“九姓渔户”，亦称“船上九姓人”、“江山船户”等，是封建时代终生船居在富春江、新安江、兰江上乃至江山港、常山港、衢江、桐江一带的一个特殊群体。
本书包含“方志资料”“清代资料”“民国资料”“文史资料”等专辑。

谢一彪，江西南康人，1964年生，历史学博士，教授，主要从事中国近现代史研究，主持《中国共产党与苏区宪政建设》、《毛泽东人权思想研究》、《光复会史稿》、《徐锡麟评传》、《浙江光复会人物研究》、《浙江近代会党史》、《褚辅成评传》等7项省规划办课题，已在《中共党史研究》、《社会科学战线》等学术期刊发表论文和传记70余篇，合著《陈奇涵传》、《陶成章传》、《舒同传》以及《中华苏维埃共和国贸易史》，独著《中国苏维埃宪政研究》、《光复会史稿》、《毛泽东人权思想研究》、《徐锡麟评传》、《浙江光复会人物研究》、《浙江近代会党史》、《褚辅成评传》、《范文澜传》等。

方志资料
《重修浙江通志稿》
万历《严州府志》
万历《续修严州府志》
光绪《严州府志》
乾隆《建德县志》
道光《建德县志》
民国《建德县志》
《建德县志》
《建德市志》
《桐庐县志》
光绪《富阳县志》
同治《长兴县志》
民国《杭州府志》
《江干区志》
民国《衢县志》
《衢州市志》
《龙游县志》
《金华市志》
民国《汤溪县志》
《兰溪市志》
《黄山市志》
《徽州地区简志》
《黄山市徽州区志》
《黄山市屯溪区志》
光绪《丹徒县志》
民国《丹徒县志》
《富春江游览志》
《浙江新志》
《梅城镇志》
《兰溪城关镇志》
《华埠镇志》
《清湖镇志》
《桐庐镇志》
《富阳镇志》
《浙江风俗简志》
《兰溪风俗志》
《衢州风俗简志》
《金华市风俗简志》
《金华地方风俗志》
《龙游风俗志》
《江山风俗志》
《常山县风俗志》
《安徽省志民俗志》
《建德县民政志》
《浙江省兰溪市民政志》
《浙汀省富阳县交通志》
《桐庐县交通志》
《建德市交通志》
……
清代资料
民国资料
文史资料
后记

