许小兰先后任教于兴化市城南小学、兴化市新生中心小学，曾在茅山镇中心校支教一年，现为兴化市实验小学教师。近年来致力于儿童阅读指导与实践研究，在教学与阅读实践中对“诗与思”关系进行了深入辩证地思考，本书正意在探讨那种超越于轻浮的审美、喧闹的浪漫的完整而丰富的教师成长之途。

封面
许小兰：诗与思的交响
专栏
侯会专栏《论语》“整本读”或当缓行
雷露专栏校园机器人
刘幸专栏谁是“商务人士”
邱磊专栏 中国教师的“做中学”
张謇：追江赶海立新民
人物
名师 张云鹰没有人是天生的优秀教师
现场
记事 “2021，中国一日·接力写作计划”优秀日记选(二)
20210204：与“放牛班”一起成长的日子
20210209：传承传统与创新创意
20210216：阳光有点暖
鲁智一篇
师者李逢元
课堂三读祥林嫂
吴非说 学生成绩册也关乎学校名誉
火柴问道 如何建设“帮学互助”的班集体．
团队
唐海燕名师创新团队：在哪里，去哪里
我们一起发光一唐海燕
真乐趣，不迷茫一魏培培
这节课，打通了我的“任督二脉”
阅读
从自己的小书房出发
人文
文学趣谈(三则)
视窗
校园 无锡市石塘湾中心小学：快乐劳动者
家我爱我的教师之家
报道大夏书系：开启阅读新旅程
悦读 悦读《新课标语文学本》(2．0版)：语文何为
做中国立德树人好教师

我这一代诗人、作家当
中，有不少和我一样，曾经
是高考落榜者——可能差了
十几分、三五分。考场失意
，又不服气，难免抑郁。属
城镇户口的，还有招工、考
干等就业机会，但更多的都
是农村户口，如果没有选择
复读，便大概率地与“铁饭
碗”无缘，那么，抑郁的情
绪可能会蔓延很长的日子。
一九八○年代中期以后，
全日制学历教育体系之外的
升学通道越来越多，这给不
服气或不安分如我者辈，提
供了学业进阶的机会。我先
后或同时读过刊授大学、函
授大学、电视大学(现改称“
开放大学”)，还参加过社会
学专业的大学自考。其中的
刊授大学，记得都为文学类
，就是由文学报刊主办的培
训机构，学习资料通过邮政
渠道寄给学员供学员自学，
学员定期寄交文学习作，有
对应的编辑或编辑部聘请的
辅导老师审阅、提出修改意
见，优秀者还有机会公开发
表。那段时光，除了文化馆
(借阅文学刊物)、新华书店
(买书)，邮电局是我最常去
的地方，不是寄发邮件，就
是买信封、邮票。可能是因
为公共教育资源还不足以支
撑人的发展需求与社会建设
的需要，当时鼓励“自学成
才”，有一整套对“自学成才
者”的激励机制，如评选“自
学成才标兵”等，现国家残
联主席张海迪就是当年的典
型代表。
我时常怀念那段写信、
回信，投稿，给信封口抹了
浆糊、折好、压实，贴上邮
票，投进邮箱或邮筒，有时
还揣着一张两张稿费单取个
七八元十几元稿酬的生活—
—我记得稿费单的印色：夏
日阳光下的青绿。朝向远方
，朝向高处，又有眼前的富
饶。那就是我的青春。
写作带给了我对书的强
烈饥渴。而随着阅读的拓展
、深入以及社会交往的增多
，不时遇到高人，遇到“大
脑袋”，于是更有了紧迫感
，所谓青山探水，绿水望山
。就像绿水青山这个老词，
现在是流行语，被赋予了强
大的“国家意志”，其精神疆
域被充分打开，由此获得并
同时成为多样化的语境——
至少，它既指向和谐的天与
地，也照应着人的美好生活
，还喻示着对自然之神的敬
崇。
这正是一个语词(或语言
作品)的思想弹性和审美张
力之所在，包含了对世界的
复杂性、心灵的神秘性的尊
重和体贴。这样的弹性和张
力，一定意义上可以描述为
诗与思的对话、驳辩与兼容
。诗与思的关系是一个古老
的命题，或荡漾、或澎湃、
或汹涌于人类文明的历史长
河。在著名的《审美教育书
简》当中，德国哲学家弗里
德里希·席勒(1759—1805)
