本书稿是王令愉教授数十年从事世界近现代史、法国近代史和西方近代思想史的思想结晶和学术浓缩，内容涵盖了法国大革命的思考、文艺复兴、启蒙运动等，触及政治、经济、文化、社会等主要领域。同时，本书还收录了王令愉教授友朋、学生对他的缅怀之作，可以全面了解一位学人的精神品格。

第一编 生平
第二编 学术
对法国大革命的思考
大革命为什么会爆发在1789年的法国?——兼论研究法国旧制度的意义
中国的法国大革命史研究：历史的回顾
从体制更新到“贵族的反叛”
论君主立宪派的农业和工业改革——法国大革命初期的改革研究之一
论君主立宪派的行政与司法改革——法国大革命初期的改革研究之二
论君主立宪派的宗教改革——法国大革命初期的改革研究之三
论君主立宪派的贸易、税制和金融改革——法国大革命初期的改革研究之四
论马拉、丹东和山岳派
略论拿破仑的宗教观及其宗教政策的成败
文艺复兴
孟德斯鸠和《论法的精神》
法国启蒙思想家对中国传统文化的褒贬
理性的光芒：漫谈18世纪法国的启蒙运动
孔多塞：法国最后一位启蒙思想家
第三编 随笔
春色来天地，浮云变古今——2004年夏“法国大革命之旅”散记
不睹皇居壮，安知天子尊——路易十四与凡尔赛宫
怀念端木正先生与先严的交往
写端正字，做正派人
杂谈文学艺术作品与历史知识
第四编 追念
纪念诗
纪念词两首
哭王令愉
丁酉九月廿六晨梦别令愉兄
悼吾师
令愉先生千古
挽联
纪念语
追思会发言
追思会上的发言
深情追思王令愉同学——致令愉夫人及令爱
忆令愉
那种与物质享受不相干的清贵之气
悼念王令愉教授
怀念令愉学兄
深切怀念令愉
风骨永存——悼王令愉老师
心中的令愉兄
我们喜欢和敬佩的令愉教授
悼念王令愉教授
追忆王令愉先生
致敬爱的王老师
怀念我的老师
忆恩师王令愉教授
怀念王令愉老师
怀念我的老师
人生如此，不知说言——悼王令愉老师
忆王令愉先生
虚怀若谷温润如玉——悼王令愉老师
此去经年，应是良辰好景虚设——悼王令愉老师

经过两年多的策划和
准备，“大夏世界史文丛”
终于问世了。本套丛书由
三部分组成：资深学者的
个人文集、反映华东师范
大学世界史学科队伍最新
研究水平的论著和着眼于
人才培养的教材及读本。
世界史学科是华东师
范大学历史学系的传统优
势学科。1951年建校时
便汇聚了林举岱、王养冲
、郭圣铭、王国秀等一批
知名教授。20世纪80—
90年代，在法国史、二战
史、非洲史、俄苏史、美
国史、德国史等研究领域
在国内学界都确立了自己
的地位，拥有孙道天、艾
周昌、陈崇武、王斯德、
李钜廉、钱洪、孙炳辉、
余志森、尤天然、洪波、
潘人杰等一批知名学者。
1984年，华东师范大学
历史学系获批成立世界史
博士点，1987年获得博
士学位授予权，为改革开
放后我国世界史学科的发
展培养了一大批青年才俊
。1995年华东师范大学
世界史又成为上海市教委
重点学科。1998年，设
立历史学一级学科博士后
流动站，2000年获得历
史学一级学科博士学位授
予权，确立了地区国别史
、断代史和专门史(思想
史)等三个重点发展方向
。
华东师范大学世界史
学科目前所取得的成就和
影响力与老一辈学者打下
的良好基础密不可分。今
天我们编辑和出版这些老
先生的个人文集，不仅是
重温他们的学术思想，了
解他们的学术发展轨迹，
更是对他们治学理念的回
顾和传承，管窥他们对学
术的孜孜追求和敏锐的学
术洞察力。
进入21世纪后，华东
师范大学世界史学科发展
获得新的发展机遇。
2007年，被教育部批准
为国家重点学科(培育)，
同年被上海市政府批准为
上海市重点学科。在国家
211和985工程建设中，
世界史学科也一直作为重
点学科建设对象，获得研
究资金和人员配备上的支
持。在调整学科布局和保
持原学科优势的基础上，
涌现出以国际冷战史、中
国周边关系史、地区国别
史、全球思想文化史、国
际历史教育比较等为代表
的5个学科群。其中国际
冷战史研究已成为国内一
流、国际影响较大的学科
发展方向，形成一支实力
强劲的优秀研究团队；继
