本书作者主要研究先秦两汉思想史和相关典籍以及三晋文化，历任哲学研究所所长和社会学研究所所长，从事传统研习30多年。本书将荀子生平与其思想历程相融合，力图全方位展示荀子的形象及其对人类文明的巨大贡献。荀子生于晋地，其思想源于三晋儒学。荀子是先秦时期“百家争鸣”思想的总结者，其思想以儒家礼学为主干，融合法家的治国之道，形成兼融儒法的政治思想，对于秦汉以后中国古代政治影响深远，更对当代政治思想有着极大的借鉴价值。

高专诚，山西大同人，1963年生，1985年毕业于北京大学哲学系，山西省社会科学院社会学研究所所长、研究员。主要著述有《孔子·孔子弟子》、《论语通说》、《孔子的仁爱世界》、《先师孔子》、《孔子与中国之道》（译作）、《凡人孔子》、《孟子通说》、《老子通说》、《荀子与先秦学术的终结》、《专制之父韩非子》、《三晋烽烟》等。

第一章 儒学家：传承子夏儒学，锻成三晋风骨
晋人、晋地，早期学术历程
儒者的品类及其作用
儒家的道德修身
儒家本位的礼义之道
第二章 哲学家：交流思想学术，纵论人性之恶
在“稷下学宫”的岁月
哲学理念和理论
人心人情人性，性恶之论
天人之分，人有群分
第三章 政治家：遍观天下政治，融合礼法王霸
游历各国，游仕、游学的生涯
法治之国
国家经济
君臣关系
第四章 教育家：传述儒家经典，终老回归学术
从政楚国，著述兰陵
教育思想和教育成就
结语：人生尤重身后事
参考文献
附录一 荀子年表
附录二 荀卿传

习近平总书记强调：“文
化自信是更基础、更广泛、
更深厚的自信，是更基本、
更深沉、更持久的力量。”
坚定中国特色社会主义道路
自信、理论自信、制度自信
，说到底是要坚定文化自信
。奋进在建设文化强国的伟
大征程中，我们要努力从中
华民族世世代代形成和积累
的优秀传统文化中汲取营养
智慧，延续文化基因；萃取
思想精华，展现精神魅力。
山西是中华文明的重要
发祥地之一，以尧舜禹为代
表的根祖文化，以长城为代
表的多民族交融的边塞文化
，以云冈、五台山、平遥为
代表的物质遗产文化，都极
大地彰显了山西传统文化的
软实力。特别是从尧舜禹起
，乃至晋文公、荀子、赵武
灵王、卫青、霍去病、关羽
、薛仁贵、王勃、王维、柳
宗元、司马光、元好问、关
汉卿、薛碹、傅山、于成龙
、陈廷敬、祁离藻、杨深秀
等，一大批政治家、思想家
、军事家、文学家，在中华
民族历史上做出过重大贡献
，占据崇高地位，产生了持
久的影响，是山西乃至中华
文化的典型性人物，他们的
文化成就，是中华文明的宝
贵财富。
2020年5月11日至12日，
习近平总书记再次亲临山西
视察，对山西历史文化给予
高度评价，对山西历史文化
名人给予高度肯定，勉励山
西要深入挖掘优秀传统文化
，引导广大干部群众提升道
德情操、树立良好风尚、增
强文化自信。习近平总书记
的重要讲话重要指示，给山
西人民以极大鼓舞和激励，
为我们传承和弘扬山西优秀
传统文化，建设文化强省、
文化强国，进一步指明了方
向。
当前，山西正处于转型
发展和建设文化强省的重要
历史关头，迫切需要汇聚更
强大、更深厚的精神力量，
这就要求我们要更加坚定地
以习近平新时代中国特色社
会主义思想为指导，深入贯
彻、忠实践行习近平总书记
视察山西的重要讲话重要指
示，乘势而为，守正创新，
充分挖掘和弘扬山西历史文
化名人的精神内涵，为山西
高质量转型发展提供精神动
力。为此，我们山西出版传
媒集团主动策划了《三晋历
史文化名人书系》。
该书系从众多的山西历
史文化人物中遴选了荀子、
卫青、霍去病、关羽、司马
光、于成龙、陈廷敬7位极
具代表性的名人，以传记的
形式，深入浅出地讲述他们
的生平事迹和重要成就，彰
显了他们在中国古代政治、
经济、军事、文化、教育等
领域所做出的杰出贡献。尤
其重在阐释荀子的“为学之
道”，卫青、霍去病的“勇武
之功”，关羽的“忠义之气”
，司马光的“正直之德”，于
成龙的“廉能之志”，陈廷敬
的“清勤之能”，通过深入挖
掘山西历史文化名人的精神
内涵，汲取精神力量，引导
全省干部群众深入了解山西
历史文化名人、大力弘扬中
华优秀传统文化。这是山西
出版界贯彻习近平总书记殷
殷嘱托的一项成果。
党的十九届五中全会吹
响了建设社会主义文化强国
的冲锋号，我省提出要凝心
聚力建设新时代文化强省，
熔铸发展软实力，增强文化
晋军影响力，用璀璨文化之
光照亮转型发展之路。我们
相信，《三晋历史文化名人
书系》的出版，一定有助于
全省党员干部进一步深入贯
彻落实习近平总书记视察山
西重要讲话重要指示；有助
于全省干部群众在新的历史
起点上，加速转型发展，率
先瞠出一条新路；有助于增
强我们的历史责任感，重塑
文化形象，坚定文化自信，
为实现中华民族伟大复兴的
中国梦奋勇前进。
山西出版传媒集团党委
书记、董事长 贾新田

