《设计风眼》收录了方晓风自2007年以来在多种刊物上已发表的多种文体的文章，一方面这些文章反映了作者对于设计理论与实践的思考和见解，一方面也是当代中国设计发展的一个侧写。由于作者独特的学术经历，这些文章对于惯常问题的解读往往有不同寻常的视角和路径；同时，这些文章也构成了相对较为开阔的视野，对于中国当代设计有较为全面的观察，其内容不仅仅局限于建筑，而是兼顾到了城市、平面、产品和工艺美术等多个领域。

1 学习希腊，成为罗马——古罗马建筑的创新路径
哥特建筑的力量——平民性与整体性
完美的穹顶——意大利文艺复兴建筑的创新路径
新艺术运动之新
巴洛克建筑的动感之路
建筑还是机器？——现代建筑中的机器美学
后现代的伦理转向
清初四帝及其宫廷宗教建筑建设
帝王的乌托邦——清代皇家园林中的理想境界
文人天地一壶中，玲珑妙相趋无形——清末江南私家园林中山的异化
2 建筑：时尚还是永恒
明星拯救设计？——设计明星制透视
民生设计刍议
筷子·时钟·奥运火炬——伦理思考的文化立场
设计的乔布斯定义
极少主义的可能性
论主动设计
3 乡关何处：超越图像的城市愿景
城市空间边界设计的伦理思考
家园的批判与继承——院落格局住宅的文化比较
住区理想如何实现
照照政府建筑这面镜子吧
当代中国建筑的语言危机
超越形式的设计思维
设计教学的新模式——美国斯坦福大学d.school访问侧记
4 福建龙岩乡村的两座廊桥
无序的秩序和有组织的混乱——印度游后所记
莲花教堂的启示——印度游后所记
永远的游击队员：安藤忠雄
秩序与活力的平衡——评《城市视觉重构——宏观视野下的户外广告规划》
园林史中的生活史——评《北京私家园林志》
带着问题研究历史
《装饰》的译名

本书出版对我自己而言
，可以看作是人生到了某
个阶段后的一个总结。面
对这些文章的时候，心里
颇多感慨的。古人讲“三十
而立，四十不惑，五十而
知天命，六十而耳顺，七
十而从心所欲，不逾矩”，
50岁是知天命的阶段，意
味着开始理解一些规律了
。从“不惑”到“知天命”，其
间的差异或许在于“知天命”
是对更为宏大的事物和广
阔世界的理解。
反观自己的学术生涯，
对此也有一些体会。本书
汇集的这批文章代表了自
己的成长过程，基本上可
以用“笨人治学”来概括。回
望来路，我们这代人有其“
幸”，也有其“不幸”。“幸”
在于我们这代人成长在中
国的改革开放时期，可视
为改革开放的同龄人、见
证者，我们的求学、工作
阶段是伴随着改革开放的
进程展开的。这个时期一
个显著的特征，在于开放
所带来的信息冲击和文化
冲击，我们在中学的时候
就听到了诸如“信息爆炸”之
类的词汇，开始触摸到信
息社会的门槛。当然在那
时，我们并不可能真切、
深刻地理解什么是信息社
会。在专业学习方面，另
一个印象深刻的时代特征
就是新思潮不断涌来：现
代主义还没有充分理解的
时候，后现代主义来了；“
后现代”刚出现一番热闹景
象的时候，解构主义又出
现了。开放伊始，我们同
时面对欧美国家100多年的
实践和理论积累，加上彼
时也是他们的一个经济高
潮期，新知识产生的速度
本就迅猛，真是让人有应
接不暇的感觉。作为年轻
学子，当时既有懵懂的状
态，更有一种莫名的兴奋
。总而言之，那时年轻的
我们有幸处在一个国家高
速成长发展的时期，见证
了很多变化，经历了很多
事情。
而“不幸”之处在于这一
阶段对人的学习、认知、
判断能力提出了很大挑战
，因此作为一个笨人，在
这一历史浪潮之中，必然
得经历一个非常痛苦的过
程。我们往往被这些不断
涌现的新概念、新名词、
新理念所形成的“景观”所震
撼，既不清楚这些新思想
的根基出处，也不好判断
其指向的未来究竟是什么
，经常是兴奋之下的模仿
与追随。在设计领域，体
现出一种盲目的创新情绪
。记得20世纪90年代初期
，《世界建筑导报》某期
的封面是富南银行总部大
楼，由于立面使用了西方
古典柱式的符号，评论者
就欢呼“这是中国第一座后
现代主义建筑”。现在来看
，这类事情就显得比较可
笑了，但这也深刻地反映
出当时某种普遍的情绪和
状态。另一个印象非常深
刻的事件是菲利普·约翰逊
（Phip Johnson）策划的“
解构主义七人展”，他在展
览的前言中提道，一直以
来，在文化领域的发展，
建筑学似乎总是比其他学
科要“晚一步”，总是搭“末
班车”。但是随着解构主义
在建筑界的兴起，建筑学
走在了前面，坐上了“头班
车”。这一判断是否正确，
后面历史的发展已经间接
给出了答案，它并不是一
种直正有普遍意义的发展
方向。解构主义思想如果
在社会实践层面去体现，
显然并不是这个展览所展
出的作品所能全部涵盖的
。我并不是想借此展开相
关的理论讨论，而是想通
过这些事情描述当时的一
种状态、氛围，我们身处
其中，自己的专业学习在
相当长的阶段里是兴奋、
迷茫、焦虑等情绪交织在
一起。我们也在思考外来
的理论学说在中国的现实
语境中如何落地生根，中
国自身的文化如何得以延
续、显现。
对我个人，另一个阶段
也很重要，即本科毕业设
计阶段加入了历史组的古
村落测绘项目，做的是中
国最早的一批乡土建筑的
测绘调研，当时测绘的是
新叶村和诸葛镇。虽然我
的祖籍也是在农村，但没
有多少真正的乡村生活经
历。在新叶村住了一个多
月，当地的传统民居令我
感到惊讶。这一个多月里
我们做调研、跟村民打交
道，甚至自己买菜做饭。
这段看似很简单的生活经
历却触发了很多我对建筑
的新的认识和理解，在村
里漫步的时候，一个简单
的门头所焕发出的美感就
能深深地打动我。原来我
对中国传统建筑并没有很
大的兴趣，当时普遍更喜
欢学习西方建筑史，因为
比较“热闹”，各种风格“你
方唱罢我登场”，而中国建
筑的风貌相对比较稳定，
年代造成的差异性并没有
那么剧烈。这段乡村生活
和对传统建筑的测绘是另
一种启蒙，使我重新开始
用一种更现实的眼光来看
待中国传统建筑体系，带
我重新认识空间作为一种
艺术形态的特殊性。当然
那时只是一个萌芽，我对
此并没有特别深入的认知
，但这段经历为我开启了
一个新的视角和兴趣。
本科毕业后我也有段实
践工作的经历，是在一家
设计院中。这段经历一方
面教会了我工程实践的技
术和经验，也让我接触到
了社会上形形色色的人，
了解到他们对建筑不同的
理解和要求。在工作了5年
之后，我重返母校，在清
华大学建筑学院建筑历史
研究所读研，一直到完成
博士学位论文，在建院从
本科到博士毕业一共15年
的历程。这一漫长的历程
并没有完全解决我对建筑
和审美的很多疑惑，虽然
在种种实践语境下使我开
始关注一些问题，但我并
没有得到比较清晰的理解
和答案，仍然是一个较为
痛苦