河西地区位居丝绸之路要冲，汉传佛教经此传入我国，该地区佛教信仰历史悠久，在中国佛教史上的地位举足轻重。
《民国时期河西地区佛教研究/敦煌与丝绸之路研究丛书》包含“民国时期河西地区佛教的基本情况”“民国时期河西地区佛教寺院情况”“心道与民国时期河西地区佛教”“民国时期河西地区佛教的世俗化”等内容。

绪论
第一节 选题缘起和概念界定
第二节 资料运用和研究构想
第三节 学术史回顾
第一章 民国时期河西地区佛教的基本情况
第一节 民国时期全国佛教衰落原因及革新的具体措施
第二节 民国时期河西地区佛教衰落的具体表现及原因
第二章 民国时期河西地区佛教寺院情况
第一节 民国时期凉州地区的佛教寺院
第二节 民国时期甘州地区的佛教寺院
第三节 民国时期肃州地区的佛教寺院
第四节 民国时期河西地区佛教寺院特点
第三章 心道与民国时期河西地区佛教
第一节 心道西行学密的原因
第二节 心道第一次西北之行
第三节 心道第二次西北之行
第四节 心道与民国时期敦煌佛教
第五节 心道河西弘法结束
第四章 民国时期永登鲁土司与藏传佛教兼论拉卜楞寺藏传佛教
第一节 民国时期的永登鲁土司家族
第二节 民国时期永登鲁土司管理下的藏传佛教寺院
第三节 民国时期拉卜楞寺的藏传佛教
第五章 民国时期河西地区佛教的世俗化
第一节 民国时期佛教革新下的世俗化
第二节 民国时期河西地区佛教的世俗化
结语
附录
参考文献
后记

河西地区位居丝绸之
路要冲，汉传佛教经此传
入我国，该地区佛教信仰
历史悠久，在中国佛教史
上的地位举足轻重。藏传
佛教兴于河西，始于唐吐
蕃统治该地区之时，进一
步发展于元明清之际，因
此该地佛教信仰是显密并
存。但随着丝绸之路地位
的不断下降，汉传佛教在
该地区开始不断衰落，而
藏传佛教由于蒙古族、藏
族等民族的信仰，却依然
保持了平稳发展。然整体
而言，河西佛教呈衰落趋
势。特别是民国时期，在
全国佛教呈现衰落的大背
景下，这种局面更加严重
，主要表现在：寺院破败
，缺乏维护且数量减少；
僧伽人数减少，素质降低
；封建会道门假借佛教场
所进行活动，对佛教产生
诸多负面影响。
历史上河西佛教寺院
众多，香火旺盛，民国时
这些寺院大都已没落。这
些情况在清末、民国及中
华人民共和国成立后所修
河西各县地方志中有据可
查，由此亦可了解河西佛
教衰落对寺院所造成的影
响。除寺院的衰败，河西
佛教界中缺乏一位得力的
领导者也是其衰落的原因
之一。心道是民国时期对
河西乃至整个西北佛教影
响较大的僧人，他曾在河
西地区弘法传教，广收弟
子，并在河西各县创建佛
教会、居士林及融合显密
的法幢宗，对河西佛教的
整合、革新、发展做出了
重要贡献。
河西地区的蒙古族、
藏族等少数民族多数信仰
藏传佛教。历史上封建统
治者为维护边疆稳定，在
该地分封了众多少数民族
土司，这些土司在其辖域
内积极推行藏传佛教，通
过掌握当地政教权力，实
现对其管辖区域的统治，
这其中最具代表性的就是
永登鲁土司家族。民国时
期，中央政府通过改土归
流、完善基层政权建设、
逐步剥离土司的行政权力
，对土司家族统治下的藏
传佛教产生了重要影响。
与此同时，佛教面临严重
挑战。佛教界认为佛教必
须做出改变，由出世转向
入世，走世俗化道路。正
是在这样的背景之下，河
西佛教在改革发展中开始
注意世俗化问题，积极入
世，参与社会建设，如投
人抗日救亡运动，踊跃捐
款、捐物，参与社会公益
事业等。这些都在很大程
度上改变了佛教在民众心
目中不问世事的印象。民
国时期，河西地区的佛教
虽已衰落，昔日辉煌亦难
以再现，但其仍在这样的
环境下艰难发展，并为后
来向现代佛教过渡奠定了
基础。