高专诚著的《荀子》以世传《荀子》为主干，将荀子生平与其思想历程相融合，力图全方位展示荀子的形象及其对人类文明的巨大贡献。荀子生于晋地，其思想源于三晋儒学。荀子一生游历天下，各国政治特别是秦国政治对天下的冲击，深刻影响了荀子思想。
本书既有对荀子生平的详考，更有对荀子思想的崭新思索。对于荀子兼融儒法思想的分析，对于荀子文学成就的探讨，是本书的亮点所在。

晋人、晋地，早期学术历程
如同先秦时期几乎所有思想家一样，由于记载阙如且混乱，荀子的生平事迹，能让后人确知的内容也是少之又少。历史上首次为荀子写传记的《史记》，在解决了极其有限的荀子生平的几个问题之后，又给后人留下了更多问题。不过，无论《史记·孟子荀卿列传》有多少不足之处，它仍然是一个基础。在此基础上，我们可以建立起尽量可信的有关这位杰出思想家的生平记载。
姓名尊号、生卒之年和出生之地
对于任何一位思想家来说，其姓名、寿数和籍贯等外在标记，有其可有可无的一面，也有其必不可少的一面。我们在探寻荀子相关外在标记时，也深深感受到了这一点。荀子的姓名，与他的思想对于后世的影响关系密切；荀子的生卒年和出生地，与他的思想形成和影响，也有极大关系。
(1)名字和尊号
根据史料记载和历代研究，荀子的姓名、字氏和尊号等，歧见较多。比如，荀子姓荀，或曰姓孙；名况，或曰名卿；尊称为荀子，或曰荀卿子，或曰孙卿子、孙子，等等。
《汉书·艺文志》称荀子“名况”，因为说得很确定，后人多予承认。《史记》一直称“荀卿”而不称“荀况”，让后人颇费思索。观司马迁之意，将“荀卿”与“孟子”并称，似以“卿”字为尊称，并不以为是名；而后人又有“孙卿子”“荀卿子”的说法，显然又是以“卿”为名。但是，有一点是确定的，即因为《史记》的影响力所在，自司马迁称荀卿以来，荀姓之说渐占上风，并最终取得正统地位。
在先秦时代，“卿”是朝廷高级官员的称呼，是大夫之中的高层人物，故有“卿大夫”之称。在战国时代，齐国设有客卿，有待遇，没有实权，是一种政治地位和荣誉。司马迁认为荀子在齐国稷下学宫做祭酒，享有客卿之待遇。这种说法为司马迁《史记》所独创，所以司马迁在《史记》中绝不提及苟子时代早已通行的以“子”为尊的习惯，不使用“荀子”之尊称，而只使用“荀卿”之尊称。
从历史上来看，尽管人们更愿意接受“荀子”的尊称，但是，通过上述分析，也能真切感受到不同姓名和尊号所透露出的文化历史内涵。比如，“荀”与“孙”的不同，很可能会说明荀子的不同家世，而在那个时代，家世对人的影响是巨大的。“况”与“卿”的不同，反映出后世学者对于某种历史文化现象的不同解读。所以，在这个问题上虽然不必纠缠不休，也没有必要一定要给出一个人人都能接受的标准答案，但必要的探究还是有价值的。
(2)生年和寿数
荀子的生卒之年，历史典籍不仅没有明确记载，而且相关线索只足以让人在迷宫里打转。在我们相对比较可信的《荀子》一书中，并没有关于荀子生卒之年的记载或正面提示，只有与荀子有过直接交往的人能给出一些这方面的间接思考线索。我们也不得不参考《史记》提供的材料。总之，人们只能利用《苟子》和《史记》提供的一些时间节点，大致确定荀子的在世之年。
根据《史记》记载，荀子五十岁时离开家乡，在公元前237年楚国春申君(黄歇)死后的某年去世。结合《荀子》所记，苟子很可能生活于公元前340年至公元前235年之间。世传荀子长寿，应该能够达到百年左右。
《韩非子》记载荀子曾经到过燕国，那应该是荀子二十岁之后的一段短暂经历。由《荀子》所记可知，在公元前290至公元前250年之间，荀子与秦昭王、范睢、赵孝成王等人有过面对面交流，那么，荀子离开家乡赵国，开始游仕和游学天下之后，其活动时间大致在这四十年之间。其余十多年间，荀子在楚国兰陵度过晚年。
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