反复探讨“时代的性格”和“
人性的现代形式”。“第五封
信”，他直陈“下层阶级”的“
粗野”(其极端形态即为疯狂
)和“有丈化的阶级”的“文弱”
(其极端形态则为卑鄙)，揭
示了人的“自然本性”与艺术
、智慧的错位和撕裂；“第
六封信”，他将这一问题置
于古希腊文明的参照系之中
，认为古希腊人“同时从事
哲学思考和形象创造，……
同时是温柔而刚健的人，把
想象的青春性与理性的成年
性结合在一种完美的人性里
”，并给出了其中一个理由
：那时，“诗还没有与机智
相竞争”(席勒，《席勒散文
选》，张玉能译，百花文艺
出版社2012年3月)。
在当下，我们不仅需要
应对像席勒所处时代那样的
诗“与机智相竞争”的境况，
还必须直面诗与机器“相竞
争”、诗与数字文化“相竞争
”、诗与智能技术“相竞争”
的复杂功课。一个人的阅读
，一个社会的阅读文化的建
设，由此内在地包含了重建
诗与思的关系的诉求。
不能再那么幼稚了!如果
你真正理解了何为“腹有诗
书气自华”，那一定能从那
位皮肤黝黑、手掌粗糙的诗
人的皮肤和手掌中读到“诗”
，而不是看似由衷实则矫情
地感叹：“想不到是诗人”。
不能再那么“细皮嫩肉”再那
么无厘头了!如果你真正在
自己生命的两岸种植了阅读
之树，那便意味着对挺拔而
优美的知识与思想有油然而
生的敬重，意味着对拷贝、
抄袭的自动排斥，或者说，
如果你没有意识到拷贝、抄
袭是对人类文明的亵渎，是
对知识创造的犯罪的话，那
么，你就根本谈不上有任何
的自我教育，连一丁点儿都
没有。
我有一位诗歌圈的老大
哥，我们都叫他杨头。他是
华侨农场的电_丁，皮肤黝
黑，手掌粗糙，寡言，单身
，工作之余专注于自己的田
园。我为他写诗，就一句：
“他毕业于一块石头。”这块
“石头”，只属于我们的杨头
，谁也无法拷贝、抄袭。

教育在追求诗意的同时，还必须关注理性、逻辑、智性等这些“哲思”的面向，否则就是不完整的。这也意味着，教师应该建构完整的思维、情感、语言，即“诗与思”。
本书意在探讨那种超越于轻浮的审美、喧闹的浪漫的完整而丰富的教师成长之途。

而今提倡读“整本书”，听说除了“四大名著”，《沦语》也在“整本读”的书单上。这是统一要求，还是泛泛建议，抑或只是个别学校的规定，不得而知——哪怕只是建议，我也希望把《论语》从这样的书单上撤掉。
按说《论语》篇幅不长，拢共一万多字，记忆力好的孩子，全背下来也不难。——从前的读书人是要求全背的，不仪要背《论语》，“四书”中的《孟子》《大学》《中庸》也要背。背了原文，还要背朱熹的注解。科举考试的试题便是从“四书”中出的，答题时要严格依据朱注发挥，否则很容易被视为离经叛道。
今天的情况截然不同，“四书”不再是孩子们的必修课本，他们的校内课程除了语文，还有数理化、外生体，课外则有永远写不完的作业。忙里偷闲，你还要允许他们玩会儿手机、打盘游戏，留给课外阅读的时间已经很少。这点儿可怜的时间，又要分配给古今中外的名家名著，对国学经典，也只能稍作接触和了解，读读选本已是奢侈。至于让孩子们去“啃”整本的《论语》，这样的要求，至少是不通的：提出者既不了解孩子，也不了解经典。
《论语》不是侦探小说，少读一节便断了线索，摸不着头脑。《论语》是孔门弟子拼凑起来的听课笔记，你一句，我一句，并无统一的纲领、严格的顺序，属于随便翻开一页便可渎下去的书，完全可以跳着读、挑着读。
况且有些内容孩子们也无需了解。如《论语·乡党篇》比较集中地记录了孔子对“礼’’的实践：如何与同乡、大夫、国君依礼相处，在朝在野如何行礼、言谈，日常如何穿衣、进食、乘车……对这些内容，除了研究礼仪和思想史的专家，一般读者完全可以忽略。——说句玩笑话，古人有“半部《论语》治天下”的说法，如果连“治天下”都无须“整本”，又遑论孩子的课外阅读!
