凿通与南北贸易
3.南粮海运与妈祖崇拜
4.土人的南北交游
5.站赤通天下
三 “胡天汉地”三都会
1.草原帝国中心哈刺和林
2.“汗八里”大都
3.“天堂之城”杭州
第三章 杂糅蒙汉治天下
一 能行中国之道，则中国之主也
1.创建“大元”颁正朔
2.劝农十道先齐鲁
3.兴办儒学和书院
4.罢世侯置牧守
5.重建省院台等官僚机构
二 “祖宗法度”的留存
1.尽是君王宿卫兵
2.投下分封与宗王出镇
3.朝会赐赉和岁赐
4.诸色户计当差与君臣关系主奴化
三 制行省以莅外服
1.替天子分镇藩服
2.中央与地方间财赋中转站
3.集权与分寄的枢纽
四 銮和法驾时巡幸
1.两都巡幸
2.柳林春猎和上都秋狝
3.沉沉宫宴醉流霞
第四章 戎夷胡越共为邻
一 塞外、中土的政权统一与边疆治理
1.平定宗王叛乱稳固北部边地
2.帝师与宣政院统辖吐蕃
3.赛典赤父子抚治云南
二 民族交融及多族士人圈的形成
1.人口大迁徙与民族杂居
2.多族士人圈的形成
三 蒙古、色目人的汉化
1.色目人的汉化
2.蒙古人的汉化
四 华夷正统观演进与蒙古文化对汉人的影响
1.华夷正统观的演进
2.蒙古文化对汉人的影响
第五章 万国梯航远近柔
一 海外招抚、用兵与交往
1.政治联姻下的元朝与高丽
2.两征日本的失败和中日民间往来
3.占城和安南
4.缅国、暹国和罗斛
5.南海及印度洋诸国
二 琛贡梯航万国通
1.海外贸易港口与进出口商品
2.整顿和繁荣市舶贸易
3.周达观、汪大渊的海外之旅
三 13-14世纪来华的西方传教士和旅行家
1.柏朗嘉宾、鲁布鲁克、海屯等人的蒙古之行
2.马可·波罗和他的《寰宇记》
3.鄂多立克和伊本·白图泰等人的元朝之旅
四 中外物质文化技术交流
1.宫衣新尚高丽样
2.织物尚金“纳失失”
3.烧酒“阿刺吉”
第六章 多元文化绽异彩
一 三教九流，莫不崇奉
1.龙虎山中有道家
2..释氏掀天官府
3.伊斯兰教的蔓延
4.基督教的东传
二 百年礼乐付儒官
1.理学北传和官学化
2.儒学、儒士的境遇
三 传奇乐府时新令
1.元杂剧的繁盛
2.杂剧南移和南戏的勃兴
四 《蒙古秘史》与八思巴字
1.源于“脱卜赤颜”的《蒙古秘史》
2.蒙古国字——八思巴字
五 领先世界的天文“双子星”
1.“巧思绝人”郭守敬
2.“回回为星学者”札马鲁丁
参考文献
后记

卷首语：从华夏一统到
华夷大一统
两千多年来，我们的统
一多民族国家曾经历一场
包括基本疆域、族群成分
、文化基因及政策机制等
内容的巨变——从华夏一统
逐渐走向华夷大一统。而
元王朝就是正式迈入华夷
大一统的关键历史时期。
公元前221年，秦始皇并
吞六国，结束了夏、商特
别是周代“诸侯有其国，君
其民，制其治，盖与天子
迭为进退”[1]的松散政体，
创立了以皇帝为首的中央
集权国家。秦朝废罢诸侯
封国，分天下为三十六郡
，设置丞相、六卿、郡守
县令等官职，直接治理编
户。又颁《秦律》行于全
国，统一文字、货币和度
量衡，修驰道和直道。还
北击匈奴，修筑长城，从
而使统一多民族国家的疆
域“东至海暨朝鲜，西至临
洮、羌中，南至北向户，
北据河为塞，并阴山至辽
东”[2]。
汉承秦制，继续实行编
户授田和军功爵奖励耕战
。汉武帝又不断完善郡县
制及刺史监察，推行官铸
五铁钱及盐铁榷卖，尊崇
儒术，经略闽越和南越，
拓土西南夷，对匈奴兼用
攻略与和亲，凿通西域，
设立都护府，使天山南北
地区第一次与内地连成一
体。清雍正帝言“中国之一
统始于秦”[3]，基本不差。
此处的“中国”，严格地说是
两千年前以汉人农耕区域
为主的“华夏”的代名词。华