2016年华东师范大学成
立中国周边国家关系研究
院后，中国与周边国家关
系，尤其是20世纪下半叶
的双边关系史研究异军突
起，研究团队几乎访问了
所有的周边国家档案文献
收藏机构，并搜集了数量
可观的周边国家对华关系
档案，总量有数百万页，
搭建起了一个周边国家对
华关系文献数据库，档案
语种涵盖越南语、缅甸语
、泰国语、马来西亚语、
柬埔寨语、蒙古语、韩语
、日语和俄语等。在此基
础上，研究团队除了给有
关部门提交了数十篇高质
量的咨询报告外，还在国
内外权威期刊上公开发表
了数篇学术论文。在地区
国别史方面，非洲史、德
国史和美国史在继承老先
生文脉的基础上又有了新
的发展，其中非洲史侧重
于中非关系、非洲文化和
坦桑尼亚历史的研究，与
达累斯萨拉姆大学联合成
立了“坦桑尼亚研究中心”
，密切了双方的学术交流
和人才培养机制；德国史
主要关注20世纪德国历史
的演进，特别是断代史、
社会史、外交史、史学史
及中德关系史，郑寅达教
授当选为德国史学会会长
；美国史则倾向于对美国
城市发展过程中的内部治
理的研究。在国际历史教
育比较方面，引领中国历
史教育走向国际化。本学
科从2l世纪初开始便积极
同国际历史教育界建立联
系，近4年已两次召开国
际历史教育工作坊，邀请
来自世界各地的专家与会
，讨论如“各国历史教科
书中的中国形象：’等重
大话题。孟钟捷教授当选
为国际历史教育学会学术
委员会成员，多次参加国
际历史教育领域内的合作
项目。杨彪教授多次前往
国际教科书研究所。
2015年起，本学科与德
国奥格斯堡大学合作，创
立国内首个历史教育海外
研修学校，组织大学教师
、中学教师、历史师范生
前往德国。
“路漫漫其修远兮，吾
将上下而求索。”经过60
多年的学术积累和发展，
华东师范大学世界史学科
已经形成具有自己特色的
研究领域和学科布局，并
建立了从本科到博士后的
完整专业人才培养体系，
学术研究水平和人才培养
质量在国内同类系科中位
于前列，若干研究领域处
于国际领先地位。在
2016年全国第四轮学科
评估中，华东师范大学世
界史学科获得A+的评价
。这既是对我们过去几十
年来不遗余力地发展世界
史学科的肯定，也是对我
们未来学科能否成为世界
一流学科的鞭策。我们倍
感肩上的责任与重担，为
此，我们本着有所为、有
所不为的原则，在继承华
东师范大学世界史学科前
辈奠定的学科特色基础上
，放眼全球，努力与当今
世界著名高校的世界史研
究相接轨，重点发展以下
三个方面：
一是世界史学科在发
展过程中主动对接国家战
略，以适应社会经济发展
提出的新需求。冷战史、
地区国别史、欧洲社会文
化史和历史教育国际比较
研究等都涉及国家重大对
外战略与重要学术创新。
冷战国际史研究引领国内
学术研究的潮流，同国际
上的许多知名大学和研究
机构建立了广泛而密切的
学术联系，成为极具特色
和优势的研究领域之一

阅读《大夏世界史文丛》，不仅可以重温老一辈学者的学术思想，了解他们的学术发展轨迹，回顾他们的治学理念，而且可以管窥他们对学术的孜孜追求和敏锐的学术洞察力。
《王令愉教授纪念文集》是其中一本，是王令愉教授数十年从事世界近现代史、法国近代史和西方近代思想史的思想结晶和学术浓缩。

对法国大革命的思考
法国大革命的研究，在过去半个世纪中，尤其是在改革开放以来，取得了重大的成就。这些成就，值得庆贺，也值得总结。这里，我根据史学界的看法，就若干问题谈些看法，这些看法包括值得肯定的，也包括值得反思的。
一、关于大革命的分期
历史学家为了叙述和理解的方便，对历史进行了分期，世界近代史是这样，法国大革命史更是这样。其实，历史本身是没有分期的。法国大革命这样的历史事件，时间长，规模大，影响深远，论述、研究它的史学家也多，当然就有了各种分期方法，可谓众说纷纭。关于法国大革命内部的分期(分段)，难以统一。
中国史学界为了更好地理解和掌握这场内容丰富、曲折多变的革命历程，也为了更好地认识和总结大革命的发展趋势和经验教训，有人把它分成5个发展阶段。