另外，《论语》毕竟是两千多年前的文献，语言上的障碍不说，对孔子某些重要观点的理解，就是专家学者间也存在着争议。就说一个“仁”字吧，在《论语》中出现109次之多，依今天的理解，仁就是仁爱，这还用解释吗?孔子自己也给出过相同答案，譬如：“樊迟问仁，子日：‘爱人。”’
不过，下一回樊迟问同样的问题，孔子的答案又变成：“居处恭，执事敏，与人忠。”另一孔门弟子颜渊也向孔子问仁，孔子答道：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉……”而“仲弓问仁”，孔子又说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。……”子张也来问仁，孔子说：“能行五者于天下，为仁矣!”五者即“恭、宽、信、敏、惠”。此外，孔子还说过“刚、毅、木、讷近仁”的话。——孔子与学生谈“仁”，应各有前提和语境，因此答案也各自不同。不过《论语》是语录体，只录对话，省略了前因后果的陈述，这便让某些段落变成猜不透的谜。
后世学者对“仁”的理解，也因此“见仁见智”、各执一词。孟子认为仁是人的天性，来自与生俱来的好生、怜悯之心。朱熹的说法是“仁者，爱之理、心之德也”。也有人说，仁字从“人”从“二”，讲的是如何正确处理人际关系。又有人提出，仁字在某些地方是“人”的假借字。当代学者杨伯峻在《论语译注》中解释“仁”，则笼统说成“孔子的道德标准”。
专家的讨论莫衷一是，我们该听谁的?假如此刻有学生捧着《论语》向我来“问仁”，我又该如何作答?按说给学生一杯，我自己应储备一桶。不幸的是，我自己连一杯还不满。硬着头皮一、厚着脸皮去讲，也便应了那句“以其昏昏，使人昭昭”的老话。
说实在的，如果真能让孩子们整本读读《论语》，倒也不是什么坏事，可惜条件还不具备，教师也还没准备好。一线教师中，自然有不少学识远胜于我的饱学宿儒和青年才俊，但跟我水平相当甚至稍逊于我的教师，应该占了大多数。——我倒有个建议，把《论语》从学生“整本读”的书单上拿下来，放到教师“整本读”书单里，我们一块先来读几年，再议。
在北京十一学校图书馆一层大厅，你有时能看见一个消毒机器人，滑行着不太苗条的身子，在认认真真地工作。
在一站式服务大厅，有一个迷你的“悟空”，他的职责自然不是打妖除魔，而是负责回答别人的提问。
在校园里，你有时能碰到“小黄”，一个无人驾驶的小型智能交通工具，它是我们的校园快递员，同时还负责巡检和实时传回影像。更重要的是，它还是一个教学平台，同学们在这个平台上能够完成运动控制、建图、本地规划、全局规划等基本内容的学习。这个其貌不扬的“小黄”，是妥妥的三栖明星。 这些机器人，既是它们自身功能之载体，也是它们的符号价值之所在，或者说，它们的使用价值可以通过它们的符号价值来呈现。
机器人是一种记录时代的方式。当今时代，科技是无孔不入的风，在这个意义上，没有一所学校能够置身事外。
北京十一学校的校园机器人，有一个共同的大本营：技术学科。为了应对数字时代对教育的要求，技术学科开设了系列机器人课程。
高大上的机器人课程设计，总能被学生拽回到实用的地面，他们通过