夏郡县制大一统，正是由
秦汉所奠定和基本完成的
。而后，隋唐结束了近三
百年的南北分裂，相继藉
均田制、府兵制和租庸调
制等重新实现政治上的华
夏一统，还创立科举制，
开凿大运河，设置安西四
镇等，进一步巩固和发展
了华夏一统。此时期在塞
外少数民族区域业已较多
设置羁縻州和羁縻都督，
还出现李世民“自古皆贵中
华，贱夷、狄，朕独爱之
如一”等开明思想及“天可汗
”[1]称谓，华夷一统的尝试
或见端倪。
然而，随着唐末契丹南
下和燕云十六州丧失，北
宋王朝自雍熙战争后不得
不放弃“华夷一统”的政治话
语，后退到“华夏一统”的汉
民族国家及“汉唐旧疆”等框
架范畴。[2]
13世纪，蒙古贵族南下
入主中原和忽必烈肇建元
朝，“起朔漠，并西域，平
西夏，灭女真，臣高丽，
定南诏，遂下江南，而天
下为一。故其地北逾阴山
，西极流沙，东尽辽左，
南越海表”[3]。这就结束了
近四百年的南北分裂对峙
，奠定了长城内外大一统
的疆域基石。“混一华夷，
至此为盛”[4]。元王朝首次
以少数民族统一中国，将
塞外草原、黄河流域、长
江流域纳入统一版图，且
在吐蕃、云南、岭北、辽
阳等边疆地区放弃羁縻制
，一概实行行省及宣政院
等直接治理，完成政治上
的华夷大一统。
以忽必烈为代表的蒙古
贵族，在汉族士大夫精英
的辅佐下，转而“奄四海以
宅尊”[5]，重视汉地，实行
汉法，迁都开平和燕京，
颁正朔，劝课农桑，兴办
儒学，罢世侯，置牧守，
重建中书省、枢密院、御
史台等官僚机构。特别是
将都城自和林迁至上都和
大都，元朝的政治文化中
心及经济中心显著南移，
更便于“南控江淮，北连朔
漠”[1]，统辖塞外和中土两
大区域。同时，选择性吸
收汉地先进文明，不更改
其语言及文化习俗。无论
中央、地方官制，军事制
度，投下分封，都城宫室
，户计户役及“视朝”等，都
是蒙汉杂糅，很大程度上
蒙古旧俗占据内核，汉法
因素多为外围，可谓蒙汉
杂糅治天下。
忽必烈在建立元朝统一
全国过程中，自北而南，
陆续设立了陕西、四川、
甘肃、云南、湖广、江西
、江浙、河南、辽阳、岭
北、征东十一行省。行省
具有两重性质，长期代表
中央分驭各地，主要为中
央收权兼替地方分留部分
权力，所握权力大而不专
。行省分寄为朝廷集权服
务，朝廷集权始终主宰着
行省分寄。元行省制创建
的中央与地方权力结构的
新模式，不仅对明清及近
代影响至深且重，而且又
是华夷大一统赖以支撑的
基本行政区划和机构。
唐宋等王朝治理边疆，
实行羁縻政策。少数民族
所在塞外边地的羁縻州及
都督府只是名义上的府州
区划，一般不呈报户籍，
不承担贡赋。[2]元行省制
下因俗设“土官”，通过宣慰
司、宣抚司、安抚司、长
官司等机构，实行强制性
的检括户籍，设立驿站，
比较固定地缴税和贡献，
强制征调土官土军等。[3]
正如忽必烈对播州宣抚司
的诏谕：“阅实户数，乃有
司当知之事，诸郡皆然，
非独尔播。”阅户缴税和设
驿站，似乎成了归附元朝
廷的基本尺度。迫于元廷
的强硬政策，土官们或早
或晚“括户口租税籍以
进”[4]。
历史进程有时好像做游
戏，本欲走进一间房子，
结果却意外走进另一间。
蒙古征服虽不乏血与火的
杀掠破坏，但在13世纪的
中国反倒阴差阳错地顺应
历史潮流，造就了华夷大
一统。与秦汉隋唐的“华夏
一统”比较，元代所奠定的
华夷大一统具有如下四个
特点：
第一，疆域空前扩大，
不仅囊括黄河中下游、长
江中下游在内的中土汉地
，还涵盖云南、吐蕃、新
疆、漠北、东北等塞外地
区。
第二，在上述广阔区域
内一概实施行省制等有效
而较直接的统治。
第三，名副其实地包容