第一阶段，是大革命的开始阶段。大革命是什么时候开始的?法国著名思想家和史学家托克维尔在其名著《旧制度与大革命》(1856年)中，就提出大革命是1787年开始的。因为这年法国的贵族开始反叛，与王室发生冲突。以后，法国的历史学家如马蒂埃、勒费弗尔等也都认为1787年的贵族反叛是大革命开始的标志。他们把这个阶段的事件称为“贵族革命”。
托克维尔曾经认为，贵族和君主的上百年的斗争是旧法国的主要特征之一；法国贵族迫使路易十六召开中断了175年的三级会议，所以法国大革命不是1789年在第三等级的发动下开始的，而是1787年就已开始了这个革命的第一阶段。
阿尔贝·马蒂埃似乎同意有一个第一阶段的“革命”，他的《法国革命史》(1922—1927年)第一卷第二章的标题是《贵族的revohe》，第四、第五章的标题分别是《巴黎的revolte》和《各省的revolte》。把“revohe”这个单词不管是译为“反叛”或“反抗”，还是译为“起义”或“骚乱”，总之，“贵族”“巴黎”和“各省”同是“revohe”。
1948年，乔治‘勒费弗尔发表《世界历史中的法国大革命》一文，同托克维尔一样，认为法国大革命开始于1787年，这是这个革命的第一阶段，“人们可以称之为贵族革命”，并认为这个革命显然于1788年9月取得了成功，使路易十六不得不同意召开三级会议。他又说：1789年6月23日，路易十六既不拒绝立宪政体，也不拒绝实行各项自由政策；但是，他站在贵族和教士一边，否定权利平等；正是在这个问题上引起了冲突，于是“大革命的第二阶段开始了：资产阶级革命”。
但是，他们的论述有自相矛盾之处。
托克维尔在其《旧制度与大革命》第三编第六章中说“旧制度以其许多方式为这一大革命作好了准备”；又在第八章中说“法国大革命是由这个国家的最有教养的阶级所发动的”。而在第五章中，当他把法国大革命同16世纪的宗教革命进行对比，提到老百姓也投入这场革命时，指出：优秀分子以强烈的热情，把老百姓的怨恨和渴望带到更大的行动中去，并真正地引发了革命。托克维尔笔下的优秀分子，就是属于“最有教养的阶级”的分子，即资产阶级分子。革命的成就，也只能是资产阶级的成就。他在该书第一编第五章中说：“法国大革命的主要的、持久的成就，是消除掉了那种通常被描述为封建的政治制度：这是许多世纪以来曾被作为无可争辩地支配着多数欧洲国家的制度，大革命用一种既简单又更划一的，以人人平等的概念为基础的新的社会、政治组织去代替了它。”
阿尔贝·马蒂埃在以(模糊的、足以引起争议的)《贵族的：revohe》为标题的那一章中，明白记述了1787、1788年这两年间的极度的封建反动：贵族反对任何改革的意图，少数特权等级坚决拒绝分担国家的任何负担，也拒绝和上层资产阶级分享权益，激起了业已成长、壮大的资产阶级的革命。
至于乔治·勒费弗尔对1789年革命的探讨，是深受饶勒斯的影响的。饶勒斯对于历史研究，虽然主张既要用马克思的唯物主义，也要用米什莱的神秘主义，但是他的《法国革命的社会主义史》，为从社会、经济的角度去研究法国大革命开辟了道路。“经济条件、生产和所有制的形式，是历史的最深远的根源。”法国大革命的原因，在于资产阶级经济和知识力量的成熟，革命的结果是使这种力量得到法律的承认。
勒费弗尔坚持了这样的论点，把法国大革命看作有其经济根源的事件来进行研究，并把这种研究扩大到农民问题上去，指出：法国大革命是一场社会革命，取消封建权利、什一税、贵族等级免纳赋税的特权以及允许土地所有权的转移等，标志了这场社会革命的内容，而所有这些，又都是资产阶级革命所要求达到的目标。
所以，自相矛盾的地方就在这里了。托克维尔、马蒂埃、勒费弗尔自己的论述，就说明了不应该把所谓“贵族的反叛”和“贵族革命”同法国大革命混淆起来。1789年的革命既然是资产阶级革命，那么在这样一个革命中就不存在有与之性质截然不同的“第一阶段的革命”。
不过，在法国，更多的历史学家认为大革命是从1789年开始的。米涅、梯也尔直至索布尔，都认为1789年7月14日攻占巴士底