九姓渔户乃漂泊钱塘
江数百年的“贱民”，旧时
属于与堕民、畲族并列的
浙江三大“贱民”之一。清
代官方文献三令五申，以
区别良贱，严禁九姓渔户
参加科举考试。九姓渔户
作为贱民，终年漂荡于钱
塘江上，官府严禁其读书
，因此大都是文盲。学术
界之所以较少关注该群体
，除其冷僻之外，最重要
的原因则在于史料奇缺。
明代史料语焉不详，
清代地方史志有关九姓渔
户的史料也很少，较为详
细而系统地记载九姓渔户
史料的自然是其“大本营”
——建德。清代乾隆《建
德县志》以及光绪《建德
县志》均有九姓渔户的习
俗及其所征渔课的记载。
民国《建德县志》较为详
细地记载了九姓渔户的时
令节俗以及人生礼俗，特
别是有关九姓渔户起源的
几种不同观点：一为陈友
谅所部。因与朱元璋争战
，陈友谅大败，所部九姓
被贬严陵滩头，世代以打
鱼为生，不得岸居。二为
南宋亡国大夫遗裔。相传
南宋灭亡后，宋末都杭人
士，酷爱严陵山水，以此
避世。元朝建立后，遂甘
为水居，以示不忘旧君。
两桨一舟，以捕鱼为生，
浅斟低唱，助人清谈。三
为原属江山县富户的歌妓
。明代缙绅之家，均可自
蓄歌妓，富户殁后流落江
上为妓。
钱塘江流域的衢州、
桐庐、富阳、杭州、江干
、汤溪、兰溪以及安徽屯
溪方志，均有详略不一的
记载。九姓渔户居留的华
埠、清湖、梅城、富阳、
桐庐等重镇镇志，也有涉
及。特别是《浙江风俗志
》《安徽风俗志》以及衢
州、金华、龙游、江山、
常山等县风俗志，对九姓
渔户的习俗，均有较为详
细的记载。以《建德交通
志》为代表的钱塘江流域
各县的交通志，记载了民
国以及新中国成立后九姓
渔户从事货运载客的史料
。
以许奉恩和王韬为代
表的清代文人，为九姓渔
妓撰写了不少风花雪月的
诗词以及笔记小说如《袁
姬》《画船纪艳》等。还
有大量肆意渲染清代宗室
宝廷娶江山船妓为妾而罢
官的艳事。然而，最有价
值的九姓渔户文献，莫过
于严州知府戴檠所刊的《
裁严郡九姓渔课录》，考
证了九姓渔户的来源：传
为陈友谅所部九姓，明初
被朱元璋贬入舟居，以渔
为生，改业从妓。九姓有
陈、钱、林、李、袁、孙
、叶、许、何，原编伏、
仁、义、礼、智、信、捕
七字号，大小船只2031
号，至道光、咸丰年间尚
有一千数百，经过太平天
国战乱，仅剩数十只船，
300多户人口。这是已知
的第一次也是清代唯一一
次九姓渔户的统计资料。
九姓渔户业妓有伤风化，
戴檠遂请求免去九姓渔课
，严禁九姓渔户业妓，改
贱为良，得到浙江巡抚左
宗棠等人的大力支持。九
姓渔户原由建德县管辖，
此后改由渔户所在的钱塘
江各县管辖。沿江各县查
明愿改贱为良渔户的姓名
和人口中，造册报送共
196户。凡改贱为良者，
均颁发“执照”。渔户改业
四世，身家清白，本族亲
支也清白自守，方准报捐
应试。并亲自撰写《裁严
郡九姓渔课并令改籍为良
碑记》。迄今为止，戴粲
的《裁严郡九姓渔课录》
，乃研究九姓渔户最为权
威的资料。
民国史料中最有特色
的乃是民国政府解放九姓
渔户的资料。1912年3月
17日，中华民国临时大总
统孙中山向内务部发出指
示信《开放疍户惰民等许
其一体享有公权私权文》
，训令解放九姓渔户、疍
民、惰民、堕民等各种“
贱民”，使其享有平等的
公民权利。浙江军政府都
督蒋尊簋于是年3月19日
颁布《开放疍户惰民文》
，转述南京临时政府解放
九姓渔户等贱民的命令，
要求钱塘江沿江各属地方
政府，出示解放九姓渔户
晓谕，享有一切公民权利
。南京国民政府成立后，
浙江再次掀起解放贱民运
动。1928年6月，浙江省
政府颁布《浙省废除特种
民族之通令》，凡畲民、
九姓渔户和堕民享有与平
民相同的权利。浙江省政
府与南京国民政府标榜所
有人民一律平等，没有贵
贱之分，但浙江内部却仍
有三种所谓特殊民族，诸
如堕民、畲民以及九姓渔
户，为平民所不齿，执业
卑贱，平民不屑与之通婚
，且被剥夺受教育的权利
，大悖人道，有伤国体。
特殊民族应予废除，他们
也应在政治、经济、教育
等方面享有和公民一样的
平等权利。钱塘江流域各
县奉文后，就九姓渔户的
现状，以及筹划教育渔户
的办法，向省政府做了汇
报。20世纪20年代末至
30年代初，国民政府开展
了声势浩大的废娼运动，
浙江也予以响应，采取缓
进政策，实行抽废办法，
以便最终达到废除娼妓的
目的，其中以兰溪实验县
最为典型。1933年，胡
次威来到兰溪建立模范的
实验县，决定整顿花舫，
并由县政府撰写《兰溪实
验县县政府整顿城区花舫
纪实》。随着胡次威的去
职，实验县的取消，兰溪
整顿花舫的成果也烟消云
散。
中华人民共和国成立
后，钱塘江各县的文史工
作者整理出版了大量有关
九姓渔户的文史资料。《
教育新花水上开——屯溪
镇水上小学见闻》《在水
上小学的日子里》以及《
船民自己办学校》《断奶
》提供了弥足珍贵的关于
专门为九姓渔户子弟创办
学校的史料。蔡斌的《茭
白船考》，将典型的兰溪
茭白船的称谓以及游船